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带着对岳麓书院的向往，我来到了长沙，来到了这座位于湘江西岸岳麓山下的千年学府。依山而建的岳麓书院又称千年书院，它与江西庐山的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院、河南商丘的应天书院合称为我国古代四大书院，也是我国古代四大书院中唯一弦歌不绝，学脉延绵的书院。
北宋开宝九年，潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，由官府捐资兴建，建立起了岳麓书院。此后，岳麓书院历经了宋、元、明、清各代，可谓是才人辈出。清朝末年，岳麓书院改制为新式学堂“湖南高等学堂”，成为今天湖南大学的前身。
进入书院前门，看到一座典型的湖南地方戏台样式建筑，这是“赫曦台”。赫曦出自屈原的《离骚》，赫指红色，曦是早晨的阳光。南宋乾道三年，朱熹与张栻于岳麓山顶观日，曾筑赫曦台，后倒塌。清乾隆五十五年，岳麓书院山长罗典在大门前重筑赫曦台，意在追念朱张二人。
赫曦台面对书院大门，大门始建于明正德四年，现在的大门是清同治七年重建的。北宋大中祥符八年，宋真宗听闻岳麓书院山长周式以德行著称，便召见周式，封其为国子监主薄，请他留在京城做官。周式不愿留京做官，请求回岳麓书院。真宗赐他经书，并书“岳麓书院”匾额，从此岳麓书院名闻天下。
门旁挂有对联“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传》，下联出自《论语》。清嘉庆年间，书院整修后，请山长袁名曜撰写对联。袁名曜出了上联“唯楚有才”，请学生应对下联。众人苦思不得，贡生张中阶吐口而出：“于斯为盛”。上下联皆出自典故，联意关切，意为楚国多人才，此处尤为兴盛。
大门之后是二门，原门建于明嘉靖元年，抗战时期被日军炸毁，1984年重建。门额上方悬有“名山坛席”匾，名山指的是衡山，因岳麓山是衡山余脉，即南岳最未一峰。“坛席”出自《后汉书》指的是筑坛设座席，表示礼遇隆重。两旁对联“纳于大麓，藏之名山”指书院被一片青翠掩映，藏于岳麓山中。
二门左右各辟有过道通往南北斋舍，走过二门回望，可见门背面有悬有“潇湘槐市”匾，“潇湘”指的是湖南，“槐市”指的是汉代长安太学，因其多槐而称槐市。“潇湘槐市”指的是岳麓书院是湖南文人、学者聚集的地方，有如汉代长安的太学槐市，文教兴盛。
“讲堂”是书院的教学重地和举行重大活动的地方，它位于书院的中心位置，也是书院最核心的部分。自北宋开宝九年岳麓书院创建以来，就有“讲堂五间”的说法。来到讲堂，我似乎能够感受到千百年来师者在此传道授业解惑，学子席地聆听谆谆教诲的场景。
讲堂檐前悬有“实事求是”匾，“实事求是”源于《汉书》中“修学好古，实事求是”。1917年，湖南工专迁入岳麓山办学，校长宾步程题写此匾悬挂檐前。此后，这块匾对毛泽东产生了深远的影响，以致后来他题写了“实事求是”，并将其作为延安抗日军政大学的校训。
讲堂内悬有两块鎏金匾。一块是康熙皇帝御赐的“学达性天”匾，“性”指的是人性，“天”是指天道。朱程理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复天命之性，达到天人合一的境界。此匾意在勉励学子张扬理学，加强自身修养，达到天人合一的学问最高境界。
另一块是乾隆皇帝为表彰书院传播理学的功绩，御赐的“道南正脉”匾，此匾为原物。匾中的“道”指的是理学，其意思是岳麓书院所教授的理学是南派理学的正统。这两块匾是清朝皇帝对岳麓书院理学传播的最高评价，代表了岳麓书院在中国理学史上的地位。
讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲台，这是以前先生授课的地方。讲台上摆放着两把椅子，这是为了纪念朱熹、张试两位理学大师而设的。讲台屏壁上书有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年书院主教张栻所作，是岳麓书院培养人才的办学大纲。
南宋乾道三年，理学家朱熹从福建来到潭州，他在长沙驻留的两个月里，与同为理学家的张栻，在这座讲台上进行切磋论辩，这就是历史上著名的“朱张会讲”。“会讲”犹如一道闪电划破了当时沉闷压抑的思想天空，树立了自由争辩、共同探讨、求同存异的学术典范。
朱张会讲后，岳麓书院名声更加远播，元代理学家吴澄在《重建岳麓书院记》中说：“自此之后，岳麓之为岳麓，非前之岳麓矣。”朱张会讲27年后，朱熹被任命为湖南安抚使，他再次来到潭州，重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》。经过他的整治，岳麓书院再次进入繁盛时期。
讲堂四周墙上嵌有许多极具价值的碑刻，碑刻多为训诫、警示、劝学和励志等内容。讲堂两边的轩廊内分立着“整、齐、严、肃”四块大字石碑，这四个字是由清代乾隆年间书院山长欧阳正焕所书，清代道光年间书院山长欧阳厚均所立，这四块碑刻皆为中国古代书法碑刻史所罕见。
讲堂左右两侧墙壁上嵌有“忠、孝、廉、节”四个大字石碑，这四块石碑为清代道光七年山长欧阳厚均刊立的。据传，宋代理学家朱熹在这里讲学时，亲笔写下了这四字教规，这四个字是朱子理学的精髓，它表明了朱熹为人处世的清廉观。
讲堂左右两侧墙壁上还挂有一幅名联：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”这是清代乾隆年间，岳麓书院山长旷敏本手书。
讲堂右侧墙上嵌有岳麓书院学规：时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按刻蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。
讲堂两旁的南北斋房，是书院的教学斋和半学斋，这里曾经是师生的居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。书院建斋舍历史悠久，自北宋开宝九年起，就建有斋舍52间，现存的建筑为光绪二十九年改建的。“教学斋”名出自《礼记·学记》，“半学斋”名源于《尚书·说命下》。
百泉轩，始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，是岳麓书院风景绝佳之地。历代书院山长爱溪泉之妙，便筑轩而居，享尽自然的天籁之音。相传，南宋乾道三年，朱熹到访岳麓书院，与张栻在百泉轩中论学三昼夜而不息。
在百泉轩旁，有一口用四根八角石柱和雕花石栏围起来的泉井，井边碑文记载了“文泉”的来历。相传，朱熹访问书院时，张栻用泉水煮茶，边论学边喝茶三昼夜不息，以至后来喝一口茶，就会有灵感不期而至。清乾隆年间，湖南巡抚李湖整修书院，挖基时涌出一股清泉，清冽而甘，遂凿井围栏。
御书楼是岳麓书院藏书的地方，相当于现在的学院图书馆。据说，岳麓书院创建之初就在讲堂后面建有书楼，北宋时期，宋真宗赐经书、匾额给岳麓书院后，藏书楼更名“御书阁”，元明时期称“尊经阁”，后损毁。清代康熙年间，巡抚丁思孔从朝廷请得十三经、二十一史等书籍，建御书楼于此。
御书楼前的水池两侧有汲泉亭、拟兰亭，拟兰亭据说是仿绍兴兰亭建造而得名，汲泉亭因建于一口井上而得名，现古井已不存在。亭内嵌有明代著名学生顾璘的诗刻。两侧有长廊相连接，廊中墙上嵌有《朱熹诗碑》、《重修岳麓书院记》等重要碑刻。
御书楼旁有六间祠室，专门用来祭祀对教学做出贡献的人。濂溪祠，是专祀宋代理学开山鼻祖、文学家、哲学家周敦颐的祠室。在治学中，周敦颐提出了许多新问题，并作出新的论断，把儒学推进了一步。祠内悬有“超然会太极”匾，祠内壁上有“移建濂溪祠碑记”石刻。
四箴亭，是专祀北宋教育家、理学奠基人程颢、程颐的祠室。程颢、程颐曾问学于周敦颐，世称“二程”。四箴亭建于明代天启四年，清嘉庆二十三年迁建于此。祠内存有清代的程氏“视、听、言、动”四箴碑，悬有“圣学渊源”匾，挂有二程画像。
崇道祠，也称“朱张祠”，是专祀朱熹、张栻的祠室。元延佑元年，书院在讲堂左侧建造诸贤祠，用于合祀朱张二人及书院的有功先儒。明代弘治七年，诸贤祠移建于讲堂后，后被毁。清乾隆四十一年，重建于现址，成为朱张二人的专祠。祠内悬有“斯文正脉”匾，塑有朱张二人座像。
船山祠，是专祀明末学者王夫之的祠室。王夫之曾就读于岳麓书院，他与顾炎武、黄宗羲并称明末清初三大思想家，也被后人评为明末清初最有骨气的思想家。王夫之青年时参加过反清斗争，晚年隐居石船山著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，人们遂称之为船山先生。
慎斋祠，又称罗山长祠，是专祀岳麓书院山长罗典的祠室。罗典于乾隆四十七年被聘为书院山长，主持岳麓书院27年，对书院的人才培养，基本建设作出了重大贡献。清咸丰年间，在屈子祠之侧建造慎斋祠，不久即废，现恢复于船山祠北侧。
六君子堂，堂内祭祀的是六位对书院发展和建设有功的先儒，他们分别是: 朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元。六君子堂始建于明代嘉靖五年，又屡次被毁，经多次迁移后，于清代嘉庆十七年重建于此，祠内嵌有“改建六君子堂碑记”，挂有六君子木刻画像。
时务轩，是为纪念清末维新派创办的学校“时务学堂”而建的纪念性建筑，位于书院园林内，与百泉轩隔池相望。轩内嵌有梁启超《时务学堂故址》碑，该碑字迹为民国二十四年梁启超重游时务学堂旧址所书，另有李肖聃《跋》、李况松《跋》、陈云章《记》、黄曾甫《时务轩记》等碑刻。
自卑亭，清康熙二十七年，长沙府同知赵宁在岳麓书院的入口处建造的一座亭子，供行人歇足之用。亭名取《礼记》“若登高必自卑”之意。亭名由书院山长车万育所题。乾隆二十四年，山长欧阳正焕重修。嘉庆十七年，书院山长袁名曜重建，亭内嵌有《自卑亭记》碑刻。
岳麓书院办学千年，遗留下了大量有价值的碑刻。位于御书楼西侧的碑廊内，嵌立有历代遗碑13方，还有岳麓书院文献史料碑刻27方。在这些碑刻中，朱熹手书的“道中庸碑”最为珍贵。其它碑刻的撰文者或为著名文学家，或为书院山长，或为地方官员，或为著名政治家。
屈子祠位于岳麓书院的最西侧，是专祀战国时期楚国诗人屈原的祠堂。清嘉庆元年，岳麓书院山长罗典在长沙知府的支持下，在岳麓书院建立了长沙第一座祭祀屈原的祠堂。屈子祠为砖木结构，黑瓦白墙，卷棚悬山顶，在书院里面显得古朴优雅。
屈子祠的后方，沿山坡有廊道上岳麓山，廊道中间有一六角攒尖顶亭，飞檐翘角，称道中庸亭。廊道的末端，还有极高明亭。两亭名都出自《礼记·中庸》，而且都始建于宋朝，后毁于战火。古代，游客登岳麓山，从山下的自卑亭始，山腰有道中庸亭，山顶则有极高明亭。
立于廊道上，观岳麓书院，竹木掩映，小溪淙淙，环境雅致。心中不由地赞叹：真美，是个读书的好地方。回望书院的历史，千年学府，美名远扬，湖湘文化在这里得以传承和发扬，岳麓书院是湖湘人引以为傲的地方。
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