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“甲骨文中的结绳符号（二）：要、安、威中的女都非女人，而是借据” 的更多相关文章
学习中国文化光读书还不行，还必须学会“读字”，读甲骨字
甲骨文中的结绳符号（一）：对令、女、邑、印、服、申的字源考释
再用甲骨文造字原理说明“儒”是结绳时代的契约中介
甲骨文中的震撼义理：己、纪为何同字，夷为何时“大”加“己”
笔的前身是刀，字的前世是文，文就是书契、结绳，就是契约
人类契约简史（三）：考释“符”字，揭示符号与契约的等价关系
甲骨文“人”的字形解析：人是“契约人”，是“仁人”
解读甲骨文“见”
仰望车标的甲骨文并非象形字电，而是结绳字神
甲骨文不是象形文字，而是象德文字，以甲骨文其为例
系
从“一”到“十”的中国汉字，古人是如何创造的
再证良渚文化鱼篓形陶罐上的“符号”是文字 ?
研究甲骨文，捎带解决重大数学史难题：数字零是如何被发明的
唯有汉字是文字，其他所有文字都有字而无文，仅仅是字
甲骨文需要二次发现，在发现其肉体的基础上发现其灵魂
甲骨文是“字母”，而非字
结绳消失了，但是结绳符号依然完好地保留在甲骨文中
甲骨文研究的关键不在释读新字，而在基本方法的转变
