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华夏道传十六字心法 中条山客 出自上古典籍《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 是从上古尧舜时期薪传至今的精神修炼心法，简称“华夏心法”。是健康与财富的模式，是幸福与成功的模式，是社会繁荣发展的模式。是认识、了解道家学说的密码，华夏民族的宝藏,是世界文化遗产之一。 用今天的话语讲：人心总是好高骛远，欲望居高不下，非常危险哪！所以人们要真诚的把握自己的内心世界，时刻保持谦虚谨慎、谦卑恭和的品性，为人不偏不倚，做事尽心尽力、尽职尽责，这就是“中”。大道至简，其中奥妙是非常细微的，所以要善于发挥自己的长处，做事笃行专一专精，做到兢兢业业、唯精唯一，心无旁鹜，这就是“一”。同时保持意念真诚、心态平和，不改初衷，牢记初心。大道至简，华夏心法用一个字概括“中”。 尧舜时代是华夏民族历史上的鼎盛时期，社会治理者以身作则，修正心灵，文明治世，教化万民，造就了尧天舜日，五风十雨（汉代王充《论衡·是应》:“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”）、麦收双禾，麒麟在野、凤凰鸣山，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世。《四书-中庸》写道："子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。"赞誉了华夏祖先以仁德为治国之本的聪明睿智。 人有三心：一是道心，二是人心，三是血肉心（即心脏）。道心也称元神、自性、佛性，俗称“良心”，是人的天赋本性（自然属性），先天而存，无形无相，永恒不灭、清静无为，纯洁妙明，不易发现。人心也叫妄心、识神、禀性、习性（社会属性），被后天环境所污染，思善思恶，躁动不安，常常"心猿意马"，三心二意，见异思迁。前两心均属人的精神范畴。心脏是物质体，是人体造血器官和血液循环的动力泵。 人心对声色货利的欲望追求而产生贪嗔痴爱的念头，极大地危害着至善本性（道心），昧天良于昏暗不明之中，使明道心的明度逐渐式微，如乌云蔽日，暗淡无光，从而丧失理智，一念之差，悔恨千古，所以说人心惟危，道心惟微。 惟精惟一：“惟”字作思想意识讲，古曰思维，现曰思想、意识。此句意为“思想集中养精神，守先天一性（即道心）”。老子在《道德经》中称之为“抱元守一”，一就是理性，所以说一者理也；元是元神，即精神。 允执厥中：“允执”就是平心静气、静观执守，不离自性。“厥”乃虚词，中就是其中、执中、守中。中是天性的所在，精神的集中点，道曰“祖窍”。允执厥中即守性不移，坚守善道，如如不动，不上不下，不左不右，不迁不移，不偏不离，也就是《道德经》中讲的“有欲观窍，无欲观妙，抱元守一”；《心经》说的观自在菩萨；《黄帝内经》说的恬淡虚无，精神内守。 为什么要执中、守一？因为中是人的心灵自性，是宇宙灵源之本，这个小真空、小宇宙能通天彻地、通晓人生、社会、自然万物的真理。《易经-文言传》中称赞周文王“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”概括了古代贤圣修正心灵的真实体会。这里的“黄中”是人的天性的别称，是真空之子，生于天地先，位居天地中，是人的生命能源，一身之君，主宰人的一切功能，道家曰“黄庭”。执中精一，独守黄中，参悟宇宙自然育化天地万物、万物回归自然的原理，就是穷理尽性，穷神知化。人的理性与自然真空理气合而为一就叫作天人合一。所以古圣贤才说：穷理尽性达天命，执中精一万法通。 华夏十六字心法是上古先贤明心之法，是精神修炼中最上乘的功法。无论是佛教还是儒家圣人、道家先圣立教传法皆以明心为本，法有差异，所以说万法一理，明心为万圣之纲。是我们正心修身、通达自然真理的光明大道。 2024年4月27日星期六，陕州上阳书院 |
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