 五门心路 为进一步了解上文所述，我们需要了解二种心路过程，即：五门心路过程（pañca-dvārika vīthi）以及意门心路过程（mano-dvārika vīthi），此二者经常干扰潜意识之流。当五种感官目标撞击各自对应的根门时，心路过程生起，其连续的心识剎那如下： 1. 过去有分（atīta-bhavaṅga） 2. 有分波动（bhavaṅga-calana） 3. 有分断（bhavaṅg'upaccheda） 4. 五门转向心（pañca-dvār'āvajjana） 5. 眼识（cakku-viññāṇa）〔耳识﹑鼻识等〕 6. 领受心（sampaṭicchana） 7. 推度心（santīraṇa） 8. 确定心（voṭṭhapana） 9. 七充分活跃的心识剎那（javana 速行），依于各人心态之不同，而有善或不善的心所（cetasika）伴随着。 10. 二剎那的彼所缘心（tad'ārammaṇa） 在此一心路过程中，1～3是潜意识剎那，4～7是根门识，其余的皆视为全分心。实际上唯有第9（包括7个心识剎那）才是真正的全分心，因其含有不善（akusala）或善（kusala）的心理反应，悦乐（somanassa）、不乐（domanassa）或中性／舍（upekkhā）的觉受，所以它够强而有力，足以留下潜存的心理力量。然而，第8和第10心识剎那也包含在全分心中，只是因为它们分别在称为速行的全分心之前和之后〔生起〕。但第5项不属于全分心，因其先于根门识，且只引生这种心识而不是全分心。 解说： 通常「检视、领纳、探究、确定以及了别」是费时费劲的动作。然而，在谈到心路（vīthi）时，这些名词实际上是指特定的心识剎那，它们以如此独特的方式对感官目标起反应。这类心识剎那是如此地短促，以致于在片秒中会有几万亿个产生。所以，我们应当把它们当做某些心的功能来理解，而不要看它们在日常用语中真正的意思。 第六根门的心路：当一个一般性的目标（见前面第3节注解）撞击意门时（潜意识之流），意门心路（mano-dvārika vīthi ） 生起如下： 1. 有分波动（bhavaṅga-calana） 2. 有分断（bhavaṅg'upaccheda） 3. 意门转向心（mano-dvār'āvajjana） 4. 七充分活跃的心识剎那（javana 速行），依各人的心态不同，可相应于善或不善的心所。 5. 二了别心识剎那（tad'ārammaṇa 彼所缘） 注：在此心路中，前二者是潜意识剎那，其余皆被视为全分心，理由同上所述。〔此中〕没有根门识。 功德回向文
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