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辩证论治：中医治疗法则的精髓。因此，只能根据疾病发展过程中每一阶段的病理概括来确定治疗方针，也就是说，不是根据病，而是根据证来确定治疗方法，这就是为什么中医辨证论治比辨病论治用得多的道理。所不同的在于：中医是根据中医学的理论，指导其临床辨证思维，因而主要得出“证”的概念（当然，中医也还有“病”的概念），西医则是根据西... 阅992 转106 评0 公众公开 16-10-27 14:47 |
阴阳格拒，是指阴阳双方的盛衰悬殊过大，偏盛一方盘踞于内，而将偏衰一方排斥于外，致使阴阳双方不能平秘协调的病理变化。(2)确定治疗原则：由于阴阳失调是疾病的基本病机，因而调整阴阳，补其不足，泻其有余，恢复阴阳的平衡协调，就是治疗疾病的基本原则。治疗疾病，须根据辨证的阴阳失调情况确立治疗原则，再结合药物性能的阴阳属性选择适当... 阅230 转22 评0 公众公开 16-10-27 14:46 |
五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的内涵、特性、归类及生克规律，用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及其相互联系的一种古代哲学，既是中国古代朴素的唯物辩证的宇宙观与方法论，又是一种原始而质朴的系统论。相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。3．五行相乘 是指五行之间过度的“相克”，超过正常制约程度，所以... 阅314 转40 评0 公众公开 16-10-27 14:46 |
西医学的心、肝、脾、肺、肾，只是单纯的解剖器官，而中医学的五脏不仅仅指心、肝、脾、肺、肾这五个器官，它早已超出了解剖学的约束，演变成了关于人体功能系统的特殊单位，更注重的是对于功能系统的概括。如《素问·阴阳应象大论》说的“肝生筋，筋生心”，即木生火，如肝藏血以济心：“心生血，血生脾”，即火生土，如心之阳气可以温脾... 阅1578 转334 评0 公众公开 16-10-27 14:45 |
藏象学说：人体内脏的生理、病理观象学说。此外，脏象学说还注意到精神情志活动与内脏的生理病理现象之间存在着相互影响的关系，精神情志活动失常，可影响某些内脏的生理功能，甚至引起疾病；脏象学说将人体内脏分成“脏”与“腑”两大类：心，肺、脾、肝、肾，称作五脏；中医学中把以研究脏腑生理功能和病理变化为中心，结合研究脏腑与形体、... 阅909 转93 评0 公众公开 16-10-27 14:45 |
如果肝血充足，肝体得到肝血的滋养，则疏泄功能正常，“肝藏血”，“血舍魂”，方能很好地调节情志活动。3．肝气、肝阳、肝血、肝阴 肝气与肝阳，在生理上是属于一体的，主要表现为肝的疏泄功能；表现于病理上，如肝的疏泄功能失常，称为“肝气郁结”，可以导致肝血的瘀滞，也可以气郁化火，耗伤肝阴、肝血；3．肝藏血，肾藏精 肝主疏泄，肾... 阅18834 转276 评0 公众公开 16-10-27 14:45 |
心主血是指全身血液的化生运行要由心来主持调控，即指“心主一身之血”。6．心在液为汗 中医在日常生活中观察到，人在精神紧张或受惊时易出汗，而精神紧张或受惊等属于精神情志方面的变化，心为五脏六腑之大主，主宰人的精神情志活动，故因精神情志因素而引起的出汗与心有关，故称“汗为心之液”，如《素问·经脉别论》曰：“惊而夺精，汗... 阅7122 转161 评0 公众公开 16-10-27 14:44 |
脾主运化，还包括运化水湿，即是指脾对水液的吸收、转输、布散和排泄起着重要的作用，说明脾在调节水液代谢、维持水液代谢平衡方面，发挥着重要功能。在病理上，由于脾失健运而致气血虚弱，不能统摄血液而导致出血者，称为“脾不统血’，从其出血的发生原理来说，也与“气不摄血”相同，但在习惯上，多把气虚所致的便血、尿血、皮下出血和心脾... 阅22138 转194 评0 公众公开 16-10-27 14:43 |
3．肺朝百脉，主治节 肺朝百脉，指全身血液均通过全身的血脉而聚会于肺，再经过肺的呼吸功能进行气体交换，然后再通过百脉输布到全身。由于肺主气，脾主运化，为气血生化之源，肺气受水谷之气的资生，而水谷之气，也赖肺气为之输布，其水液的运化，亦需肺气的通调。4．肺为气之主，肾为气之根 肺司呼吸而主一身之气，但肺气必须与肾脏的精气... 阅1935 转108 评0 公众公开 16-10-27 14:43 |
中医五脏之肾：作强之官。2．肾阴、肾阳为各脏阴阳的根本 肾的生理功能和病理表现，可用肾阴和肾阳两个方面来概括，它们都以肾的精气作为物质基础。因此，肾阳虚除发生水液代谢和生殖功能等病变外，还能引起其他脏腑生理功能的衰退，如心失去肾阳的推动，可出现心悸、脉迟、汗出、气短、肢冷等心肾阳虚之证，肺失去肾阳的摄纳，则出现动辄气急... 阅7356 转155 评0 公众公开 16-10-27 14:43 |
