第一段
1.古之学者必 有 师。
古代求学的人一定有老师。
2. 师者，所以传道受业解惑 也。
老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。
3. 人非生而知之者，孰能 无 惑？
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
4. 惑而不 从师，其 为 惑 也，终不解矣。
有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。
5. 生乎吾前，其 闻 道也固 先乎吾，吾从而师 之；
在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；
6. 生 乎吾后， 其闻道也亦先乎吾，吾 从 而师之。
在我之后出生的人，他懂得道理如果也 比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，
7. 吾 师 道 也，夫 庸 知 其 年 之 先 后 生于吾乎？
我选择老师的标准，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？
8. 是故无贵无贱，无长无少， 道 之 所 存， 师 之 所 存 也。
因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
第二段
9. 嗟乎！ 师道之 不 传 也久矣！
唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了。
10. 欲人 之无 惑 也 难矣！
想要人们没有疑惑很难呐！
11. 古之圣人，其出人 也亦远矣， 犹且从 师而 问 焉；
古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；
12. 今之众人，其下 圣人 也亦 远矣，而耻学于师。
现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。
13. 是故圣益圣， 愚益愚。
所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。
14. 圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，其皆 出 于 此 乎！
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！
15. 爱 其子， 择 师而 教 之；于其身 也， 则 耻 师 焉，惑 矣。
众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！
16. 彼童子之师， 授之书 而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道 解其惑 者 也。
那孩子的老师，教他们读书，学习书中的断句的，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。
17. 句读之不知，惑 之 不 解， 或 师 焉， 或不（fǒu）焉，小 学而 大遗，吾 未见 其明也。
不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教小的方 面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
18. 巫医 乐师百工之人，不耻相师。
医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。
19. 士大夫之族，曰师曰 弟子云者，则群聚而笑之。
士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。
20. 问之，则曰：“彼 与彼 年相若也，道相似也，位 卑 则足羞， 官 盛 则近谀。”
嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。
21. 呜呼！师道之 不 复，可 知 矣。
啊！从师学习风尚不能恢复，由此就可以知道了。
22. 巫医乐师百工之人，君子 不 齿，今 其 智 乃反 不能及，其 可怪也欤！
医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？
23.圣人无常师。 孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃。
圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
24. 郯子之徒，其贤 不及孔子。孔子曰：三人行， 则 必 有 我 师。
郯子这一类人，他们的道德才 不及孔子。孔子说："几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
25. 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子。闻道有先后，术 业有专攻，如是而已。
因此学生不一定不如老 师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。
26. 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 传皆通习之， 不 拘 于 时，学于余。
李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。
27. 余嘉其能 行 古道，作《师说》以贻之。
我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。
通假字等文言知识
一、通假字
1.师者，所以传道受业解惑也-受:通“授”，教授
2.或师焉，或不焉-不:通“否”，表否定
3.授之书而习其句读者。读，通"逗”，阅读中的断句
二、古今异义词
（1）古之学者必有师 古义：求学的人.今义：学问上有一定成就的人.
（2）所以传道受业解惑也 古义：用来.今义：连词,表因果关系.
（3）小学而大遗,吾未见其明也 古义：小的方面学习 今义：初等教育学校
（4）吾从而师之 古义：从,跟从；而,连词.今义：连词.
（5）今之众人 古义：一般人.今义：很多人
三、【词类活用】
1、意动用法
（1）名词的意动用法
吾从而师之；孔子师郯子.师,以……为师
（2）形容词的意动用法
而耻学于师 意动用法,以……为耻
位卑则足羞 意动用法,以……为羞
2、形容词作名词
（1）师者,所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
（2）小学而大遗.小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面
3、名词作形容词
（1）是故[圣]益圣,[愚]益愚.圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人
（2）其下圣人也亦远矣 下,方位名词作动词,低于
4、名词作动词
吾师道也 师,名词作动词,学习
四、【一词多义】
1、师
古之学者必有师 名词,老师
吾师道也 动词,学习
吾从而师之 意动用法,以……为师
师道之不传也久矣 动词,从师
巫医乐师百工之人 名词,有专门技艺的人
十年春,齐师伐我 名词,军队
2、之
(1) 助词,的.古之学者必有师/彼童子之师
(2) 助词,宾语前置的标志.句读之不知,惑之不解
(3) 助词,主谓之间取消句子独立性.师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣
(4) 代词,指代知识、道理等.人非生而知之者
（5）代词,他.作师说以贻之
（6）代词,这,这一类.巫医乐师百工之人/郯子之徒/
（7) 动词,往,到...去,如欲之南海,何如?《为学》
3、传
所以传道授业解惑也 动词,传授
六艺经传皆通习之 名词,古代解释经书的书
师道之不传也久矣 动词,流传
4、而
(1) 连词,表并列.授之书而习其句读者/小学而大遗
(2) 连词,表转折.惑而不从师
(3) 连词,表承接.吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之
(4) 连词,表修饰.则群聚而笑之
(5) 表陈述语气.如是而已
