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葉欽民 譯於台北 2023.10修改 否之匪人。不利君子貞。大往小來。 否卦，上乾為天為陽，下坤為地為陰，天地隔絕，陰陽不交，背道而行，小人當道之象。象徵「否塞」的意思。故非為人道交通之時，故云「匪人。不利君子貞」，就是說值此之時最好退讓，不顯山不露水，收斂，警覺，韜光養晦，只要不被小人所害、就有可能否極泰來。 [卦辭] 處否塞當厄之時正道不行。此時不利於君子之正道。因為時值君子則是君子斂迹而小人得志之故。 易言之，人事的發展、不可能盡皆一帆風順、一路平坦。即因陰在內卦成長，將陽驅逐到外卦。以人事比擬，就是小人得勢，君子遭受排擠之象。本卦說明當此人間正道否塞當厄之時，君子的處置之道，最好就是退讓，不顯山不露水，收斂自己，時時保持警覺，不要被小人所害、那麼就會有否極泰來之時。(否，pǐ ㄆㄧˇ，閉塞「匪， fěi ㄈㄟˇ，假借為非。大往，指三個陽爻離去，喻君子之道消，大人退去，正道不行。小來，指三個陰爻回來，喻小人之道長，小人得志。) 彖曰：否之匪人。不利君子貞。大往小來。則是天地不交。而萬物不通也。上下不交。而天下無邦也。內陰而外陽。內柔而外剛。內小人而外君子。小人道長。君子道消也。 [彖辭] 閉塞堵住了人間正道。不利於持貞守正的君子之道。陽氣往上升，陰氣向下降。正是由於天地的陰陽不能相交，以致萬物生長不能暢通。君臣上下不能交互，以致天下就不足以成為穩定的邦國。陰在內卦成長，將陽驅逐到外卦。柔順者在內，剛健者在外。小人在內，君子在外。這說明小人的邪道日益滋長，君子的正道日益消亡。 象曰：天地不交。否。君子以儉德辟難。不可榮以祿。 [象辭] 上乾為天，下坤為地，天地上下相違，陰陽不交、天地閉塞而萬物難生。象徵否塞。君子觀此卦象，從而以節儉為德，辟其陰陽危難。而不是重受官祿封賞。(儉，儉樸。辟，通避。) 初六：拔茅茹。以其彙。貞吉亨。 象曰：拔茅貞吉。志在君也。 初六，以陰居剛不正，質弱躁動，難實現自己的抱負。但與九四相應，儘管本屬陰主靜無力上行，但仍能藉由九四之助，在否塞當厄之時，一舉牽起其同類者以徹底清除。而這是因其相應與借助於上層有權勢的九四之故，故唯安分守己、與九四保持一致，那麼才可平安通達。 [爻辭] 像拔茅草一樣必須一舉將同根相連者一起拔除。因為它們總是會再相互勾結在一起之故。也唯能這樣堅持不懈方能得吉祥亨通。易言之，由於以陰居剛，居否之初，處否塞當厄之始，否厄如茅草一樣很容易勾結在一起，必須一舉拔除。惟自己雖剛躁本質卻柔弱，故若有所為也難收成效，故唯借助自己相應的上級九四，只要順從、附麗於九四，除否厄方能得吉亨。( 茅，茅草。茹，rú ㄖㄨ，ˊ根部相連。彙，類，此指三陰。) [象辭] 「像拔茅草一樣必須一舉將同根相連者一起拔除」，乃是說初六為陰主靜無力上行，故應一心順從、借助於九四之意。 六二：包承。小人吉。大人否。亨。 象曰：大人否。亨。不亂群也。 六二，以陰居柔，且處下體中位，當位得正，對自己的處境，既能正確明辨，又能行柔中之德。因與九五相應，故當否厄之時，既能包容小人使之趨向吉利，又能順承遵照九五意旨執行，使九五不受害而安於否厄。而這乃因其能使小人「不再擾亂群體」所致，故才能得亨通。 [爻辭] 既能包容下者又能順承上者。故能使庶眾小人趨向吉利。也能使大人不受害而安於否厄。是以能得吉祥。易言之，由於以陰居柔當位得正，能行柔中之道，故當世道否厄之時，因得其位，能用其志，不但對「小人」能包容接納，亦能讓「大人」能安於否境免於被害。故而能夠得到亨通。( 包承，包容下者，順承上者。） [象辭] 「也能使大人不受害而安於否厄。是以能得吉祥」，乃是說六二能使小人不敢擾亂群體之意。 六三：包羞。 象曰：包羞。位不當也。 六三，陰居剛位，不中不正，本質柔弱卻急功好利，積極攀升的小人，為了飛黃騰達，急於高攀，利用與上九相應關係，毫不掩飾地以媚態奉承上九，但上九畢竟以剛居柔，表面剛卻主靜而不好於事，不一定願應和六三的需求與奉承，以致六三最終也只能圖個自取其辱而已。 [爻辭] 自己承包了所有羞辱。 易言之，陰居剛位，本質柔弱卻急功好利，是一個十足不自量力者，又不當位易錯判情勢，故若諂媚奉承於上者，反而常吃閉門羹，無異於自取其辱了。(包，包攬，此喻其自取之意。) [象辭] 「自己承包了所有羞辱」，乃是因六三居位不當，所行不正之故。 九四：有命無咎。疇離祉。 象曰：有命無咎。志行也。 九四，陽居柔位，本質剛健卻能以柔用事。既居近君之位，又處於多懼，故當進入上經卦，正式進入否極泰來之初，開始扭轉局勢之際，能審慎地結合其他剛健之力，齊心協力，又能知柔用慎，凡事恪遵君王之命而不擅專。故不但不受害，並能完成使命，與同類者同享福祉。 [爻辭] 經君王之授命就能免於咎害。並能與同類者一起分享福祉。易言之，由於以陽居柔位不正，又居上卦之初，也是值否厄過半，已開始綻放扭轉契機之際。惟身處近軍之位，應知懼而不敢擅專，必也經君王之授命。在這種情況下，結合眾人之力，宜同完成使命。並因而能與共同患難者一同分享福祉。（有命，經君王之授命。疇，chóu ㄔㄡˊ，通「酬」，酬答，報酬。） [象辭] 「經君王之授命就能免於咎害」，乃是說九四唯如此才能順利達成目的。 九五：休否。大人吉。其亡其亡。繫于苞桑。 象曰：大人之吉。位正當也。 九五，以陽居剛位，居中得正且處君王之位。否卦之否厄一直到這裡，小人當道的局面已將徹底結束了，這就是「休否」。故德高望重的大人物將重獲得吉祥，重新當政。但也正因此常有不能記取教訓現象，故戒之，居安一定不要忘危，仍要時時警惕，則方能長久保持善果。 [爻辭] 否厄之局勢即將要終止了。大人又將可以重獲吉祥。但仍應時時有「又將危亡，又將危亡」的危機意識。並且要像盤根錯結的桑樹根一樣牢牢地謹記。 易言之，由於以陽居剛當位得正，又居於尊位，故能行剛中之徳，當大勢已由否厄轉向通泰之時，將能休止天下否厄之際，因還沒有到完全，所以仍應居安思危，時時刻刻警醒自己牢牢記住，切不可心生自滿，那麼才能安然無殃。（休否，謂休止否塞。苞，為植物叢生狀，這裡形容桑樹的根盤根錯結，能讓樹穩穩的長在地面上。） [象辭] 「大人之所以又將重獲吉祥者」，乃是因九五當位得正，且正好站在這個時點之故。 上九：傾否。先否後喜。 象曰：否終則傾。何可長也。 上九，陽居柔位，不中不正，居否卦窮極之位。否厄之局面已到了終極，極則必反，否厄亦將轉向通泰，大有苦盡甘來之象。因居上乾之極，剛健勇猛，為能一舉傾覆否厄局面者。所以，必須乘時而起，促化其作用。而這也正說明否極泰來，雖是自然規律，仍須有人的作為。 [爻辭] 促使否厄的傾覆。開始或很艱難但接著將能夠苦盡甘來。 易言之，由於以陽居柔，又處否卦之終，已到否極泰來之際。儘管趨勢已是必然，但仍須借由人之積極作為「傾否」，那麼才能真正達到否極泰來。 [象辭] 當否厄到了窮極之時就會傾覆，此乃說明否厄有時，但不可能長久不衰。 |
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