其由来可追溯到自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治,一直到明末(17世纪中叶)以前,以汉族(及汉族的前身华夏族)的民族文化为基础,在自然的文化发展和民族交融过程中形成的具有民族特点的服装体系。体衣按裁制方式大致可分为3类:上衣下裳制是华夏民族最早的服制,为了表示尊重传统,后世最高级别的礼服一直是衣裳制;越南在服饰上,尤其是宫廷礼服,皇帝、大臣的朝服,几乎就是中国汉族王朝宫廷礼服,皇帝、大臣朝服的翻版。
汉服运动是公元21世纪初,一部分汉族人对自身文化尊重的背景下,以青少年族群为主体,复兴华夏传统文化为目标的一场文化运动,汉服运动是中国人民民间发起的文化复兴运动,汉服倡导者认为55个少数民族皆有穿着民族服装的权利,而历来56个民族全家福照惟独只有汉族代表穿着完全不能代表汉族的T恤甚至西装。因此穿着汉族传统服装乃宪法赋予汉民族的权利,汉服复兴,复兴的不只是一件衣裳,而是一种文化,一种精神,一种信仰!
[物品器具]中国文化的瑰宝2汉服运动是公元21世纪初,一部分汉族人对自身文化尊重的背景下,以青少年族群为主体,复兴华夏传统文化为目标的一场文化运动,汉服运动是中国人民民间发起的文化复兴运动,汉服倡导者认为55个少数民族皆有穿着民族服装的权利,而历来56个民族全家福照惟独只有汉族代表穿着完全不能代表汉族的T恤甚至西装。这款汉服叫曲裾 汉族也称华夏族,汉服是中国汉民族的传统民族服饰。
花絮一朵:纵观几千年的华夏衣冠,大体上有一个很有趣的现象:男子礼服多为衣裳制,常服呢则趋向于一体制(连裳或通裁),而女服式样则正好相反,常服多用襦裙,礼服却为深衣制——关于这种现象也有部分解释:男子礼服上衣下裳,取义上法先王古制。1.上衣衣裳制的“衣”即上衣,礼服上衣一般是交领大袖,女子服装的上衣多为襦、衫、袄、半臂,袿衣等。可为常服也可为礼服,作为礼服的正规性仅次于衣裳制礼服;
华而美,夏而大,华夏的衣冠是世界上历史最悠久的民族服饰之一。黄帝以前,未有衣裳屋宇,黄帝至明朝三千年,汉服一直是华夏大地上最主要的服装。衣冠之美纳入了仪礼之大,从此,“衣冠上国”与“礼仪之邦”便相伴流传。这就涉及了汉服的审美风格,是华夏文化审美意识的反映,也是与同为华夏衣冠体系的日韩民族服饰相区分的较为鲜明的特征。这二色是华夏文化中最神圣和高贵的色彩,天地间的和谐映照在服章上,写在华夏先民的心里。
华夏有衣,大美汉服,着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦,因为我们的祖先名叫炎黄!!汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心,沿袭四千多年。复我华夏,正我衣冠!礼仪,节日,祭祀,国学...曾几何时,我们被称为:衣冠上国,礼仪之邦。而今,衣冠何在?幸得有志之士,华夏衣冠,终得传承。
中国网拍摄汉服纪录片:《汉服:衣冠里的华夏》丨中英文对照 中国网拍摄汉服纪录片:《汉服:衣冠里的华夏》丨中英文对照 点击关注?? 人民必胜 今天。礼仪代表人与天地交流的方式,按照礼仪规范生活,被认为是符合“自然之道,宇宙规律”的方式生活,“崇敬天地、道法自然”的礼仪观念构成了古代中国人内心世界的秩序感。执大象,天下往。華夏民族,能稱得上衣冠上國,禮儀之邦,無外乎其象法天地陰陽的衣冠禮儀文化。
中华文化是汉文化与少数民族文化的综合体,华夏文明是汉文化的古城,因为汉民族在汉帝国以前是华夏民族,汉族文化自然就是华夏文明或曰华夏汉民族文化。即使在今天,不论什么人出于什么初衷、什么立场、什么利益、什么目的、什么想法都无法否认汉文化才是中华文化的主流,华夏文明才是真正的的中华文明;否则,视中华文化当中的一个或一切支脉为其本身只能是中华文化的皮毛甚至是半中华文化、假中华文化乃伪中华文化。
从华夏文明的角度来看,华夏衣冠和华夏文明是一而不是二。华夏衣冠和华夏文明的分离,华夏文明也不再是华夏文明。从我们上面回顾的内容来看,不管是从华夏文明本身的特性来看还是从华夏衣冠的制式来看,或者从华夏衣冠走过的历程与华夏文明的紧密关系来看,我们今天讲华夏衣冠是华夏文明的代名词是完全有根据的,历史上华夏子孙从来没有将华夏衣冠和华夏文明分开过的。华夏文明包括华夏衣冠,华夏衣冠是华夏文明的最好代表。
汉服对于中国文化来说是一个时期的记载,是对中国文化经久不息的见证,同样的也是对中国文化不断创新包容的一种体现,这便是汉服对于中国文化的意义,藏着古代的礼仪文化,虽然是无形的,但是这无不让我感受到了中国文化和中国元素的魅力,中国文化的礼仪也潜藏于它的生命之中。汉唐以来的汉服,大方优美,飘逸灵动,古人就穿戴着这样的衣冠,使中华文化,中华精神,中华人的独立人格代代相传,形成了一直位于世界之巅的汉文化。
汉服的形制主要有“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“上衣下裳”制(上衣和下裳分开)、“襦裙”制(襦,即短衣)等类型。其中,上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;第二种是“上衣下裳”分开的“深衣”制,包括冕服、玄端等,是君主百官参加祭祀等隆重仪式的正式礼服。华夏服饰自古以来,崇尚上衣下裳,并规定“衣正色,裳间色”,也就是说,上衣是颜色端正而且纯一,下裳则色彩相交错。
华夏衣冠兴衰沉浮录:汉家衣裳 天下炎黄。《汉家衣裳 天下炎黄》是一个由网友自己制作的关于华夏衣冠兴衰沉浮的纪录片,用最简单朴实的语言,最扼腕叹息的事实,描述了汉族衣装在中华民族历史变迁过程中所承载的重大意义。在今天,我们尤其需要汉服这种能够代表我们民族文化的中流砥柱出现,团结我们的民心,激励我们的信心,共同振兴中国,复兴华夏!
汉服--华夏美丽的民族服饰汉服--我们美丽的民族服饰。这款汉服叫曲裾汉族也称华夏族,汉服是中国汉民族的传统民族服饰。汉族,这个又被称华夏民族或中华民族的古老民族,它名字“华”便是来自她美丽的肌肤——服饰。民族服饰的真正意义在于,她是一种民族认同的标志,没有统一的认同标志,就没有统一的稳定的民族认同心理,民国初年汉族服饰的混乱,使得孙中山先生也有“急切不能得以适当之服饰以需应之”的感叹与焦虑。
曾经有一件衣裳叫做华夏衣冠——历代汉服女装展示。
宽衣大袖,洒脱飘逸的汉服是汉民族优秀文化的代表之一,寄托了华夏民族的历史文化情感,是华夏民族精神不灭的象征。从形制上看,主要有“衣裳”制(上衣下裳,裳在古代指下裙)、“深衣”制(上衣下裳连体)、“襦裙”制(襦,即短衣)、袴褶制(上短衣,下长裤)等。衣裳,深衣为礼服;衣裳,上衣下裳,衣一般是交領大袖的,裳的结构类似裙子,衣裳制是华夏民族最早的服裝形式.為了表示尊重传统,衣裳制被作为最高级别的礼服形式。
说起这些服装,你知道多少?——听风尚。汉服的形制主要有“深衣”制(把上衣下裳缝连起来)、“上衣下裳”制(上衣和下裳分开)、“襦裙”制(襦,即短衣)等类型。华夏服饰自古以来,崇尚上衣下裳,并规定“衣正色,裳间色”,也就是说,上衣是颜色端正而且纯一,下裳则色彩相交错。第三种为“襦裙”制,主要有齐胸襦裙、齐腰襦裙、对襟襦裙等,实际上也属于上衣下裳制,但是,这种方式没有很多的礼仪规定,一般是用于常服的。
重整衣冠,再兴华夏重整衣冠,再兴华夏1、宠辱不惊,闲看庭前花开花落;2、中国传统文化的遗失清单上我们还丢掉了什么?3、【#专家认为建议汉服做校服是对民族文化的不自信#】评论:1,很多传统文化极近枯竭,我们拿什么自信,2,汉服不是不实用而被历史淘汰,而是政治压迫,3,汉服复兴也只是像其他民族在重大节日穿而不是日常!4、【重整衣冠,再兴华夏】我们要复兴的,仅仅是一件漂亮衣服么?
上衣下裳为举国通行的统一款式。上襦下裙:值得一提的是,在漢朝已经被泛滥化的深衣的天下,人们似乎又开始怀念起上衣下裳装束来,于是女子又开始穿起了上衣下裳,只不过上衣短小,一般标准到腰胯部,扎到裙子里面,袖子窄小,裙子宽大, 因此,他大抵来说是属于上衣下裳范畴的,但后来加入了很多女性特征元素和一些固定配件,而且要比上衣下裳華丽,因此成为漢服体系中的第3个款式——因上衣改短小改称为襦,搭配裙子成为襦裙。
衣冠上国,礼仪之邦对于衣冠上国礼仪之邦的视频解释。
袖根寬大,袖口收祛,象徵天道圓融﹔領口直角相交,象徵地道方正﹔背後一條直縫貫通上下,象徵人道正直﹔下襟與地面齊平,象徵權衡﹔分上衣、下裳兩部分,象徵兩儀(天與地、陰與陽)﹔上衣用布四幅,象徵一年四季﹔下裳用布十二幅,象徵一年十二個月。按穿著對象可分為女子齊腰襦裙和男子齊腰襦裙。由於明朝中後期氣候變冷,一年中寒冷的時間較長,於是上衣逐漸變長至膝蓋,裙子也不再束於上衣之外,而是被上衣遮蓋。後記。
别再被清宫剧骗了,进来看看真正的汉家服饰。汉服中的汉,最早是指汉朝的服饰礼仪制度。汉族的前身是华夏族,汉族的传统服饰可以追溯至周代,经过秦代的发展,到汉代臻于成熟。服饰上整体呈现出庄重典雅的风格,秦汉时期的男子主要穿着一种袍服,特点是宽衣大袖。此后,清朝统治中原的二百余年间,汉族男子服饰基本上以满服为模式,旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展,而非汉族传统的民族服饰。
漢代的曲裙----當然,現在我們提倡複習漢服,也不是提倡大家一直穿,但至少重大活動時可以穿吧,可以提升民族認同感,了解我們民族的文化,當你看到韓國,日本過節的時候,他們就穿民族服裝,當你與他們接觸的時候,很容易看到他們眼裏那樣的自豪感,殊不知我們的 民族服裝是鼻祖,也很漂亮,我們沒理由去羨慕他們,更不必羨慕他們文化多高貴,隻要你願意去發現,我們民族文化絕對很偉大,不會輸給任民族!
原谅我们吧,炎黄 站在绵延万里的长城之上,我将直面您凝重的目光为何不流泪的男儿,此刻却涌起抑制不住的悲怆!愿谅我们吧,炎黄,原谅我们华夏的儿女们,彻底把自已淡忘,甚至忘了您,忘记了唐宗宋祖、汉武秦皇!为什么麻木的回眸时总是暗藏着寸寸愁肠,原谅我们吧,炎黄,为何您化身的长江在入海时频频回望,难道你觉得,我们这些稚嫩的身影,撑不起民族的脊梁?原谅我们吧,炎黄,告诉我们,何时能闻听,华夏自信的号角?
古琴曲《重回汉唐》:着我汉家衣裳,兴我礼仪之邦。古琴谱大全。重回汉唐--古琴演奏 来自古琴谱大全 00:00 05:22.扫码加主编微信,可获得古琴谱。我愿重回汉唐,重回汉唐,超越汉唐,我愿重回汉唐,再谱盛世华章。我愿重回汉唐 再奏角(jue)徵(zhi)宫商。我愿重回汉唐 再谱盛世华章。「古琴谱大全」致力于搜集古琴谱,每天更新增加。
醉美汉服,醉美中华!如今,华夏衣冠又正其名,响亮而震撼地叫做“汉服”。它的形态无不流露出华夏民族和谐端庄、天地人和、飘逸流畅,以及精巧细致的审美倾向。这二色是华夏文化中最神圣和高贵的色彩,天地间的和谐映照在服章上,写在华夏先民的心里。线条流畅,飘逸潇洒——这就涉及了汉服的审美风格,是华夏文化审美意识的反映,也是与同为华夏衣冠体系的日韩民族服饰相区分的较为鲜明的特征。
这就是所谓的“华夏复兴,衣冠先行”。1、要能产生一个既根植于汉服、又不偏不倚地反映华夏文化的积极且明确的精神内涵与思维方式,并使这种思维方式与精神内涵成为汉服运动的准则,保证汉服复兴运动不会背离汉服复兴理想。2、汉服复兴运动要能衍生并促进礼仪、茶艺、香道、武术、书法、御射等多方面传统文艺形式的复兴,使单文化载体(汉服)形式发展为多文化载体相互促进的形式,使汉服复兴运动能拥有更多的文化资源。