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太少阴阳，其中升降浮沉的气机具已备矣，如春、夏、秋、冬，四季之令，各自升、浮、降、沉。然而，欲春之令阳升，其必有秋降、冬沉在前，育阳于阴，后阳生于冬末春初而散布于阴中，使阴得化而阳生，阳生而升，以成夏之浮，再阳得阴而敛而降。 以此太少阴阳有所开合，太阴太阳为开，以其阴阳得化生而后始布；少阴少阳为合，以其阴阳得合而后化生，其化生之间即是谓三阴三阳之枢。可见，四季之变本是阴阳的循环运动抽象出升降浮沉四大气机的来源，而其运动无不以阴阳相得、互有所藏而勾连交结。 由是阴阳总相得，而阴阳能独盛极一时乎？势必如此，阳升阴降乃其本性，阳杀阴藏，此消彼长，其阳生于阴盛极而渐盛于阴衰已，阴阳不可相离，故阴衰已而后再生于阳盛极。因而有二气，主司阴尽而独阳升、阳尽而独阴降，以而交感详备。
原创图片 六气分划 注：六气的三阴三阳交接循环与四季所代表的太少阴阳相通，直接的差异就是多出厥阴与阳明二气，特性鲜明，划分更加细致，同时太阴、太阳、少阴、少阳内涵也就不尽相同。在划分的细节上，以最外侧一周为准，参考点为夏至与冬至，如包含夏至节气的少阳相火卫一年的三之气，其时令在公历每年5月下旬起始至7月中旬末止，因而上图的划分谈不上精准，表意明确便于理解为先。 两阴交尽，谓之厥阴；两阳合明，谓之阳明。 《素问·至真要大论》云：“帝曰：阳明何谓也？歧伯曰：两阳合明也。帝曰：厥阴何也？歧伯曰：两阴交尽也”，又云：“帝曰：幽明何如？两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明”。 《说文》：幽，隐也。 阴藏则幽，阴藏而为厥阴，故阳独盛而升。其阳之升，源于阴有所藏，根于少阴，始于太阳，盛于少阳。太阳后阴衰已，阴气伏藏于阳中而不显，故阴隐于阳后，是以阳独盛于一时，谓之厥阴。 《说文》：明，照也……从月者、月以日之光爲光也。 阳藏则明，阳藏而为阳明，故阴独盛而降。其阴之降，源于阳有所布，根于少阳，始于太阴，盛于少阴。太阴后阳衰已，阳气伏藏于阴中而不显，故阳隐于阴后，是以阴独盛一时，谓之阳明。 从厥阴、阳明二气看六气与五行关系 厥阴风木、阳明燥金是六气中对厥阴、阳明二气的全称，其内在含义即是“厥阴-风-木”或“少阳-相火”这样一套体系，拆分其中任意组分间应具有同等的内涵，只是在不同的场合用不同的称谓，如：在阴阳学说中用“厥阴”；在六气中通常称“风”，尤以“六淫”专指邪气时称“风邪”常见；“木”则对应是六气系统对五运（五行）系统的兼容，对应关系为金（阳明燥金）、木（厥阴风木）各一，水（太阴湿土、太阳寒水）、火（少阳相火、少阴君火）各二，土行亦作太阴相配，虽称之为兼容，尚且一气与一行主时有异，但其中称同一行的气化是保持一致的（除君火是内敛气化与火行性炎上相异外）。 六气与五运更加深刻的内在联系即是天气与地气相交感，天地本为同气，在异地则有不同的变化，因而产生制化等不同于天气的表现，而理解其中奥妙则是五运系统的优势，六气重在相生之机理，亦不乏有制约相克的内涵。 |
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