【原文】
恍呵，其未央哉！众人熙熙，若食于太牢，如春登台。
我泊焉未兆兮，若婴儿未咳，累呵，似无所归！ 俗人皆有余，我独遗，我愚人之心也！ 湷湷呵，俗人昭昭，我独昏呵！俗人察察，我独闷闷呵！ 众人皆有以，我独顽以俚，吾欲独异于人而贵食母。 【释义】但人们的妄想真是广阔啊，好像没有尽头的样子！世间的人都熙熙攘攘地向着欲望奔去，好像是去吃只有神灵才配享用的盛宴，又好像是去登只有君王在春祭时才能登上的高台。而我却独自恬静淡泊，也没有什么其他想法，就好像一个没有开窍的婴儿，一副疲乏懒散的样子，又好像无家可归似的！世俗之人好像都很富足，唯独我好像很穷困，一副心思愚蠢的模样！好好看看呀，世俗之人都是那么地光鲜亮丽，唯独我是糊里糊涂的！世俗之人都是那么精明苛刻，唯独我是如此的不开窍啊！世间的人都有一套可以炫耀的本领，唯独我是如此执着地寻找着人生的真理，我不是想刻意与世俗之人有所不同，而是重视用道来滋养自己。分章解读1. 恍呵，其未央哉！众人熙熙，若食于太牢，如春登台。- 人们的妄想真是广阔啊，好像没有尽头的样子！世间的人都熙熙攘攘地向着欲望奔去，好像是去吃只有神灵才配享用的盛宴，又好像是去登只有君王在春祭时才能登上的高台。
比如：我们常见的“ 双十一购物”狂欢，就如同追逐欲望的“众人熙熙”。2023年双十一，某电商平台单日成交额达11386亿元，直播间“带货一哥”李佳琦销售额破百亿，直播间充斥着“买它买它……”的叫卖声。许多人熬夜抢购“买一送十”的护肤品、囤积一年用不完的纸巾，甚至借贷消费，导致“双十一后遗症”——快递堆积、退货率高、还款压力剧增。2024年双十一，好像人们的消费更理性了，不会为了这个双十一疯狂消费了。这种现象是不是可以理解为人们对于消费理性的回归。尤其是现在的90后、00后，正在改变消费的习惯，甚至想到很多经济的消费方式。是不是也可以看作人们消费思想的成熟，以及思想的独立，不再被商家的营销“卷”走。2.
我泊焉未兆兮，若婴儿未咳，累呵，似无所归！人是群居动物，总喜欢跟随，如果发现你与别人不同，就会茫然，会感觉不合群，会产生焦虑。如果对于自己的独立有一个清晰的认识，这个需要非常坚定的自我认知。不会因为与别人不同而产生焦虑。
首先要发现身边那样高尚的异类人，去思考他们的行为是不是属于“泊焉”的人，然后尝试成为他们那样的人。所以当我们遇到这样的人时，我们要多一点思考，是不让人家的思维段位比我们更高一些。 我们常见的比如自己公司的老板，老板之所以能成为我们的老板，他一定有比我们高的地方。所以当他们讲出来的一些内容，如果我们还不能充分理解时，那就先去做。在做的过程中也许慢慢就懂了。 另一个方面，我们要努力成为“恬静淡泊”的人。人在到了一定的年龄，你会发现不再喜欢各种聚会了，更喜欢独处。能让自己袒露心声沟通的人并不多。 我们只是想想，你身边有可以无话不谈的人吗？有或者很少。这很正常。因为我哪个成人的世界不是一地鸡毛呢？有些话也是不能对外人言，只能悄悄地说给自己，或者埋在心里。
3. 俗人皆有余，我独遗，我愚人之心也！- 世俗之人好像都很富足，唯独我好像很穷困，一副心思愚蠢的模样！
- 有余"的世俗逻辑：世俗追求的"有余"是物质富足（如金玉满堂）、权谋算计（如智巧争斗）、表象光鲜（如昭昭察察）。
- "独遗"的修道境界：老子以"遗"（看似匮乏）为内在圆满。
- 世俗以"有余"为荣，修道以"独遗"为真。老子在的导读中痛陈周王室道德沦丧，正是因世人沉迷外物而迷失本心。老子在这里大声呼喊，希望更多的人能明白这个道理。
4. 湷湷呵，俗人昭昭，我独昏呵！俗人察察，我独闷闷呵！5.
众人皆有以，我独顽以俚，吾欲独异于人而贵食母。- 世间的人都有一套可以炫耀的本领，唯独我是如此执着地寻找着人生的真理，我不是想刻意与世俗之人有所不同，而是重视用道来滋养自己。
- 世人"有以"（追求功利成就），如文中提到"民多利器而邦家滋昏"；老子"顽以俚"（执着于质朴真理）则如《道德经》所述"圣人执一以为天下式"，以道的本源统御万物。
小结- 这一章节，好像是《姬氏道德经》里为数不多的老子情绪化表述的内容。
- 老子在看周王室内部因权力争斗而相互残害，外部诸侯相互侵夺而导致生灵涂炭，文武先圣所创立的德政荡然无存，人们的道德都沦落到极其低下的地步。
- 现代社会环境状态也好似当时的场景，不同的一点是，随着中国国力的增强，我们的文化正在复兴，未来将迎来中华文化的大流行，自己为能在这样的时代感到幸运！
目前我用《姬氏道德经》这个版本学了两年多了，发现拼音诵读版本比较适合背诵使用，全经逻辑次序的承上启下是背诵全文显而易见的阶梯；珍藏版比较适合学习解悟深意，全书共6卷18节5578字。 推荐你可以了解一下姬氏家族的传承版本！
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