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抑郁症焦虑症神经症状态下的时候，我们看问题的方式都比较负向，这导致我们对人生的态度、价值的取向、以及对当下的世界产生极大的偏差，让我们处在无意识状态中，头脑不断扭曲正在发生或者正在经历的事情。我们乐此不彼地去做这样事情的目的本来是为了让自己获得好的体验，结果让自己却深陷心理障碍的泥沼无法自拔。 由于内在稳定精神能量的缺乏，我们无法从内在认同自己，对自我存在的意义感到怀疑，无法好好地和自己相处，所以孤独感无价值感就会侵蚀我们的内心。 所以抑郁心理让我们感觉自己被整个世界遗弃，头脑为了自证自己就是那个受害者，所以意识投射的方向全是负面的事件，以至于我们无法看到积极的一面，思维和情绪结合，人生感觉的全是绝望和悔恨。 在焦虑状态下的时候，我们杞人忧天地将还没有发生的小概率事件，当做正在经历的事件来对待。 而在社交恐惧症状态下的时候，我们却把别人的无心之言当成攻击自己的证据，我们错误地认为自己是整个世界的焦点，所以导致我们对自己的言行过度地关注，以至于调动自己的植物神经来对抗这种焦虑，所以我们会表现得面红心跳，呼吸紊乱等植物神经症状。
无法跟原生家庭和解的人，总是试图在头脑里让对方意识到自己的错误，但时过境迁，即使是父母承认了错误，但也无法满足的潜意识匮乏感。 那些沮丧，懊恼，愤怒，抑郁，羞愧不时从潜意识层面喷涌而出，与我们的头脑思维再次结合，我们总是用头脑思维来解读处理并加工这些情绪，结果一叶障目，不断扭曲了事物本来面目，由此加深对抑郁症焦虑症或者诸如此类心境障碍的认同感，周而复始循环往复。 所以，我们总是无法走出过去的心理阴影，在不断蹉跎的时光中顾影自怜，生命留下无尽的遗憾和唏嘘。 所以当我们处在各种心境障碍中，我们总是试图用头脑去解决问题，用头脑去解读所有发生的事情，并把所有问题进行二元对立的归类，所以在抑郁症状下会把所有人生的不如意片面归罪于自己，陷入了头脑以偏概全的陷阱。 通过头脑的逻辑推理，并不能解决真正的问题，只会加深头脑对症状的认同。从而陷入了思维的牛角尖。 意行疗法认为：我们要学会事上用脑，把情绪从事上剥离开来。 换句话说，我们要始终相信所有的结果和遭遇都是一种状态，即使你今天一无所有，众叛亲离，你内在的那颗圆融的心没有问题，你内在那颗能生万法的心没有问题，那么今天的困境不过是困境，今天的失败就只是失败，你随时可以轻松上阵，重新开始。
阳明先生说：除了人情世变 ，则无事矣喜怒哀乐， 非人情乎，自视听言动 ，以至富贵贫贱 ，患难生死，皆事变也， 事变亦只在人情里” 王阳明的意思是，我们经历的所有事情，都只是感觉和体验人情的变化而已，这看起来像是跟名利和得失打交道，但其实，我们一辈子都在处理自己的情绪和感觉而已。 无论是出于这样或者那样的目的，当你过度用头脑来解读任何发生在你身上的事情的时候，你就在错误的方向上一路狂奔。 当我们在人生的成长过程中，我们总会遇到不期而遇的打击，突如其来的灾祸，无法预料的失败。这就给我们的生活和心理造成极大的负担和压力，我们试图用头脑去解读这些发生在自己的身上的问题，但基于头脑的限制性信念和我们认知的局限，我们不可能去解读整个世界的全貌。 所以，当头脑执着于解决问题，这无疑不是在还原自己的伤痛，所以，无论是抑郁症的反刍思维，还是焦虑症的灾难化思维，都是在头脑努力失败的产物，都是对心理和人格的双重伤害。 《金刚经》有言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 所有的头脑的定义都不是如是，都是基于主观加工判断分别的结果，所以，当我们不用头脑去解释发生在自己身上的一切，那么世界呈现在我们面前才是真实的世界，我们跳出自己看自己，一切都是了了分明，纤毫毕现。 阳明先生说：心外无物！那么我们需要操心的不是事情，而是我们的良知，我们的良知本就光明，只是我们被各种外境各种贪嗔痴蒙蔽了良知，所以我们就会被各种习性和业力推着往前走。
禅诗有言：竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。 所有生命中发生的事情，无论是好的还是坏的，都不过是聚集多种因缘，正巧流经你的生命，如果你执着去留住它、分辩它、解决它。那么你只会一直持续昨天的伤痛。 |
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