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春天是一个美好的季节，春回大地、春意盎然、春暖花开、春色撩人……不过，再多的溢美之词只能停留在文字层面去理解春天的美好，要想感知春天的美，还是得去田野公园，去踏青、去郊游、去农家小院，去田间地头，去享受以野菜为主的春季美食。 可今天的春天却是一个特殊的春天，不能随意出门，不能肆意奔跑在田野上，更不能结伴去春游去踏青了，往常挤断肠也要去武大观赏斗艳的樱花，而今年的樱花开满校园时，却无法去实地观赏，也只好开通了网上的观赏平台。 不过，尽管这样，春天还是来了，疫情关不春色，更关不住向往春天，享受春色的人心。在春日的暖风暖阳下，冲一壶热茶，捧起一本小书，品读周作人笔下的《故乡的野菜》吧。
《故乡的野菜》是中国现代散文家周作人于1924年2月创作，该散文融“知识性、趣味性”于一炉，民俗童趣在平淡中娓娓道来，其语言平和冲淡、淡雅悠远。其文风飘逸潇洒、雅趣盎然，堪称一幅淡雅悠远的风俗画。 《故乡的野菜》文笔质朴，立意新奇，通篇都透出一股精巧的艺术魅力，思乡怀旧是文章的主题，而贯穿全文的线索却是野菜。野菜是最被贱视的，它登不得大雅之堂，又不为一般富有阶级所爱。 在作者心中，“故乡”是极富吸引力的字眼，野菜成为作者笔下抒情之物，然而这种强烈的思乡之情，怀旧之感，在文章中并没有象火山岩浆一般地喷发出来，而是如同一位丹青妙手把一幅清淡的浙东风俗画展现在读者眼前，使人睹景思情，油然两生恩乡之心，而点缀画面的便是平凡的野菜。
01 在《故乡的野菜》一文中，作者周作人说他有四个故乡新华字典中，故乡的意思出生或长期居住过的地方，家乡，老家。所以，我们惯常的理解，人只能有一个故乡。 而作者却在文章一开头就写道：“我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。” 是不是感到作者对故乡的理解不正确呢？并非如此，周作人先生自己理解的故乡就是：凡我住过的地方都是故乡。这充分说明了，他对每个住过的地方有着浓厚的情感。
接下来的第二句： “故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。” （1）浙东：住过十几年 （2）南京：住过六年 （3）东京：住过六的 （4）北京：写《故乡的野菜》一文时，周作人先生住在北京，还没有离开，就又称北京为他的家乡。 其实每个地方，作者住的时间都算不长，最长的是浙东，也就是作者出生并成长的地方，也不过十几年，而南京、东京才各六年，北京是正在住的地方。 1924年，周作人先生39岁了，才39岁，已经在外面住了多年了，离开浙东时十几岁，后来去南京东京，又到北京，可以说住所更换得极为频繁，难怪周作人先生没有词典里所解释的“故乡”，而他却说“故乡对于我并没有什么特殊的情分。”
02 在《故乡的野菜》一文中，作者周作人写到了三种野菜文章所写三种野菜：荠菜，黄花麦果，紫云英，均是极为常见的野生植物，甚至“是一种很被贱视的植物”。
（1）荠菜：中药材名。本品为十字花科植物荠菜的带根全草。3～5月采收，洗净，晒干。功能主治为：和脾，利水，止血，明目。治痢疾，水肿，淋病，乳糜尿，吐血，便血，血崩，月经过多，目赤疼痛。全国均有分布；江苏、安徽及上海郊区有栽培。全国大部地区均产。生长于田野、路边及庭园。
（2）黄花麦果：黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。
（3）紫云英：采取嫩茎瀹食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。 作者之所以对这三种野菜兴致盎然，最大原因就是它们都是“ 浙东人春天常吃的”东西。清末的农村，也就是在周作人的童年时代，农民的生活是很清苦的，作为鱼米之乡的长江中下游地区，一年收入也仅能果腹而已。春天到时采摘一些野菜，就成为乡民们甚至城里的普通市民常做的一件事情。对这些野菜，一些士大夫用审美的眼光看待，描述得天花乱坠，“但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。”可以看出，能否与底层人民的生活发生关系，是周作人思念这些野菜的一种情感。这种生活是普遍的事实，作者表达的是真挚的思想，平民化的写作立场于此凸显。
03 采用多类素材提升文章的（1）童谣： 那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。” 小孩们有歌赞美之云：黄花麦果韧结结，关得大门自要吃，半块拿弗出，一块自要吃。 （2）民间世俗 《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花” 顾禄的《清嘉录》上亦说，“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶径上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。” （3）谚语：“三春戴荠花，桃李羞繁华。” （4）辞典：日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”
结语：19世纪20年代的生活为周作人演绎出了许多人生的风雨。当时的岁月并不能给周作人以平和的生活，总让他羁于现实生活，苦于人生多事。1921年9月，周作人在西山养病后，下山回家。这时"五四"高潮已过，周作人感到梦想破灭的悲哀，他的思想和艺术情趣开始发生变化。 在他的一些诗文小品中，他坦露了自己思想中的矛盾和悲哀，表述了自己在矛盾中挣扎的苦闷心情。1923年9月，因为日籍妻子羽太信子的关系，周作人与鲁迅断交，要鲁迅以后不要再到后边院子里去。从此，怡怡兄弟，成为参商。从“五四”高潮过后，周作人思想上充满着幻想破灭的悲哀，并感到走上歧路的矛盾。在战斗的同时，他又常常产生避退的思想，并创作了不少充满着恬淡、闲寂韵味的随笔小品，显示出周作人创作风格的开始转变。显然，周作人希望通过对情感的抑制，在平和冲淡的文风中去寻求内心的平静。 当前疫情下的生活也有一种想为之而不能为的矛盾纠结。这么美好的春天，不能在春天里的田野中漫步，也不能在草地里打个滚，带来小狗在山坡上撒个欢，也不能像往年春季一样，随意出入繁华似锦的公园游玩，更不能邀约几个伙伴去郊游踏青，或者是山野的湖河边上野炊烧烤…… 当这些平常生活暂时成了一种奢望时，除了纠结之外，我们仍可以以读书的方式回忆那些曾经美好的春天，也可以把经历过的美好春天，口述分享给自己的孩子。毕竟，春天已经来到，只要我们愿意，伸手就能够着春天；只要我们愿意，下班回家的路上，就可沐浴春光；只要我们愿意，站在窗口仍然可以让春风拂面；只要我们愿意，菜市里仍然可以买到“故乡的野菜”。
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