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“诗眼”,最早见于杨栽《诗法家数》：“诗要炼字，字者，眼也。”诗眼，是一种借喻，并由借喻而成为论诗的专门用语。意思是：像眼睛是人的心灵的窗户那样。诗眼也是一句诗、一首诗所表达的审美境界的窗户，从中可以窥见诗人的才华。诗眼，它是诗中最能开拓意旨和表现力最强的关键字句。所以，“诗眼”是画龙点睛的“全诗神彩”；“炼字”是创新诗眼的金色钥匙；“虚心”是开阔眼界的良师益友。 一、“诗眼”是画龙点睛的“全诗神彩” 诗眼，分为“句中诗眼”和“篇中诗眼”。句中诗眼是基础，篇中诗眼是精髓。句中诗眼在一句之中是点睛之笔，篇中诗眼在一篇之中可能是点睛之笔，也可能是寻常之句。 （一）句中之眼。是指诗句中最精炼、最传神的某一个字。如：（1）王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”一个“绿”字，动静结合，用得绝妙。传说王安石为用好这个字，改动了十多次。最初用的是“到”字，后改为“过”字，又改为“入”字，又改为“满”字，最后才选定“绿”字。“绿”在此作动词“吹绿”讲。一个“绿”字，令读者深深感到春满江南、万物复苏，静静的江南大地全都被春风吹绿了。静中含动，将看不见的春风转换成了鲜明的视觉形象，让人心旷神怡，心境开阔。一个“绿”字，使全句生辉；（2）苏轼《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾共蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”古诗中，很少有人将“烧”与“蜡烛”连写，总觉得太直白，会破坏诗歌的美感。这首诗中，一个“烧”字，却完美地表现出了蜡烛的明亮。同时，“烧”与“照”字相对应，“烧”将梦幻、空濛的气息烘托得活灵活现。跳跃的蜡烛火焰，与美丽的海棠花遥相呼应，太美了；（3）王维《书事》：“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”一个“上”字写绝了。青苔本是静物，诗人竟觉得青苔那青翠的颜色竟然“动”了起来，居然向“上”染湿了自已的衣服。一个“上”字，便将青苔的清新可爱、生机活泼描绘得淋漓尽致，从而更加有力地烘托出了深院的幽静；（4）蒋捷《一剪梅．舟过吴江》：“一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又潇潇。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛。红了樱桃，绿了芭蕉。”“红”、“绿”本是名词，诗人却别出心裁地用作了动词，使看不见的时光流逝转化成了可以看到、可以触摸到的颜色、动态和形象。绵绵春愁，用酒浇浇不灭，偏偏又风飘飘、雨潇潇，真是雪上加霜、愁上加愁！作者借用“红”“绿”颜色的转变，极写了年华易逝、人生易老的感慨之情；（5）李清照《醉花阴．薄雾浓云愁永昼》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”一个“瘦”字，极写了思夫之苦。明明写的是离愁别恨相思之苦，但作者并不直接说盼望丈夫早日回来，而是借用黄花(菊花)的“瘦”，来比喻自己因思念丈夫而身体消瘦，含蓄的表达了对于团聚的相思之苦；（6）孟浩然《省试骐骥长鸣》：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”“淡”字和“滴”字，便是“眼”之所在。“淡”写视觉形象，“滴”状听觉体验，极有味道，活现出微云将散未散之时，夜雨欲住未住之际的诗意境界。读者只要闭上眼睛，这个极富动感的优美画面，便会立时清晰地浮现出来；（7）王维《山居秋暝》：“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”寂静的竹林里突然传出喧闹的声音，这喧闹的声音便让人听出来那是去水边浣纱的女人们叽叽喳喳、戏笑烘闹的回来了。作者仅巧妙地用一个“喧”字，就使竹林动了起来；水中的莲叶摇“动”，就让人知道打了鱼的小船正满载而归。真是未见其人，先闻其声，原本寂静无声的地方，诗人只安上了一个“喧”字和一个“动”字，于是“静中闹动”的艺术境界跃然纸上；（8）曹植《杂诗七首》（其六）：“飞观百余尺，临牖御棂轩。远望周千里，朝夕见平原。烈士多悲心，小人偷自闲。国仇亮不塞，甘心思丧元。拊剑西南望，思欲赴太山。弦急悲声发，聆我慷慨音”。全诗共十二句。“悲”字是“诗眼”，以“悲”字为红“线”贯串全诗：前四句，写“悲情”；中六句，写“悲心”；后两句，写“悲音”。全篇由“悲情”引发急切的悲心，由悲心抒发出了主人公心情激愤的慷慨悲音！这首诗“眼”明“线”藏，骨气高奇，显示了主人公壮烈激越的报国情怀，也充分显露了“诗眼”的独特魅力；（9）张融《别诗》：“白云山上尽，清风松下歇。欲识离人悲，孤台见明月。”诗的前两句写景，后两句抒情，视点由山上的白云移到东升的明月，由远望而近观到立足的孤台，推出了诗眼“悲”字。作者对别离的情景并没有具体描写，然而“悲痛离别”的情感已从孤台明月的凄凉意境中得到了充分的表现；（10）王湾《次北固山下》：“海日生残夜，江春入旧年。”夜尽日出是自然现象，诗人不说日“出”，却说日“生”。“生”字是诗眼，它把海日与残夜写成了有生命的物体，表现了诗人渴望太阳早日普照大地的喜悦心情。全诗的形象、气氛和情思全靠“生”字而体现；（11）杜甫《咏怀古迹》：“群山万壑赴荆门。”“赴”字是诗眼。这一个字，便给人以千岩竟秀、万壑争流的鲜明生动的视觉形象；（12）孟浩然诗集有一刻本，在《过故人庄》“待到重阳日，还来就菊花”一联中掉了一个“就”字。有人就想补上，人们先后补了“赏”“看”“观”“醉”“对”等字，但总觉不好。最后得到了善本，原来是个“就”字。这个“就”字是诗眼。它既交代了人与菊花的主宾关系，又点出了菊花与故人的深厚情谊（是因菊花的美丽而招引故人而来），还包括有看、观、赏、醉、喜、爱、评等多种含义，余味无穷，发人深思，引人联想……
（二）篇中之眼。陆机《文赋》中有“立片言以居要，乃一篇之警策”的话，这“警策”指的便是“篇中之眼”。篇中之眼，是全篇中最为传神的诗句。是指诗（词）全篇中最精彩、最关键、最能突出主题、最能统领全篇的一、两句诗。此诗句如心脏，输血于全文，又如脊柱，柱立全篇，使读者感受到全文风骨。是全文文眼。如：（1）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；（2）杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；（3）许浑《咸阳城西楼晚眺》“山雨欲来风满楼”；（4）文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；（5）王维《赠房卢氏琯》“达人无不可，忘已爱苍生”；（6）王之涣《登鹳鹊楼》“欲穷千里目，更上一层楼”和《凉州词》“春风不度玉门关”；（7）李清照《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄”；（8）赵翼《论诗五首．其二》“江山代有才人出，各领风骚数百年”；（9）李隆基《千秋宴》“慎思一德事，小获万人康”；（10）李世民《赐萧瑀》“疾风知劲草，板荡识诚臣”；（11）蒲松龄《聊斋．瑞云》“黄金万两容易得，人生知己最难寻”；（12）龚自珍《己亥杂诗》“照人胆似秦时月，送我情如岭上云”；（13）李贺《致酒行》“我有迷魂招不得，雄鸡一唱天下白”；（14）王安石《咏石榴花》“浓绿万枝红一点，动人春色不须多”；（15）高适《别董大．二首》“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”；（16）王维《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”；（17）王冕《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”；（18）潘阆《酒泉子》“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿”；（19）陆游《金错刀行》“岂有堂堂中国空无人”；（20）窦痒《醉中赠符载》“时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙”；（21）虞世南《蝉》“居高声自远，非是籍秋风”；（22）王通《文中子．周公篇》“自知者英，自胜者雄”；（23）张问陶《煎茶坪题壁》“人从虎豹丛中健，天在峰峦缺处明”；（24）鲁迅《自嘲》“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；（25）毛泽东《七律·冬云》“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”；（26）毛泽东《七律·人民解方军占领南京》“虎踞龙盘今胜昔，天翻地复慨而慷”…… 以上这些诗句，使整首诗形象鲜活，神彩飞舞，含意深邃，独具匠心。有的篇中之眼出现在篇首，有的则出现在篇中，有的则在篇末，起卒章显志，画龙点睛的作用。如：李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”就是以愁作结，耐人寻味。有的篇中之眼使作品生动形象；有则揭露或暗示哲理寓意。如：张若虚《春江花月夜》中“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，只见长江送流水。”读到“何人”“何年”令人倍添伤感，而读到“只”则在伤感之外，无奈之中，更多了份对大自然永恒长存与人类自己渺小生命的慨叹。往往一个字、一个词中含有不尽的人生况味。 诗有了眼，就能成为上品、精品，就可以千古流传。许多诗人本来不出名，因为写了一句诗而千古留名。如：唐代诗人张继，生卒年月都没有记载，却因《枫桥夜泊》中“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”诗句，名扬世界；唐代诗人秦韬玉，因写《贫女》中“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”诗句，一举成名；宋代叶绍翁，却凭《游园不值》中“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，名传千古；晚唐诗人许浑写了500多首诗，却因《咸阳城东楼》“山雨欲来风满楼”一句诗，留名传世；李之仪《卜算子．我住长江头》“只愿君心似我心，定不负相思意”词句，将相思寄怀吟唱到了极致，流传千年；唐代诗人崔护平生只写了6首诗，却因随手在墙上写的《题都城南庄》诗句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，惊艳文坛，名垂史册；宋代诗人林升只写了两首作品，却凭在旅馆墙上写的《题临安邸》中“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”诗一举成名；元代诗人唐温如，生卒年都无记载，却因《题龙阳县青草湖》中“醉后不知天在水，满船清梦压星河”诗句成名；宋朝的潘大临，只写有“满城风雨近重阳”一句诗，就流芳百世。这些人写诗因有诗眼，所以百年流传。据不完全统计，乾隆皇帝一生写了43630多首诗，比第二名的陆游多了整整3万首。但是，除对联“云归大海龙千丈，雪满长空鹤一群”让人记住外，其它诗全是无眼的“盲诗”，很少有人记住。
二、“炼字”是独具诗眼的金色钥匙 古人创作诗词，特别注重“炼字”。仅用一个字，就将所见所闻，苦乐哀愁，跃然纸上，将作者的情感表达得真切独到，出神入画，真是“一字千金”。很多经典诗作，之所以流传千古，往往就是因为作品中的一个字，为诗增了色，救活了整首诗。古人炼字的方法是： （一）炼动词。 １．炼“本态动词”。指表达事物物态时，所选取的该事物自身所发出的动词词汇。一般说来，事物的动态表达，有其自身的“本态动词群”可供选择。如表达“看”的动态，有见、望、视、窥、览、盯、瞄、眺、眯、瞰、瞩、瞭、瞅、瞪、瞟、睹、瞻等多个本态动词，供诗人选择。如：杜甫诗“身轻一鸟过”的“过”；陶潜诗“采菊东篱下，悠然见南山”的“见”；贾岛诗“鸟宿池边树，僧敲月下门”的“敲”；李商隐诗“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”中的“逐”和“带”等都是诗眼，都是以本态动词完善、灵化诗的意境的范例。陶潜诗“久在樊笼里，复得返自然”的“返”，释解程度很高，已经不是自然的境界，而是一种很高的艺术境界。 ２．炼“移借动词”。当诗人要创造的意境必须借助动词去体现，而本态动词词汇已不能完成其表达需求时，优秀的诗人就会另辟蹊径，到其它范畴的动词群中去寻找，去移借。如杜甫诗“云霞出海曙，梅柳渡江春”的“渡”；张先诗“沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影”的“弄”；王之涣诗“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”的“怨”；毛泽东诗“鹰击长空，鱼翔浅底”的“翔”，都是采摘他事物的动词词汇，来完成某事物的自身动态描写的。如，“云破月来花弄影”的“弄”字，王国维称赞“着一'弄’字而境界全出矣”（《人间词话》）。由于“云破月来花弄影”而使满篇生辉。这句词词少意多，一语三折。云、月、花、影四字写了三物四景，中间又用破、来、弄三字写出三种连续的动态：云破而有月来，月来而有花影，花影引出弄字，有弄而有花枝随风摇动、抚弄花影的幽雅姿态。仅仅七个字，从天上写到地下，云横皓月、风弄花影，构成了一幅幽美朦胧的画面。把云、月、花都拟人化了，赋予了它们丰富的情感和生命，同时使宁静的画面有了飞动之势。 ３．炼“转化动词”。当诗人要创造的意境必须借助动词去体现，而本态动词词汇已不能完成其表达需求时，便将其它词性的词汇转化为动词，用以达到自身动态描写的意图。“移借动词”和“转化动词”，都是在本态动词不能完成自身描写任务时而采用的字法手段。但也有区别：前者是从他一范畴的词中移借现成的动词词汇；后者是将其它词性的词汇转化为动词来使用。转化动词一旦进入特定的意境之中，就会使诗的意境显现出异乎寻常的光辉和情趣。如：王安石《船泊瓜洲》“春风又绿江南岸”。这句诗，因得一个“绿”字，使意境骤然生辉，千古流传。“绿”，就是一个转化动词。王安石曾试图从“风”的本态动词中去找合适的词，但是“到”“过”“入”“满”“吹”“拂”等字，没有一个能够满足诗人此时对美学表达的需求。诗人的独特生活感受驱使他打破常规，到其它词性的词汇中去找词，转化为动词来使用。于是，他走向了另一范畴——“形容词词群”中去寻找，最终发现了“绿”字最合适、最贴切、最神奇！于是，诗人大胆地将“绿”字的词性加以转化，用到诗中。“绿”带着自身的词义和色来了，带着一片“盎然春意”走进诗人的艺术天地，瞬间使诗的意境产生出夺目的光辉。这就是王安石“绿”字生辉的奥秘，也是“转化字法”对意境的发扬所产生的神奇功效！只是当时王安石还没有意识到“绿”字的妙用，是词性转化起了神秘的作用。又如宋祁《木兰花.春景》诗，其实并没有什么出彩的地方，不过是伤春惜时而已。然而，“红杏枝头春意闹”句中一个“闹”字，这个转化动词，却是全词点晴之笔，正如王国维所说：“着一闹字，境界全出”。就因为“红杏枝头春意闹”中的一个“闹”字，使整首诗的境界变得超凡脱俗，达到了一个无法企及的高度。这，也正是古典诗词的魅力所在，言有尽而意无穷，意境全在诗外！
（二）炼形容词。 如：（1）“终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。”这是祖咏《终南望馀雪》中的诗句。诗眼是形容词“阴”。题意是望终南山余雪，从长安城中向终南山看去，看见的只是它的“阴岭”，而且只有“阴”，才有“余雪”。“阴”字非常准确，写出了阴面的山岭雪寒冰冷的特色；（2）“雨前初见花间蕊，雨后全无叶底花。蝴蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家”，这是王驾写的《晴景》诗，王安石改了后两句，变成“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家”，除改“蝴”为“蜂”，改“应”为“却”之外，炼字的关键在于将“飞来”改为“纷纷”，只有蜂忙蝶乱的妙笔侧写，才能表现出晚春雨后特有的美景；（3）“大漠孤烟直，黄河落日圆。”这是王维《使至塞上》中的诗句。“直”写的是烽烟劲拔、坚毅的美感；“圆”是在落日这个容易令人感伤的氛围中，给人增加了亲切、温暖而又苍茫的感情。“直”和“圆”两个形容词，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了诗人的真切感受，把诗人孤寂的情绪巧妙地外化于广阔的自然美景之中。 （三）炼修饰语。 如：（1）“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”一个“孤”字，写尽环境之孤苦，由此可达人心；（2）“闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（《闺怨》王昌龄）前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲地登上翠楼，去赏春景。这时，一个“忽”字，取漫不经心而恰到好处之意：突见柳色，使她想起了当年与丈夫折柳送别的情景，不禁伤感、后悔。一个“忽”字将这种情绪上的变化刻画得淋漓尽致。 （四）炼数量词。 如：“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷把齐己《早梅》诗中的“数枝开”，改为“一枝开”，齐己因此而拜郑谷为“一字师”；另据元代盛如梓《庶斋老学丛谈》记载，张桔轩有诗“半篙流水夜来雨，一树早梅何处春”句，元遗山认为既指明了“一树”，就不能说“何处”。同时，一树梅花也绝非早梅，于是他就把“一树”改为“几点”，既符合生活的真实，又使全诗富于生机，韵味十足。 炼字必须以炼意为前提，才具有美的价值。炼字不单是炼声、炼形，同时更是炼意，只有切合题旨，适合情境，语意两工，这样炼出来的字才能精光四射。
三、“虚心”是开阔眼界的良师益友 在古人写诗过程中，由于作者虚心求教，出现了许多“一字之师”的动人故事。虽然有的字不一定是诗眼，但值得借鉴。 1．清朝杨乃武与小白菜，先后被浙江一百多位官员屈打成招，形成寃案。圣上已批：“秋后问斩。”杨乃武在狱中写成状子，由姐姐杨淑英赴京告状。途经塘楼，杨淑英请杨乃武的老师李更堂修改状纸。杨乃武当时是浙江有名的举人，文笔超群，远近闻名。谁知，他写的状纸，在关键之处用错了一字，上面写道：“江南无日月，神州无青天。”若按这份状纸上告，不但杨乃武必死无疑，就连杨淑英也得就地问斩。“江南无日月”，是说浙江官员无法无天，这是可以的。但“神州无青天”，不仅骂了大清皇帝，而且骂了所有的文武百官，故此必斩！只见李先生大笔一提，只改了一个字，即把“神州无青天”改成了“神州有青天”，就使语义陡变，变成了大清皇帝是青天，皇帝身边的文武百官是青天，大清帝国还是有青天大老爷的！一字之改，既救了杨乃武、小白菜、杨淑英的性命，又告倒了浙江一百多个官员！可见，虚心求教，多么重要！ 2．元朝时，萨天锡送浚天渊入朝，有“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”之句，很多人都夸好，只有山东一个老叟认为应将“闻”改为“看”，萨天锡问为何？老人说：“上半联已有一个'闻’字，下半联又用一个'听’字，字虽有异，却皆隐'耳’意。恰犯诗家重复大忌。”萨天锡豁然大悟，忙问：“改何字为好？”老人不慌不忙地答道：“唐人诗中不是有'林下老僧来看雨’的佳句吗？不妨把其中的'看’字借来一用。”萨天锡试着把“闻”雨改为“看”雨，仔细玩味，觉得果然更好。上半联的“看”字隐“眼”意，下半联的“听”字隐“耳”意，不仅更符合诗的“工对”，而且愈发显得情景交融，有声有色。萨天锡急忙上前施礼，称老人为“一字之师”。 3、唐代诗人高适，路经杭州清风岭，在僧房里写了一首诗:“绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳；前村月落一江水，僧在翠微角竹房。”写完就继续赶路。途经钱塘江时正值月落，高适细看江潮，发现月落时，江潮随风而退，只有半江之水。他想到自己用“一江”之水来描写月夜之时的江潮，显然不符合实际情况，便在视察归来时，专门去僧房改诗。发现诗已被人改过。高适心想：“这人真是我的一字之师!”后来才得知那位改诗的官员，是大文学家骆宾王。
4．杨万里的诗与尤袤、范成大、陆游齐名，人称“南宋四大家”。传说有一天，杨万里在馆中与人闲聊，谈到晋朝有个文学家叫于宝。站在旁边的一个小吏插话说：“是干宝，不是于宝。”杨万里便问：“你怎么知道叫干宝?”小吏找到韵书，递给杨万里看。果然韵书里“干”字下面清清楚楚地注明：“晋有干宝”。杨万里对这个小吏说：“你真是我的一字之师呀!” 5．北宋文学家范仲淹在浙江桐庐做太守，敬仰东汉隐士严子陵，特地在桐庐宜春江给他建造了祠堂，并写了《严先生祠堂记》，文中有一首赞颂严子陵的诗：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”文章写成后，范仲淹请友人李泰伯看。李泰伯读后说：“'云山’'江水’等词，从内容上说，很宏伟；从用语上说，极有气派，而下面用一个'德'字接它，似乎显得局促，换个'风’字怎么样?”范仲淹听后，把诗又吟诵一遍：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”果然味道大不相同，“风”有“风传千里”“风流千古”的意味，因此更能反映对严子陵崇敬的意思。范仲淹拜李泰伯为“一字师”，并以一千两银子作为酬答。 6．1952年元旦，东北大学历史系罗元贞写信给毛泽东贺年，谈及《七律·长征》一诗，建议将“金沙浪拍云崖暖”中的“浪”改为“水”，因为这个“浪”与上联出句“五岭逶迤腾细浪”末字的“浪”不协调、重复。毛泽东欣然同意，于是在诗再版时，便把这一句改为“金沙水拍云崖暖”。罗元贞老师被人们称为是毛泽东的“一字师”。 7．1957年1月，毛泽东与臧克家谈及《沁园春·雪》这首词，臧克家问，“原驰腊象”的“腊”字应该怎么讲，并说现各人的理解不同。毛泽东听了，谦虚而又有点疑问地征询他的意见：“你看应该怎么样？”臧克家答道，“腊”字不好讲，改成“蜡”字就好了，“蜡象”与上面的“银蛇”正好相对。毛泽东欣然接受：“那你就给我改过来吧。” …… 总之，诗贵“诗眼”，有“眼”则活，无“眼”则死。“诗眼”贵在“炼字”，字炼得好，诗才能够“一字之警，全句皆奇”、千古流传。 我们平时写文章，也应注意“炼字”，使文章有“文眼”，将文章的主题升华，用最精炼、最传神的一段话“画龙点睛”，让文章陡然生色，立意高远，思想深邃，达到“于无声处听惊雷”的效果。 （2023年2月21日于北京回龙观蓝天嘉园） |
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