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内篇·德充符-3 【原文】 鲁有（wù）兀者叔山无趾，（zhǒng）踵见仲尼。 仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！” 无趾曰：“吾唯不（zhī）知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。（fú）夫天无不覆，地无不（zài）载，吾以夫子为天地，安（zhī）知夫子之犹若是也！” 孔子曰：“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。” 无趾出。 孔子曰：“弟子勉之！（fú）夫无趾，（wù）兀者也，犹务学以复补前行之（è）恶，而况全德之人乎！” 无趾（yù）语老（dān）聃曰：“孔丘之于至人，其未（yé）邪？彼何宾宾以学子（wéi）为？彼且以（qí）蕲以（chù）諔（guǐ）诡幻怪之名闻，不知至人之以是（wéi）为己（zhì）桎（gù）梏（yé）邪？” 老（dān）聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可（wéi）为一贯者，解其（zhì）桎（gù）梏，其可乎？” 无趾曰：“天刑之，安可解！” 
【注释】 (1)叔山无趾：居于叔山，脚趾被割去，故称。为庄子杜撰的名字。 (2)踵见：用脚后跟走路而求见。踵，脚后跟；叔山无趾被刑断脚趾，所以只能用脚后跟来走路。 (3)何及：怎么赶得上。喻指怎么能够补救。 (4)不知务：不通晓事理。 (5)尊足者：即尊于足，指比脚更尊贵的东西；这里喻指道德修养。 (6)务全之：竭力保全它。务，务求、努力做到。 (7)无：莫名，没有什么。 (8)陋：浅薄固陋。 (9)全德：保全了道德修养，指道德完美。一说即全体，指形体没有残缺。 (10)老聃：即老子。姓李，名耳，字聃。 (11)宾宾：频频，指恭敬的样子。 (12)学子：即学于子，指向老聃请教。 (13)蕲：求。 (14)諔、诡、幻、怪：都有奇特、怪异、虚妄的意思。諔诡，奇异。 (15)桎梏：脚镣手铐。古代的一种刑具，在脚为桎，在手为梏。喻指束缚自己的工具。 (16)一条：一致，一样的。 (17)一贯：即齐一相通，一致。贯，通。 (18)天刑之：天对他的惩罚。天，自然。刑，惩罚。 【译文】 鲁国有个因刑罚被砍去脚趾的人，名叫叔山无趾，靠脚跟走路去拜见孔子。孔子对他说：“你过去处事极不谨慎，触犯刑律才留下如此的后果。现在虽然来到我这里请教，怎么来得及挽回呢？” 叔山无趾说：“那时候我幼稚不懂事，而轻率作践自身，犯了错误而被砍去脚趾。现在到这里来，是因为我身上还保有比脚趾头更为可贵的向道的心，我要竭力保全它。苍天没有什么不覆盖，大地没有什么不承载，我本来把先生看作贯通天地的高人，哪知先生竟是这样的人呢！” 孔子说：“我实在太浅薄了。先生怎么不进来呢？请把你所知晓的道理讲一讲吧！” 叔山无趾没进去就走了。 孔子对他的弟子说：“你们要努力啊！叔山无趾曾是一个被砍掉脚趾的罪人，他还要努力学习以求弥补以前的过错，何况你们身形体态、道德修养都没有什么缺欠的人呢！” 叔山无趾对老子说：“人们都说孔子道德修养极高达到了'至人’的境界，恐怕未必吧？他为什么还频频地向你求教呢？况且他还在追求奇异虚妄的名声能传扬于外，他难道不知道圣人把这些看成是束缚自己的枷锁吗？” 老子说：“（你既然发现了这个问题，）为什么不当面给他讲讲，让他把生与死看成是一样的，把肯定与否定看作是一致的，帮助他解脱枷锁，这样就可以了吧？” 叔山无趾说：“这是他天性的束缚，哪里可以解脱呢？”
【赏析】 这是道家正统的处世态度，顺应天命。 他有障碍、受磨练是天命。你去警醒、提示他，让他有所领悟、有所改变，这应该也是天命罢！“无为”思想到底该怎样理解呢？ |
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