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【鬼话连篇】 人死为鬼，鬼死为聻 中条山客 题记：敬鬼神而远之，敬畏，孝道，感恩。——山客 【提要】 1、人死为鬼，鬼死为聻；2、何为神？3、神鬼怕九种人；4、神秘鬼文化；5、人何以怕鬼？6、儒家鬼神观；7、道者说。 传统文化，尤其是道教文化中，记载着大量鬼神故事；上下五千年，民间一直在祭祀祖先。唯物者斥之无稽之谈，唯心者津津乐道。孰是孰非？在下觉得每个人都有自己的认识，无须别人多言。作为一种传承五千多年的文化，有它存在的道理。 1、人死为鬼，鬼死为聻 人死为鬼，鬼死为聻（读jian，鬼死后所化之物；读ni时是感叹，如同呢，哩，啊等），聻死为希，希死为夷，夷死为微,微死无形。鬼、聻、希、夷、微，人们将他们统称为“邪”。这也说明，人、鬼、神都是一个过程。而人，从魂生到彻底消亡，要经历人、鬼、聻、希、夷、微、无等七个阶段。 据《幽冥录》记载：“人死为鬼,鬼死为聻,聻死为希,希死为夷。”这里的希夷两字曾多次出现在道教典籍中，如《道德经》就曾说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”西汉河上公在注解《道德经》中所说：“无色曰夷，无声曰希。”这里说的色不是好色，和佛家所说空不异色，色不异空，空即是色，色即是空的色是一个色，意思是外形。没有外形曰夷，没有声音曰希。也就是说聻会逐渐失去外形，再往后连声音也没有了。也就是说：大约五、六代后人死彻底消失的无影无形。 古人为什么坚持祭祀祖先呢？传统文化认为：鬼没有得到香火祭祀后会先变成孤魂野鬼，孤魂野鬼会四处寻找香火，等香火不足以维持形体后，就会攻击其他的鬼魂，所以古人传说鬼怕聻，聻字也被视为可以辟邪的字。等香火祭祀不能完全不能维持后，聻就会失去形体，慢慢的连声音都没有了，彻底化为虚无。 道教巨著《云笈七签》载：人有三魂，一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。胎光为天魂，为太和清气所化，名曰胎光，人死胎光回归太和；一为地魂，为阴气之变，名曰爽灵，人死之后归于五岳阴间；幽精为人魂，人死之后归于水府之中，再入轮回。 2、何为神？ 神者，人世行为端正、做事有益于百姓、能够常常引起人们怀念的人，或者著作等身，或者有家族力量支撑、经常得到祭祀的人，死后化为鬼雄，香火不愁，被后人敬为神灵。如老子、孔子、荀子、关羽、诸葛亮、岳飞、毛泽东、周恩来等。 神的概念产生后，逐渐得到完善，人们又创造了许多神，追封了无数神灵，从而形成庞大的神话体系和鬼魂系统。 3、神鬼怕九种人 鬼最怕的人有七种，有些我们早已知晓的，但更多却出乎人的预料，其实鬼最怕的人是孕妇，据说女人怀孕就会变的神鬼不侵，这是鬼最害怕的人了。鬼最怕的九种人是谁呢，看了你就知道了。 孕妇。传说女人怀孕后，头顶会有三层金光护体。这是由于孕妇在人生生世世的轮回中扮演了一个非常重要的角色，她负责把转世投胎的魂魄带回人间。因此，鬼是根本无法威胁到孕妇的。不仅如此，鬼见到孕妇一般都紧张得大喊，哎呀，吓死我啦，最后屁颠屁颠地跑得无影无踪。 邋遢的人。邋里邋遢的人一般都修行到了相当程度，即能够抵御俗世人的恶言恶语，也能够让头上的神灵和地狱的恶鬼害怕。比如流浪的乞丐，不修边幅的和尚、道士等。读到这里，你肯定想到了大名鼎鼎的济公。 泥瓦匠和泥抹子。据说泥瓦匠的身上有一种仙气，是妖魔鬼怪不敢沾惹的，这是因为泥瓦匠是世界建筑的修建者，当然要给他们避开鬼神之灾，而他们使用的泥抹子也是最好的辟邪、镇邪之物。 同样道理，木匠和墨盒（斗）。木匠在鲁班后多被视为神明，鬼魅避而远之。木匠划线使用的墨斗集中了古代人的神智，故有辟邪、镇邪之用。 屠户。屠户因为宰杀牲畜很多，所以身上有恶气和牲畜的怨气，所以鬼不敢近身。屠户的刀、案等物也是辟邪之物。不过，屠户一旦放下屠刀，若能够成佛则可以避免许多灾祸，否则可能立即成恶鬼攻击对象。 恶人。神鬼怕恶人，作恶多端的人都会产生怨气，这些怨气积累起来，连神鬼都怕，这种大恶人一般是无所畏惧，人挡杀人，鬼来斩鬼。如杀人如麻的李逵、秦琼等。 得道者。修行深厚的得道高僧、高道、阿訇等人，都具有非凡的禀然正气，他们多数已经成仙成佛，所以一般的鬼神怎能不怕呢？ 身体健康者。这些人身上阳气厚重，而鬼属于阴，阳盛而阴衰，所以鬼不敢靠近阳气重的人。所以鬼怪常常会附身在身体孱弱的男子，或者阴气较重的女子身上。 行善积德者。这些人是大好人，行善积德的记录都在历历在目，人虽然看不见，而上天佑之，等他寿终之日连地府阎王也会很客气的接见，一般小鬼不敢招惹。这也是鬼不敢欺负的人中人数最多的，所以行善积德非常重要，好人一生平安啊! 4、神秘鬼文化 人事多繁复，鬼事不简单。尽管古代鬼神文化庞杂，却杂而不乱，自有体系。人死化鬼魂，所以为先人供奉香火，定期举行祭祀，是传承数千年的民俗。若是香火乏供，先人会流落成孤魂野鬼，到处寻找香火以维持鬼态。看来求生欲望真是前世自带的。若香火完全断供，鬼魂便失去原有鬼态，化作聻，再往后逐渐失声，失形，最后化为无形。从此在人间地府彻底消失无痕。 孤魂野鬼处于鬼和聻的游离状态时，变成恶鬼。为了得到香火，维持魂魄，就会攻击普通鬼魂和人类，鬼态越失，攻击越强。故有鬼怕聻之说。 某些地区农历7月14日(或15日)为鬼节，道家称中元节。这天，地府大门打开，鬼魂回家探望阳间亲人。民间普遍祭祀，点灯照路，投食以飨鬼魂。鬼节民俗内涵之一是祭祀孤魂野鬼，这是人间怜情，也是文化包容，也契合了鬼聻之说。寒食节（冬至后的105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食）、清明节、寒衣节（每年农历十月初一，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣）等都是事鬼节日。 《礼记》载：“众生必死，死必归土，此谓之鬼”。又云：“庶人庶士无庙者，死曰鬼。”意为：鬼就是人归之意，所谓入土为安。也或说，鬼是人死后的形态归宿。 《礼记-祭法篇》释更具体：普通百姓死后无宗庙祭祀，故而化身为鬼，只能前往地府生活，靠星星点点香火潦草度日。那些有种的王侯将相、达官贵族，死后都有排场的宗庙，后人祭祀膜拜，人气不断。香火旺盛，所以人家化仙化圣化神化雄不化鬼。如孔子、关羽、诸葛亮、文天祥、岳飞、秋瑾等。 5、人何以怕鬼？ 从阴阳学上讲；人属阳，鬼属阴。地府之鬼则是阴上加阴。所以老话说，鬼魂阴气重，于人不利，人自然就怕鬼。鬼字右边那个笔画“厶”，为“私”之意，是说鬼魂的私欲太重，易出鬼害。 人若心中有鬼（私心杂念），自然鬼神寻上门；若心中无鬼（没有私心杂念），夜里不怕鬼敲门。 6、儒家鬼神观 《论语·雍也》讲：敬鬼神而远之。《论语·述而》篇讲：子不语怪，力，乱，神。这说明儒家至圣先师孔子一是不否认鬼神的存在；二是不愿讨论鬼神之事，以孔子积极向上的观念看，他认为当下现实才是要努力的方向。虽然子不语怪，力，乱，神，但是儒家学子多传承传统文化，是鬼神文化的推手之一。 7、道者说 人生天地间，气聚而生，气散则死。人不过天地间匆匆过客，死亡是归宿，生于自然，归于自然，如此轮回。鬼神之事符合道家一贯观点，生与死是统一的矛盾体。 事实上，传统文化把鬼神过度神秘化，属虚无范畴，感性层面，契合古代精神和心理诉求。其核心仍然是敬畏、孝道和感恩，明智者对鬼神一向抱以敬畏态度。所谓避凶趋吉，各种方式都是一种自我暗示。人们敬畏，并希望鬼神顺民意，而少祸端。 如果经常以鬼神为牟利手段，则为迷信；以隆重的仪式表示敬畏，即为民俗。能够流传几千年的东西，不能一概斥之。 2023年2月24日星期五，古虞上阳书院 |
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