四相源于什么呢? “四相我执起”,就是我相。色受想行识,就是五蕴。 “色”是眼睛看到的;“受”是感受、感觉到的;“想”是脑子里出现的诸多念头;“行”是多的行为;“识”是你的所有意识,包括精神世界。 五蕴本来是空的,你执着它的时候,就变成了病。 比如有人说别人坏话,他骂人也是一时的念头,他夸人也是一时的念头,他不会一辈子骂人,也不会一辈子夸人。 世界在变化,人的情绪也在变化。太在乎情绪,容易把自己的生活和世界搞得一团糟。 人的情感源于“受”,也就是你的感受、触受、乐受、苦受等等。 “受”也是空的,因为一切都在变化。 比如,一开始激情澎湃,但不久之后就变了,说翻脸就翻脸。你没办法执着它,你只能明白:变化是正常的,世上没有不变的东西,除了真理本身。 色、受、想、行、识也在变化着,执着任何一种,都是病,都叫我执。 你不执着它就是智慧,叫破除我执。 “人相”,就是看到盛衰苦乐。 在有情世界中,除了自己之外的存在,就是众生。单个众生的显现叫人相,众多众生的显现叫众生相。 有了人相和众生相,很多人就会在乎群体对他的印象,在乎别人对他的印象。 当他破除了我相、人相、众生相后,他的智慧就像镜子,能照出整个世界,但世界影响不了镜子本身。这才叫无人相,无众生相。 “寿者相”,分为两种:一种是对自己生命的执着;另一种是对自己喜爱之物的执着。 《金刚经》讲的是前者,也就是执着于自己的寿命,执著于自己的命根。 此外,寿者相有时包括天长地久之类的执着。所谓的寿者,就是想让短暂的生命永恒,让刹那的无常定格。换句话说,就是对存在时间的执着。 |
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