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文/景志祥 一 看小说《三国演义》，不用看正统一定是蜀国，一方面刘备、诸葛亮、关羽、张飞、赵云等主要人物足够励志，另一方面蜀汉也是最早以正统自居的，刘备喊出的口号就是：光复汉室江山。自己本人对外宣称的是汉朝的宗室，汉中山靖王刘胜的后代，江湖人称“刘皇叔”。 蜀汉名相诸葛亮在他的名篇《出师表》中也是口口声声：北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都，目的都是告诉世人，蜀汉才是正统，曹操是曹贼。 这点，北宋文学大家苏轼在他的笔记小说里，真实记录了民间对蜀汉正统的渴望，宋代民间艺人讲三国故事时观众的表现。“直到谈三国事，有人听到刘玄德败北，蹙起眉头，流鼻水。一听到曹操败北，马上就高兴地唱歌。”很多人对蜀汉最后没有兴汉室，统一中原表示遗憾。可以说，在正统这个问题上，蜀汉还是比较成功的。 但这一点也只是存在民间，蜀国，虽名为汉，却没有经过任何官方同意。在官方的历史中，北宋以前，正统从来不是蜀汉，按照历史记录来看，最具有官方的史书代表的《三国志》就以曹魏为正统，原因很简单，“自古以拥长安、洛阳为正统。”所以《三国志》便尊曹魏为正统，而且，《三国志》的作者陈寿，前半生是在蜀汉度过，入仕后，受宦官黄皓排挤而不得志。蜀汉灭亡后，陈寿历任著作郎，晚年多次被贬，屡次受人非议，历经十年艰辛，才完成了纪传体史学巨著《三国志》。换句话说，陈寿在写《三国志》的时候，以正统自居的蜀汉其实已经灭亡了，而天下基本上都是司马家族的。 司马家的皇位虽然得来有些不光彩，但基本上都是延续了从曹魏哪里禅让过来的（实际上是司马懿和他的两个儿子，从人家手里抢过来的），作为最后的胜利者，不管世人愿不愿意承认，在这场三国的争斗中，司马家是胜利者。 蜀汉以及东吴都是失败者。 作为一个失败者，自然没有资格来说我是正统。在《魏书》中为魏武帝曹操写了皇帝才有的本纪，曹丕和曹叡分别还有《文帝纪》和《明帝纪》，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记蜀国的皇帝刘备则为《先主传》，记吴国的皇帝孙权则称《吴主传》。另外，魏、蜀、吴三书比较来看，《蜀书》仅得十五卷，较魏、吴两书更简。陈寿写《三国志》时，曹魏已有王沈的《魏书》，东吴方面也有韦昭的《吴书》，唯独以正统自居的蜀汉既没有史官，也没有现成的史书可借鉴，搜集史料就非常困难。陈寿费了很大气力，连一些零篇残文也努力搜寻，《蜀书》才仅得十五卷之数。不光如此，年号上，基本上都采用曹魏的。 比如：蜀后主刘禅继位时记载：“是岁魏黄初四年也”；吴主孙休继位时记载：“是岁，于魏甘露三年也”。 从这个方面来看，《三国志》以魏国为正统是必然的。 这个认定，基本上在北宋以前都是板上钉钉的事，北宋的文学家，史学家司马光在自己的代表作《资治通鉴》中，采用的就是魏国的纪年，相当于承认了曹魏的正统性。 臣愚诚不足以识前代之正闰，窃以为苟不能使九州合为一统，皆有天子之名而无其实者也……正闰之际，非所敢知，但据其功业之实而言之。……据汉传于魏而晋受之，晋传于宋以至于陈而隋取之，唐传于梁以至于周而大宋承之，故不得不取魏、宋、齐、梁、陈、后梁、后唐、后晋、后汉、后周年号，以纪诸国之事，非尊此而卑彼，有正闰之辨也。昭烈之于汉，虽云中山靖王之后，而族属疏远，不能纪其世数名位。——《资治通鉴》 稍微有点变化的是在东晋，永嘉元年(公元307年)八王之乱后，刚刚建立不久的西晋王朝一片混乱，当时的琅琊恭王司马觐之子，晋武帝司马炎从子，司马睿听从王导建议迁镇到建康。南迁后王导以"镇之以静，群情自安"的策略迅速稳定了朝政，然后北方大量的施组世族及皇族衣冠南渡，在王导号召下共同支持司马睿，使得江南诸州次第归附，东晋得以偏安延续。 二 刚刚丢了中原，这个时候再主张得中原为正统的说法，有些打脸的感觉，所以当时权臣桓温的幕僚，一个叫习凿齿的文学家，史学家，在《汉晋春秋》中叙评魏蜀吴这段历史时，以蜀汉为正统，以曹魏为篡逆，并认为晋虽受魏禅（公元265年晋武帝司马炎代魏称帝），但应继承汉朝的延续，既认为晋朝取代曹魏是继成的是汉朝，否则司马家的国统不正。在临终前又作《晋承汉统论》给司马家，系统地阐述了关于晋承汉统的思想，形成了一股新的认知点。 臣每谓皇晋宜越魏继汉，不应以魏后为三恪。而身微官卑，无由上达，怀抱愚情三十余年。今沉沦重疾，性命难保，遂尝怀此，当与之朽烂，区区之情，切所悼惜，谨力疾著论一篇，写上如左。愿陛下考寻古义，求经常之表，超然远览，不以臣微贱，废其所言。—《晋书》卷八十二 列传第五十二但这个毕竟只是昙花一现，一来东晋并没有得到中原，再如何说，有点身不正的感觉，其次，这个说法只是他一家说法而已，在当时并没有形成主流，更别说得到官方史学家的认可。 魏晋南北朝后的隋唐，尤其是唐朝从根本上认可的是曹魏，在修建的历代帝王庙中，魏武帝曹操和秦始皇嬴政、汉高祖刘邦，汉光武帝刘秀、北魏的道武帝拓跋珪、北周太祖宇文泰、以及隋文帝的杨坚一同入庙祭拜的，换句话说，唐朝将曹魏看做三国的正统，自己的大唐是一脉相承的。 真正上动摇曹魏正统根本的是在后来的南宋。 三 公元1127年6月12日，宋徽宗第九子康王赵构南逃至南京应天府(今河南商丘)即位，是为宋高宗，改元建炎，因以临安(今浙江杭州)为都城，史称南宋，以别于北宋。 南宋和前面的东晋差不多，一直没有收复中原，其统治范围被迫限于秦岭淮河线以南地区，算得上是偏于一隅，南宋的皇帝担心自己无力收复中原故土，自己的正统地位受到质疑，于是以三国来宣扬，挑来挑去，唯有蜀汉和自己差不多。 于是为了正统而颂扬蜀汉。 其中以为著名的理学家朱熹最为出名，他在自己的大作《资治通鉴纲目》中，论点鲜明的指出三国之中，唯有蜀汉才是正统。 据说，他是为了驳斥司马光曹魏正统论的观点才特意写了这本书，在书中，他明确强调：温公通鉴以魏为主，故书“蜀丞相亮寇”何地，从魏志也，其理都错。某所作纲目以蜀为主。后刘聪石勒诸人，皆晋之故臣，故东晋以君临之。至宋后魏诸国，则两朝平书之，不主一边。年号只书甲子。 问纲目主意。曰：“主在正统。” 问：“何以主在正统？” 曰：“三国当以蜀汉为正，而温公乃云，某年某月'诸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示训？缘此遂欲起意成书。推此意，修正处极多。若成书，当亦不下通鉴许多文字。但恐精力不逮，未必能成耳。若度不能成，则须焚之。”——《朱子语类·通鉴纲目》 这里朱熹直接把曹操定为曹贼了，一个贼寇，如何能做正统的代表，其实还有一点，朱熹生活在日益衰败的南宋王朝，当时的中原几乎全部落入了强敌金人之手，承认曹魏是正统，那么等于变相的告诉南宋百姓，谁占据中原，谁就是正统？ 如今，金人占领了中原，就正统而言，应该是金人，这个结果，自然不是南宋君臣愿意承认的事实，所以朱熹把目光看向了三国时期的蜀汉，两国的情况差不多，只有蜀汉是正统，难么南宋正统才是名正言顺的。 四 朱熹是继孔孟之后最有影响力的儒学大家之一，发表的观点自然有巨大的影响力，加上蜀汉的正统形象，也符合儒家所谓的“春秋大义”的要求，于是这个观点，竟从朱熹之后，被一直继承了下来。 后来江南之地，话本迅速兴起，元末明初的小说家罗贯中根据朱熹的观点写了《三国志通俗演义》，这本书的巨大影响力就不言而喻了，至此蜀汉为正统的观点，开始从官方走向民间，并永久流传了。 参考书目：陈寿《三国志》司马光《资治通鉴》朱熹《朱子语类·通鉴纲目》 钱穆《中国史学名著》 |
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