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我们讲阴阳论治。这是我们扶阳学说的内容，感兴趣的朋友可以去看我们的扶阳课程，怎么从阴阳去治疗疾病。 “黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”本于阴阳。我们讲了标本法，讲三阴三阳。三阴三阳的形质为标，三阴三阳运化的六气为本。比如说太阳本寒标热，中见少阴热化。这是标本法对太阳病的最简单的一个论述。所以治病必求于本。我们从标本法上要注意，求本要求之于我们三阴三阳运化出来的六气，后面讲怎么样去求本，去治疗。 《素问·阴阳应象大论》曰：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”为什么要先别阴阳？因为“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳”。所以我们要首辨阴阳。这在我们的聚类法里，首先就要讲病发于阳，病发于阴，然后再辨何经，最后辨何证。三阳是在经在腑，三阴是寒化热化，这是我们聚类法的内容。大体上说我们看病是辨病为主。因为《伤寒论》“辨六经为病脉症证并治”，先辨病，再辨脉证并治，再辨证。辨病的话，我们先辨病发于阴、病发于阳，来确定是三阴还是三阳。然后在三阳我们辨它是哪一经的病，太阳病、少阳病、阳明病；或者三阴辨哪一经的病，太阴病、少阴病、厥阴病。辨明哪一经，然后再辨它的证，三阳是在经在腑，三阴就是寒化热化，这是聚类法的基本思想。 
那么辨阴阳，怎么样辨病的阴阳呢？在《伤寒论》讲了，“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也”，这是辨阴阳的总纲，大的原则。有时候还有一些特殊情况，但总的原则就是发热恶寒，无热恶寒。当然还有更简单的办法。三阳为腑，三阴为脏。三阳为腑，腑病多实证；三阴为脏，脏病多虚证。所以三阳经的病以实证为主，虚证是兼夹证；三阴经的病以虚证为主，实证是兼夹证。所以我们要辨病发于阳、病发于阴，还是比较简单的。聚类法会详细讲这个基本的规律。当你辨出了阴和阳，它就只有三条经了，太阳、少阳、阳明，或太阴、少阴、厥阴，就很简单。如果三条经你都辨不了，用抓独法。三阳直取少阳，三阴直取少阴，就很简单。所以六经辨证有一个很大的好处，使思维变得非常简洁。你辨了阴阳以后只剩三条经，三条经有一个开枢阖的关系，就像一个门，打开、关上，它有一个枢机。如果实在搞不清楚，你去看它枢机是什么状态，就是抓独法，抓少阳、或抓少阴，思路非常简单。然后把其他辨证、脏腑、卫气营血、三焦都融入其中。 《伤寒论》的脉法是用阴阳来定病性，五行来定病位，气运来定病机。平脉法讲:“当复寸口，虚实见焉，变化相乘，阴阳相干”。阴阳来定病性的话，第一，阴阳的脉位，是用寸、尺来定阴阳，用寸来定阳，为阳脉，尺脉为阴脉。它在辨阴阳虚、阴阳结和阴阳博。阴阳虚讲了好几种辨的方法，在平脉法、辨脉法都讲，怎么样去辨这个阴阳虚的问题。比如说，阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之。何谓阴不足，何谓阳不足，为何发热？为何恶寒？这个去看《伤寒论》应该都很熟悉。第二，是用脉性来辨阴阳。主要在辨脉法就讲了，“脉有阴阳者何谓也？凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；脉沉、涩、弱、弦、微此名阴也。这个弦是指弦而无力的弦，就是平脉法讲的厥阴肝经的脉。凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死”。也就是说，用脉性来定阴阳。还有很多细的内容，在我们的脉诊课程里面有讲。第一个阴阳虚，辨阳微阴细，寸微尺弱，可以辨阴阳虚；第二个阴阳结，阳结大承气汤，阴结大黄附子汤；第三个阴阳博，主要是指肿瘤。关脉如豆，是阴阳博，这个是有肿瘤的脉象。 比如说白虎汤证用石膏去配桂枝，这是一个取性还是取味的问题？有时候治疗，我们要取性，有时候治疗我们要取味；有时候去性取味，有时候要去味存性。就是说我们在临床上其实是很复杂，白虎汤加桂枝不见得有寒象，不是说用桂枝就一定要有寒象。我们治疗疾病要跳出阴阳，那个才是高手。所以我们说不离阴阳，跳出阴阳；不离伤寒，跳出伤寒；不离辨证，跳出辨证，你才能够达到化境。所以我们经常看到有热毒的人，也用温阳的办法，不见得有阳虚。 举个例子，四妙勇安汤这是治疗脱疽的处方，我们用来治疗血栓。但是很多病人没有阴虚的症状，我们仍然使用玄参，加上大剂量的当归、银花。为什么呢？因为玄参是一个溶栓的药物。所以我们用玄参不见得有阴虚，用银花不见得有热毒，用附子不见得有寒凉。大家仔细去思考这个问题，仔细去思考如何跳出阴阳，不离阴阳。 再举个例子，我们治疗复发性口疮，告诉大家一个最简单的办法，就是用导赤散加减。有人说这个不对，患者很多是阳虚的。没有关系，阳虚的你可以加温阳的药，可以加细辛，加附子，还可以加肉桂、牛膝等等，加减法我们讲过。就是说用导赤散直取其病，根据阴阳随证化裁，这是我们的观点。我们的处方往往都是直取其病，随证化裁。所以大家看到，小柴胡汤要加细辛。明明是少阳病，要去用少阴经的药细辛，它是少阴经解热剂。麻黄附子细辛汤就讲“反发热者，麻黄附子细辛汤主之”，细辛是少阴解热药。我们用麻黄附子细辛汤，常常加黄芩，明明是个少阴病，为什么又要加少阳的药？大家想想看看，其实这里头很复杂。
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