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读书笔记的几大误区： 1-核心误区：缺失自我解读，完全在他人的已有感知下，进行复制粘贴。 2-常见误区：单纯摘录美词好句，不进行语境下妙处为何。当然摘录可以作为进步的积累，但这样的方式，太过机械，且非常低效。 3-经典误区：停留在故事表面，记住了大致情节，对于作者技法的分析和解读全然不知。 读书笔记的建议： 摘录也罢，复制也罢，了解故事也罢，试着记录你摘录，复制，和了解的情由。文字是有温度的，你的阅读绝不能冷眼旁观不走心！
《社戏》·读书笔记： 一·就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。---摘自《社戏》第五段 笔记：
● 央yāng 1. 中心，接近中心，最高点：中～。 2. 恳求：～求。～告。 3. 尽，完了：夜未～。 文中“央人”中的“央”，是恳求的意思。文中的语境应是央求别人办事。事情不大，但态度却恳切。 喜欢这个字，因为我们如今的生活有这样的价值导向：求人不如求己。不可否认，求人不如求己更像是一种自我淬炼，让自己不断独立不断强大。但自我淬炼，并不意味着不需要外界的助力。 如今太多人只相信自己，而忽略了人是群居的生物。不求朋友，怕感情变质；不求同事，怕被看扁；不求父母，怕添负累。很难说，这样的价值导向不是时代的产物，追求自由追求独立被太多年轻人歌颂追捧；但也很难说，这样的价值导向不是时代的矫枉过正。 不求朋友，倒让友情变得更加脆弱；不求同事，倒让向心力逐渐淡薄；不求父母，倒让骨血变得愈益疏离。 其实，央求并不意味着脆弱。因为央求，至少正视了自己的不足与无力。在不足与无力面前选择拒绝央求，像不像和父母犟嘴的小孩，让人心疼又可气。 其实，央求并不意味着不堪。因为央求是面对不足和无力时诚恳的呼救。诚恳，是在善良和诚信的土壤里发芽的种子，向阳而生的叶子绝不会撒泼耍赖。 喜欢“央”字，其心为正，其身必恭，请君入瓮，别无他心。
二·我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛、水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读“秩秩斯干”，却全都嘲笑起来了。--摘自《社戏》第3段 笔记： “虾”应是儿时作者最喜爱的生物；“牛”应是儿时作者最畏惧的生物。运用“比喻”和“拟人”的修辞并非什么高明的技巧。 高明之处是比喻句中选用的对象，“呆子”容易上当，所以儿时的作者总能大饱口福；高明之处是拟人句中选用的词语，一个“欺”字，水牛的霸道跃然纸上。 比喻和拟人所用之词并不华丽，但极其精准。“推敲”的用意，应在于此。 再加之，“虾”与“水牛”的对比，作者儿时的喜欢亦是显然。所以修辞的运用不应刻板，而必灵活。 三·虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。--摘自《社戏》第三段 这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来所没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。--摘自《社戏》第七段 第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。--摘自《社戏》第三十一段 笔记： “钓虾”分别出现在文章第三,七，三十一段。千万别和“线索”混淆，本文的重点显然不在这里。 喜欢这样的安排，因为读到了人性的真实。 想想自己的过往，你开心了会干嘛，你伤心了又会干嘛？ 开心了做自己喜欢的事；不开心了通过喜欢的事去稀释去调整，这不正是多数人的选择吗？ 作者的文字源于生活，而不源于抄袭或借鉴。不是所有的心伤只能买醉；也不是所有的开心只能哼唱。
四·在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。--摘自《社戏》第二段 我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢。”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。--摘自《社戏》26段 “双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢?又不肯好好的摘，踏坏了不少。”我抬头看时，是六一公公掉着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。 “是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了!”双喜说。 六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客?这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么?” 我点一点头，说道，“好。” “豆可中吃呢?” 我又点一点头，说道，“很好。” 不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，“这真是大市镇里出来的读过书的人才识货!我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……”他于是打着楫子过去了。--摘自《社戏》三十二至三十八段 笔记： “偷我们的罢，我们的打得多呢。”阿发的决定不取决利益，否则怎会带头偷自己的罗汉豆。也许这份“童真”才是作者最美的过往。 面对阿发的决定，同伙“双喜”的顾虑显得那般美好，他人的自我牺牲，我们就应该欣然接受吗？也许这份“善良”才是作者最美的过往。 第二天的“东窗事发”，六一公公的行为我只能找到“可爱”去形容，也许这份可爱的“质朴”才是作者最美的过往。 突然，想起了那句“在小山村里，一家的客，几乎也就是公有的。” 原来，孩子是自家的孩子，豆是自家的豆，看着自家孩子夸自家的豆，自家的老人哪个不欢喜。 整体感受： 不知是社戏远了，还是小山村远了，还是我们和“童真，善良，质朴”远了。如果有些东西的远离是必然，那就让值得保留且能够保留的----千万别悄无声息。 |
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