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原创 清能早达 拙朴禅舍 练孙氏拳的朋友都知道，“顺逆”这个概念是孙禄堂先生提出的，哪来的两种“顺逆”呢？冒昧了，另一种是我的歪批……话说最早读到孙禄堂先生的拳学理论时，面对“顺逆”、“圜研”等概念，总觉得生涩难懂。后来为了能在自己的脑子里“自圆其说”，我就自作聪明给编排了一种对于“顺逆”的歪批。结果在教学中发现，这个“歪批”对于初学者们快速理解、掌握放松的状态，效果还挺不错。 歪批“顺逆”： 1，我将顺与逆的对象设定为“地球的引力”。即“顺着引力”或“逆着引力”，其实人所有的动作也无非就这两种。 2，“顺中求逆”：例如两手两脚乃至躯干下落的动作，即属于“顺”。在所有“顺”的动作里，地球的引力是主角，自己主观上对于肢体的控制是配角。毕竟，你放下对胳膊的控制时，胳膊也不会漂浮在空中。（有些人在做向下捋的动作时，好像使了多大的内力才让自己的胳膊降下来，这就属于自作多情）。但是我们在行拳过程中，也不能遇到所有向下的动作时，肢体就突然变成瘫痪状，啪的一下掉下来。所以要“顺中求逆”，在顺着引力之势放松下落的过程中，让配角稍用些逆向的控制力，使肢体顺着我们既定的路线和速度下落。就好比有搬家时从窗口向下吊放大件家具一样，由绳子拎着一点点放，直至软着陆。 3，“逆中求顺”：所有逆着引力，向上的动作中，自己是主角，引力是配角。所谓“求顺”，即是指在主观上收缩肌肉抗拒引力时，通过感受引力对自身的影响，帮助自己放松，尽可能的少用力。假设自己的一条胳膊的自重是10kg，那我必然要通过收缩肌肉产生大于10kg的力量才能使胳膊抬起来。但是，11kg、12kg乃至50kg都可以抬起胳膊，那到底产生多大的力量最合适呢？那就是：大于自重的最小力——10.00...n...001kg。理论上小数点后可以有无限个零，无限趋近于零，却永不等于零。这无数的零就是可以放松的部分，即是逆中求顺的顺。 以上的歪批，在静态的动作中也同样适用。比如站三体式时前手的立掌，样也有顺逆：既不能过分放松失了形，掌形萎靡蔫巴；也不用死乞白赖硬挺着五根指头。只需掌中十字打开，指尖略领劲，用最小的力带出掌形，使掌指间有微微的张力即可。 后来发现，上述的“歪批”理解如果实践到位，也就能逐步体会到原版孙禄堂先生的顺逆之理。因为“歪批”的核心主旨，就是在保证达到动作目的、不破坏规矩的条件下，尽更大可能节省成本。这不就是孙禄堂先生“极还虚”的道理么？虽不中，亦不远矣......接下来我们看看孙禄堂先生的原版“顺逆”：《八卦拳学》第四章 四德八能四情说四德者，顺逆和化......顺者，手足顺其自然往前伸也；逆者，气力往回缩也；和者，气力中正无乖也；化者，化其后天之气力归于丹田而返真阳也。要说简单，这段话总结起来就两个字：平衡；要说复杂，因为这个平衡不是跷跷板那种单一维度的平衡，除了有形层面，还有与形而上的平衡。所谓“顺逆”、“伸缩”，就是动作的顺伸逆缩，我表达为“形伸劲缩”：所有动作由梢节领劲，如提线木偶般，仅领出符合拳规矩的形式，成形即止，绝不多加力量（即顺出）；而内里则由梢至肩根胯根逆返缩劲，以至劲藏身后（即逆缩）。为什么要劲藏身后？为了平衡、圆满。有一次和时坤师兄提到我对于顺逆的理解时，自己啰里八嗦了半天感觉还言不尽意，谁知时坤却已经听懂了，只用了两个字就把我想说的给总结了——“配重”。 简略而单纯的从身形身势、重心惯性上来说顺逆在于行拳走架的过程中意义：就是在因拳式动作改变而打破了原有平衡之时，及时构建新的立体平衡状态。而且大家细细体会下，如果没有恰当及时的逆缩，而只顾肢体的前伸或抬起，你肩井处的状态会不会变紧？胸椎的状态有没有略微前凸（即略挺胸）？腰椎处有没有略前凸？起码对于初学者来说，多多少少都会引起躯干或者说脊椎状态的形变，更不要说在加速、发力的动作中了......如果一个初学者声称他不考虑什么逆缩，他的脊柱也可以做到不受手臂前伸的影响。那极大可能就是他为了不影响脊柱的状态，而牺牲了手臂伸展的幅度。这也是内家拳初学者们都会遇到的共性问题：一松即蔫，不用力就完全无力；一伸即僵，用力就是拙力。 逆，以复先天之阳，先后合一，有无兼用，九还七返，归于大觉，金丹之事了了。再以金丹分而言之。金者气质坚固之意，丹者周身之气圆满无亏之形，总而言之拳中气力上下内外如一也。此为易筋之事也，今借悟元子先后天八卦合一图，以明拳中拙劲归于真劲也。前文先后天分而论之，至此处如禅宗开示“本来面目”。原来大道混一，“先后天”、“顺逆”、“体用”本是一个。只因我等凡夫俗子大脑解码能力所限，先贤不得已一分为二，以助消化，三回九转终回本源，方能知晓其本来不二之根本。但需要提醒的是，我们既然处于俗地，万不可得理而废事，以为“既然本来如此、先后不二，哪还需要更多规矩讲究呢？”要知道“理可顿悟，事须渐修”，平日用功必须按照“三害九要”、“顺逆”、“归零”之理老实做去，方能不成空谈。我对于八卦知之甚少，只知道图中先天八卦在内，后天八卦在外。大约是“由内而外、以外养内”的道理罢了。文末拆解“金丹”二字，也是为了破除人们对于所谓“金丹”的误解执着。从古之今，总有许多人一听到“金丹”，心中就喜欢作实有想，好像随着日久功深，身内即能有一坚固不坏之丹丸，所谓长生不老、乃至神通变化都靠此物似的。曾经在某地参加武术活动，席间有一拳友听说我有佛教和道教的传承，便凑过来神秘兮兮的说：“朋友...我现在修的一个法门！叫作：金~丹~大道！”光是听他说这几个字的语气，看他眉眼不正的神色，我就敢断定他必定错会了“金丹”的本意。 之，佛法中的一些理论套用到孙氏拳习练的指导中，也毫不违和。（当然，我个人的理解也未必是正确的，也许是我穿凿附会、自作多情而已，如有方家指正，不胜感激。）说这个的目的，不是为了往自己脸上贴金，好像自己居然能和孙禄堂先生不谋而合。因为“不谋而合”的主角，是孙禄堂先生的孙氏武学、和中华文化中最精粹的部分。这证明了孙氏武学与中华文化的深度交融与链接，如此方能触及大道的本源；也只有如此，才能证明在新时代中孙氏武学和中华文化仍然具有的刚健活力；也只有如此，才是庚子之乱后孙禄堂先生苦心思索、实践并传扬“拳与道合”的真正意义所在！ |
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