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百善孝为先，千百年来，儒家的孝道文化，就在我们心里烙下了深深的印记。 小时候，常常听父辈们谈论身边的孝道故事，那时还不懂什么叫做孝道，只是觉得故事好听。等到长大时，每当回想起这个故事的时候，才发现那故事中的孙媳妇是多么的睿智。 故事发生在上个世纪七十年代的农村，对面院子里一家三代婆媳为主角，以一个竹筒制成的破碗为主线。 故事中的奶奶因年事已高，长年卧病在床，儿子在外打工，照顾生病的婆婆的重担就落在了儿媳妇身上。每顿饭都要送到床边，顿顿都是用同一个竹筒碗，俗话说"久病床前无孝子"，刚开始的时候，每顿饭过后，还把那个碗洗干净，到后来干脆就不洗了，夏天的时候有蚊虫不说，碗里面都带有一股馊味。 后来孙媳妇娶进门，对婆婆的做法很是不满，但在那个年代，儿媳妇还是不敢去反抗婆婆的，只能抢着去给奶奶送饭，目的就是能把碗先洗干净，让奶奶能吃一口干干净净的饭。 再到后来，奶奶去世了，婆婆就准备收集好奶奶所有相关的东西，准备一把火烧掉，就在这时，孙媳妇赶在婆婆点火前，抢出了奶奶一直以来使用的那个破碗，并对她婆婆说："这个碗不能烧掉，等你老了还能用得着。" 也许这个故事带有一点虚构成分，但道理摆在那，对于传统孝道的传承，是靠一代一代往下传承的，正所谓"上梁不正下梁歪"。 当然，上述故事在《论语》看来，不过是仅停留在"养"的阶段，老有所养是孝道的最基础阶段。这体现在"子夏问孝"，子曰："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎? " 孔子的意思，赡养父母很简单，这也是最基础的，难的是还要保持和颜悦色，上面的三代婆媳间的故事正好就说明了这一点。 这就需要上升到一个新的高度了，不但要"孝"，更要有"敬"。于是，在子游问孝的时候，孔子又说："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎? " 意思很明白，只养活父母，而对父母没有尊敬的态度，这跟犬马无异，因为犬马也能养活人。这话似乎说得有点严重了，但是话糙理不糙，仔细想想确实如此。 现实生活中，这也是我们往往忽略了这一点，在公司对领导、同事，都表现得恭恭敬敬，客客气气，一回到家里就忘记了这一点，经常把最坏的一面留给了家人。 有时候，父母留着前一天晚上的剩菜剩饭，我们就鼻子不是鼻子，脸不是脸，完全忘记了对待父母的"敬"。 要知道，在父母生活了那个年代，缺衣少食，在他们的心里，每一粒粮食，每一片菜叶都是珍贵的。尽管我们生活的年代已经可以丰衣足食了，但他们依旧记挂着过去的苦难。 也许我们的责备是出于对父母健康的担心，但完全可以通过一种更加缓和的方式，和颜悦色地跟父母讲道理，父母听不听是一回事，我们有没有尊敬的态度又是另一回事。 再者，父母有时候捡几个矿泉水瓶子，抑或是捡了几个纸皮箱子，卖给废品收购站，我们立马就觉得面子挂不住了，认为父母这是在捡破烂，给自己丢脸了。 对着父母劈头盖脸一顿训斥，父母就像犯了错误的孩子。其实在父母并心里，这并不是什么丢脸的事，他们认为能挣一块钱算一块，能减轻一点儿女的负担也好，而我们只顾着自己的面子，完全不考虑父母的一片心，这其实也是孝而不敬的一种表现。 当然，除"养"和"敬"，孝道的最高境界就是"爱"，这是发自内心的，要在父母生前，我们对父母的爱就跟他们当年对我们的爱一样，这是相当有难度的，很少有人达到这个境界。 《论语》中孟懿子问孝，子曰："无违。"樊迟曰："何谓也。"子曰："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。" 简单的几个字，却需要内心藏有深深的爱才能做到，一个是"无违"，一个是"礼"，我们基本上没有做到过。 父母也许有这方面或者那方面的不对，我们也想好好劝劝父母，但就是做不到这一点，所以父母与子女的之间的爱，基本上都是父母单方面的付出，一代一代往下传。 说到这里，我又想起了另一个故事，叫做"母爱儿，长江水；儿爱母，扁担长。" 话说有一年发大水，一位母亲带着十岁的儿子过河，河上正好有一条独木桥，在过桥的时候，儿子不小心掉进了河里，母亲不假思索，直接跳进了河里救起了落水的儿子。 十年后，这位母亲和儿子再一次走过同一条独木桥，恰逢又是大水，这一次是母亲落水，然而，儿子却没有跳下去救母亲，而是伸出一根扁担让母亲去抓住，母亲去没抓住，最后被大水冲走了，儿子在桥上痛哭。 这两个场景恰巧被同一人看到了，于是就流传出来这么一句话，"母爱儿，长江水；儿爱母，扁担长。" 当然，这只是个故事，真实性无从考证，但讲这个故事的人，无疑证实了一点，儿女给父母的爱永远超不过父母给儿女的爱。 回过头来细想，即使不能还父母全部的爱，我们又是否尝试着去爱父母呢？ |
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