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第一个就是立命之学 第二个是改过之法 第三个是积善之方 第四个是谦德之效 也就是四个方面立命、改过、积善、谦德。  第一个立命之学一开始，袁了凡这个人物，他是从小就被一个大师算命，算到了他的一些人生的轨迹，而且比较巧的是，真的每一次都特别的准。在他每一个人生的重要的阶段，都跟大师算的是一模一样的，所以他就对大师深信不疑。 直到，他遇到了禅师，禅师看他坐在那里三天三夜不曾合眼，也不说一句话。这个禅师以为他是一个有大智慧的人。 但是后面了凡跟他说，是因为有一个算命的人告诉他，把他一生的得失荣辱，全部都算得非常的明白，而且就是非常的准，所以他也就没有任何的一些想法。 这个禅师就说了这样一段话，他说善与恶积下来的种子，让命运变得非常的不确定。所以大师算命先生算的命运是是比较固定的。因为算命的大师，给他算了他的命数，所以他自己也就不再去努力，也不曾转动命运。大师就跟他说，原来你也是一个凡夫俗子。 大师说，人的命运好坏，离不开人的心，其实都是由自己的心境、心念决定的。  如果我们每一个人通过修行，就可以让自己的心念和行为合乎义理，那我们就可以超越命数，自己决定自己的命运。 第二章是改过之法，作者分享了 3 个方法，第一个要有羞耻心，第二个要有敬畏心，第三个要有勇敢心。 第一个羞耻心，是对人非常非常重要的，因为有羞耻心，就有可能成为圣贤，没有羞耻心，就会沦为禽兽。这个是改过非常重要的一点，对任何事情都要有羞耻心。 第二个是敬畏心，天地在上，我们很难欺骗鬼神，即使我们在没有人看到的地方做坏事，头顶的神明也能看得清清楚楚。 第三个是要有勇猛心，一般人就不能认识到自己的过错，不能进而改正自己的过错，大多是因为因循守旧，得过且过，畏畏难退缩。 因此，必须发愤振作，不要犹犹豫豫，不要消极等待，要立即行动。 小的过错就像芒刺钻进了肉里，应当迅速剔除。大的过错，就如毒蛇咬了手指，应当赶紧砍掉手指。稍微有一点点质疑，都有可能丢掉性命。 第三个积善之方，我们要积累善事，做好事。但是在这个地方，作者又提到一个点，是我们以为的善，可能很多时候是有目标的，是有目的的善。这样子的善，可能并不是作者说的善。 什么是善？有利于别人的就是善，仅仅只是利于自己的就是恶。 如果你是利于别人，即便你是打人骂人，也是善良的行为。如果只是为了自己的私利，就算你对别人很恭敬，也未必是善。 如果只想得到自己的利益，那就是私。出于私心就是伪善。发自内心的行善，就是真正的善。为善而不求任何的回报，就是真正的善。为了某种目的而去行善，就是伪善。  所以我们在做好事的时候，要默默地去审查自己的起心动念，如果是有目的的，就要去进行洗涤和净化。 我们要多去积阴德，而不是去做扬善。 什么意思？凡是做了好事，让别人知道了，这个就叫做扬善。做了好事而别人并不知道，就是阴德。就像雷锋对吧？雷锋他在帮助别人的时候从来不署名，就像很多人做了很多的善事或者捐款，他是不会把自己的名字写在上面的。 积阴德就会得到上天的回报。积阳善只会享受到世间的名利。所以我们在讨论行善的时候，不应该只是看行为本身，而是要看行善是否会有弊端。 作者这里分享到十个我们可以顺其自然地帮助别人的一个方法，他举了十种。 第一种是与人为善 第二个是爱敬存心 第三个是成人之美 第四个是劝人为善 第五个是救人危急 第六个是新建大利 第七个是舍财作福 第八个是护持正法 第九个是敬重尊长 第 十个是爱惜物命 凡是上天要使某个人发达，在还没有降福给他的时候，会先开启他的智慧。这种智慧一旦开启，浮躁的人就会变得沉稳，这里有一句话我觉得特别棒，造命的是天，而立命的是自己。 只要尽力去做善事，广积阴德，是什么福泽都可以求到的。 而且我们作者说的做善事，并不是你一定要有钱了，才去做这件事情，而是我们要常常存有善心，就已经是功德无量了！ |
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