梁启超: 学问之趣味梁启超: 学问之趣味。我是个主张趣味主义的人:倘若用化学化分"梁启超"这件东西,把里头所含一种原素名叫"趣味"的抽出来,只怕所剩下仅有个0了。"赌钱趣味吗?凡趣味的性质,总要以趣味始以趣味终。我并不是因为学问是道德才提倡学问,因为学问的本质能彀以趣味始以趣味终,最合于我的趣味主义条件,所以提倡学问。我这题目——学问之趣味,并不是要说学问如何如何的有趣味,只要如何如何便会尝得着学问的趣味。
梁启超 学问之趣味(2)趣味比方电,越摩擦越出。共事的朋友,用来扶持我的职业,共学的朋友和共顽的朋友同一性质,都是用来摩擦我的趣味。唉!世上人多么可怜啊!有这种不假外求,不会蚀本,不会出毛病的趣味世界,竟没有几个人肯来享受!古书说的故事"野人献曝",我是尝冬天晒太阳滋味尝得舒服透了,不忍一人独享,特地恭恭敬敬的来告诉诸君,诸君或者会欣然采纳吧?但我还有一句话:太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。
我说:''''''''凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的,这件事便可以为趣味的主体。凡趣味的性质,总是以趣味始,以趣味终。我并不是因为赌钱不道德才排斥赌钱,因为赌钱的本质会闹到没趣,闹到没趣便破坏了我的趣味主义,所以排斥赌钱。我并不是因为学问是道德才提倡学问,因为学问的本质,能够以趣味始,以趣味终,最合于我的趣味主义条件,所以提倡学问。学问的趣味,是怎么一回事呢?这句话我不能回答。
【经心书院】梁启超:生活在趣味之中。凡趣味的性质,总要以趣味始以趣味终。诸君要尝学问的趣味吗?据我所经历过的有下列几条路应走:有所为虽然有时也可以为引起趣味的一种方便,但到趣味真发生时,必定要和“所为者”脱离关系。你问我“为什么做学问”?我便答道:“不为什么。”再问,我便答道:“为学问而学问。”或者答道:“为我的趣味。”诸君切勿以为我这些话掉弄虚机,人类合理的生活本来如此。趣味就像电,越磨擦越出。
梁启超在《趣味教育与教育趣味》一文中,详述了自己对于“趣味”的理解,以及“趣味”、教育与学问三者的关系,自称崇尚“趣味主义”:“假如有人问我:‘你信仰的什么主义?’我便答道:‘我信仰的是趣味主义。’有人问我:‘你的人生观拿什么做根柢?’我便答道:‘拿趣味做根柢。’”“无所为而为”恰是与之相反的,只为一件事本身而做这件事,这件事就是目的而非手段,譬如为学问而学问,只因做学问者在学问中找到趣味。
梁启超:生活有趣味,才有价值我深感:退休生活,个人要在处事简单中,寻觅自已的趣味,又在一群共同趣味好友中,追求自娱自乐氛围,那生活的性价比就超高。
梁启超的学生曾说:“要学先生,须从家庭学起”。因为梁启超是个主张“趣味主义”的人,他的趣味在家庭生活中处处得以体现。梁启超的孩子们,也都没有继承父亲的事业,而是各自选择了不同的专业,做着自己喜欢的工作。梁启超见案头有一盒卡片,马上动手在卡片背面画“天地人鹅”,卢湘父先入睡,一觉醒来,卡片已成天九牌。梁启超在给孩子们的信中,也总是要求他们,不管成绩好坏,过的开心最重要。梁启超在谈生活趣味时提到:
在《学问之趣味》的演讲中,他这样讲道: 凡属趣味,我一概都承认他是好的,但怎么样才算“趣味”,不能不下一个注脚。凡趣味的性质,总要以趣味始以趣味终。我并不是因为学问是道德才提倡学问,因为学问的本质能以趣味始以趣味终,最合于我的趣味主义条件,所以提倡学问。最后得出结论,真正的趣味要以趣味开始,以趣味结束,并顺势导入主题——学问的趣味。梁启超的演讲,生动形象的举例让演讲觉得生动形象,趣味盎然;
梁启超在子女教育上有三点突出的特色作者:汪洋中的一条船。梁启超优越的家庭条件和子女们的聪明上进,再加上他的精心安排,使其子女都具有了现代知识。梁启超所谈的人生理念涉及做人、心性修养、如何面对社会和面对自己等许多方面,而且感悟深刻,不仅对其子女有用,也是值得后人学习和研究的精神财富。梁启超对此颇感自豪。梁启超的子女教育成为他教育思想和人生信念的最成功的实验,九个子女人人学有所长,个个忠心报国。
梁启超“一门三院士”的成功教育方法梁启超"一门三院士"的成功教育方法。每当我们追念起梁启超继而谈到梁思成、梁思永、梁思礼三院士时,心中总是为梁启超"家学"的浓厚底蕴及对儿女的成功教育而叹服。梁启超不仅注重用自身的言教和身教教育孩子,还注重聘请家庭教师培养孩子。梁启超教导孩子们"莫问收获,但问耕耘",其实是"天道酬勤",埋头耕耘的人总是会有收获的,梁启超付出极大心血精心教子,换来的是9个子女个个成才的硕果。
梁启超先生:《读中国书》诸君且听梁先生细细道来~但中国人对于中国书,最少也该和外国书作平等待遇,你这样待遇他,他给回你的愉快报酬,最少也和读外国书所得的有同等分量。诸君勿因初读中国书勤劳大而结果少,便生退悔。我所说的前提倘若不错,则读外国书和读中国书当然都有益处。最后我还专向清华同学诸君说几句话:我希望诸君对于国学的修养比旁的学校学生格外加功。诸君回国之后对于中国文化有无贡献,便是诸君功罪的标准。
“一门三院士,满庭皆才俊”,原来梁启超是这样教育孩子们的。这和梁启超的教育思想和教育方法有关,而教育思想和教育方法的文本体现之一是梁启超家书。1927年8月29日,梁启超所撰《致孩子们》,虽不足3000字,然信息量很大,内容丰富,包括梁启超自己的写作习惯、身体状况,给孩子们大学选课、学习、就业方面的指导,做学问的观念、方法和禁忌,梁思成和林徽因的婚事,等等。梁启超说:(南海先生)家里真是八塌糊涂,没有办法。
读《梁启超家书》,感受亦师亦友的父爱,领悟“一门三院士,九子皆才俊”的教育传奇 读《梁启超家书》,感受亦师亦友的父爱,领悟“一门三院士,九子皆才俊”的教育传奇 荷风细语 2017-10-30 阅读411 读完《梁启超家书》,我久久不忍释卷,许多感慨,有一种不吐不快的感觉。在梁启超先生的眼里,子女们个个都是千里马,而他自己便是孩子们人生的伯乐,在这种亦师亦友的尊重与疼爱下,梁启超先生的子女怎能不人才辈出呢?
然而,什么是趣味呢?他说:“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果的,便属趣味的主体。”赌钱趣味吗?输了怎么样?喝酒趣味吗?病了怎么样?做官趣味吗?没有官做的时候怎么样?跳舞趣味吗?不跳的时候呢?诸如此类,虽然在短暂的时间内好像有趣味,结果,却经常闹得很没趣。那么,趣味是什么呢?他主张趣味的性质,总要以趣味始,以趣味终。任何工作,如果能够以趣味始而以趣味终,慎终如始,当然容易获得成功。
张勇| 趣味(16.12.6)周作人先生是很看重“趣味”的人。在《笠翁与随园》一文中,他坦言:“我很看重趣味,以为这是美也是善,而没趣味乃是一件大坏事。这所谓趣味里包含着好些东西,如雅、拙、朴、涩、重厚、清朗、通达、中庸、有别择等,反是者都是没趣味。”在他看来,袁枚的“印贪三面刻,墨惯两头磨”真是俗气可掬,就是没趣味。林语堂先生也是一位趣味大师。他将花生分给学生享用,但学生们不敢吃,都疑惑地望着他。
梁启超怎样当父亲。梁启超不仅是孩子们的慈父,还是孩子们的朋友。梁启超还教给子女们学习和做学问的方法,要求他们不仅要注意专精,还要注意广博。梁启超很讲究学以致用,重视培养子女的实践能力。梁启超不仅注意对子女们进行知识教育,还十分注重对他们进行道德培养,要他们热爱生活,保持节俭,并注意择友。梁启超的子女教育成为他教育思想和人生信念的最成功的实验,九个子女人人学有所长,个个忠心报国。
梁启超的读书之道。梁启超是中国近代史上大名鼎鼎的人物,他不仅在政界叱咤风云,是维新派的一员猛将,而且在学术上也取得了骄人的成就,他一生著述丰富,以其56年的有限人生,创作出数以千万言计的作品。梁启超做学问讲究方法,读书学习亦如是。另一件要注意的事是“不要为自己的成见所蔽”,梁启超很严肃地认识到了这个问题,他自己做学问时就竭力避免,这从他的学术名著《中国近三百年学术史》中不难发现。
因而,培养美术之趣味,便是培养整个国民的美术兴趣,更重要的是,要以美术的趣味功用,来恢复整个民族的麻木状态。陈师曾的这一美术实践实际受益于梁启超,梁启超的“趣味主义”美术思想对陈师曾的北京风俗画可谓影响甚巨,陈师曾笔下的老北京市井人物,各类贩夫走卒,不唯惟妙惟肖,而且各具情趣,大俗而大雅,大雅而大俗,有生趣、谐趣、雅趣而无恶趣、俗趣、俚俗趣,陈师曾也因此而被梁启超誉为“中国近代美术第一人”。
【每天老照片】--2152-- 梁氏教育法:趣味主义。梁启超希望思庄报考生物学,但思庄自己不喜欢,梁启超也不强求,反而说:“凡学问最好是因自己性之所近,往往事半功倍。”他一直主张做学问要有“趣味主义”,其中就包括“研究你所嗜好的学问”,在他看来,只有这样,才能始终保持一种探求的精神和勇气。梁思成曾经问他有用与无用的区别,他用李白、杜甫与姚崇、宋璟的例子来比较,他们对于国家的贡献谁更多一些呢?
【梁启超在清华大学的演讲】【梁启超在清华大学的演讲】问诸君“为什么进学校?”我想人人都会众口一辞的答道:“为的是求学问。”再问:“你为什么要求学问?”恐怕各人的答案就很不相同,或者竟自答不出来了。
梁启超:成为一个不惑、不忧、不惧的人 展开下三张。【编者按】1922年,梁启超应苏州学界之邀作一场演讲。以下是梁启超这次演讲的全文:诸君!我在南京讲学将近三个月了,这边苏州学界里,有好几回写信邀我,可惜我在南京是天天有功课的,不能分身前来。今天到这里,能够和全城各校诸君聚在一堂,令我感激的很,但有一件,还要请诸君原谅:因为我一个月以来,都带着些病,勉强支持,今天不能作很长的讲演,恐怕有负诸君期望哩。
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教育家的自家田地教育家的自家田地梁启超。教育家呢,他那职业的性质,本来是拿学问做本钱,他赚来的利钱也都是学问,他日日立于不得不做学问的地位,把好学的本能充分刺激,他每日所劳作的工夫,件件都反映到学问,所以他的学问只有往前进,没有往后退。我说,教习要闹到被学生赶,当然只有教习得错处,没有学生的错处,总是教习先行失了信用,或是品行可议,或是对学生不亲切,或是学问交待不下,不然断没有被赶之理。
至于智识一方面,固然要用科学方法来研究,而我所希望的是:科学不但应用于求智识,还要用来做自己人格修养的工具。凡此之类,都一面求智识,同时一面即用以磨炼人格,道德的修养,与智识的推求,两者打成一片。事上磨炼,并不是等到出了学校入到社会才能实行,因为学校本来就是一个社会,除方纔所说用科学方法作磨炼工具外,如朋友间相处的方法,乃至一切应事接物,何一不是我们用力的机会。智识才能,固然是要的;
读书自然不限于读中国书,但中国人对于中国书,至少也刻和外国书作平等待遇。中国书没有整理过,十分难读,这是人人公认的,但会做学问的人,觉得趣味就在这一点。所谓中国学问界的矿苗,当然不专指书籍,自然界和社论实况,都是极重要的,但书籍为保存过去原料之一种宝库,且可为现在各实测方面之引线,就这点看来,我们对于书籍之浩瀚,应刻欢喜谢他,不应刻厌恶他。我所说的前提倘若不错,则读外国书和读中国书当然都各有益处。
梁启超精心教子 满门国家栋梁。而作为父亲的梁启超,在家庭教育中注重全方位精心教子,引导9个子女"莫问收获,但问耕耘",使他们人人学有所长,个个都是国家的栋梁之才,其中有三位是中科院院士,也有社会活动家、爱国军官和新四军老战士,真可谓是梁氏一家"满门俊秀"!梁启超教导孩子们"莫问收获,但问耕耘",其实是"天道酬勤",埋头耕耘的人总是会有收获的,梁启超付出极大心血精心教子,换来的是9个子女个个成才的硕果。
梁启超在清华大学的演讲——为学与做人。你不信吗?试想全国人所唾骂的卖国贼某人某人,是有知识的呀,还是没知识的呢?试想想全国人所痛恨的官僚政客——专门助军阀作恶鱼肉良民的人,是有知识的呀,还是没有知识的呢?诸君须知道啊,这些人当十几年前在学校的时代,意气横历,天真烂漫,何尝不和诸君一样?为什么就会堕落到这样的田地呀?屈原说的:"但昔日之芳草兮,今真为此萧艾也!岂其有他故兮,莫好修之害也。
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梁启超:为学与做人梁启超:为学与做人。诸君啊!很难用言语说明,勉强下个解释,可以说是:“普遍人格之实现。”人格要从人和人的关系上看来,所以仁字从二人。换句话说,宇宙即人生,人生既是宇宙,我们的人格,和宇宙无二无别。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达到某种目的——可以为我们“所得”的。诸君须知道啊,这些人当十几年前在学校的时代,意气横历,天真烂漫,何尝不和诸君一样?