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58-2自然神智学派与“思辨”神智学相对应的是一种自然神智学。自然神智学包括其固有的“先知哲学”,在炼金术上达 到其高峰。】(约公元720-815)的炼金术之间的联系与十二伊玛目派 什叶派先知神智学同叶勒达奇的炼金术之间的联系是一致 的。第一伊玛目就曾说炼金术 是“预言的姊妹”,因为炼金术是先知们所掌握的知识的 —种。第一伊玛目说的“...
28-6霍腊米耶霍腊米耶,是与逊尼派相对立的、具有摩尼一马兹达克式教义理论的信众的集体称谓。从穆拓哈尔·穆嘎达西所述霍腊米耶教义可看出,霍 腊米耶主义与前伊斯兰时期琐罗亚斯德教义中的“异端邪说”有继承性联系。霍腊米耶的许多宗派 或以起义者的衣着、或以起义领袖名字命名,如“穆贺米剌派”意为“红衣派”,“艾斯比德贾麦奇耶派...
较晚时期,因该派崇奉神化的阿里,故又称“阿拉维耶”意为阿里的追随者。伊本·努色尔是巴士拉什叶派著名宗教学者,系什叶派第十任伊玛目阿里·哈迪(公元?努色里耶弃绝伊教许多戒规,在仪礼上用酒,不遵[阿]al ~ Nusairiyyah.[阿]al - ‘ Alawiyyun.[阿]Muhammad ibn Nusair al — Numairi.? ?[阿]Muhammad al - Jcindn al - Junbulan...
28-9真理宗派真理宗派,是一秘密的什叶派宗教社团,遍布伊朗及 其相邻国家。伊朗什叶派称真理派信众为“阿里-伊拉希派”, 意即“崇奉阿里神派”。神的第一次化身的形象是宇宙创造者海宛达喀尔;第二次化身的形象是阿里·本·艾 比·拓利卜;真理派的信仰特征是崇信所有神造生物的灵魂轮回转世说,从而消除人对死亡的恐惧?人的本质...
39-18厄卜德-甘尼-纳卜路西厄卜德*甘尼·纳卜路西(?- 1143/1737),中文又译 “阿卜杜勒·甘尼·纳卜路西”,是叙利亚的神秘主义神智学家,于1143/1737年在大马士革逝世。他同时从属于两个苏菲教团:毛拉维耶教团和奈格什班迪耶教团。这并非说,必然存在的本质不同一于有始存在即非必然存在的本质,也 不是说非必然即有始存在的本...
39-16卡善尼凯玛勒.丁·厄卜德·剌扎格·伊本·艾哈迈德·卡善尼 (公元?-1329),中文又简译为“卡沙尼”,晚期苏菲思想家,评注家。他具有清醒的分析智慧,这有助于他掌握时而蓄意掩饰的苏菲教义,何况这些苏菲教义还被伊本·阿剌比依据逻辑法则置于简洁而又清晰的命题之中。“神意”概念包罗万象,是关于物质宇宙本质...
依据该理论,属性存在于安拉之中,并与安拉永存 共在,可又既不等同于安拉,又不异于安拉。显象之前,世 界就是安拉,显象之后,安拉等同于世界。它们各按不同程度展现安拉的美名和属性,但是,只有如先知般的完人才能全面反映所有安拉的美名和属性,尽管有这些显现以及 “一”之分裂为多样性,“统一”仍然未受到损害,也并未在其本 质和属性中...
48-3海克萨尔(E)海克萨尔?苏菲兄弟会系于18世纪初从贾拉利耶-苏 赫剌瓦迪耶分离出来的一独立分支。海克萨尔属什叶-伊玛米耶派兄弟会,在平民中传 教,其道统经过苏丹·麦合穆德·帕提利上溯至阿里·本· 艾比·拓利卜;其中提到海[波]kbaks^r.[波]Sayyid Jaldl al - Din gusain.克萨尔支系奠基者的名字:嘎兰达尔·拉...
48-1欧麦尔-苏赫剌瓦迪苏赫剌瓦德是位于伊朗西北部赞詹省一小城市,在伊斯兰教历史上有三位宗教领袖出自该城;依生年次 序,他们是:艾布·奈季卜·苏赫剌瓦迪?(公元1097-1168)、 欧麦尔·苏赫剌瓦迪(公元1145 - 1234)、锡哈卜-丁-叶合叶-苏赫剌瓦迪公元1153 - 1191)。苏菲学者艾布·奈季卜·苏赫剌瓦迪(中文又译“艾布...
38-2意象“意象”作为哲学术语最早见于伊本·阿剌比的著作。伊本·阿剌比哲学中的“意象”的主要特征有以下几个 方面:M意象”是本质的过渡状态从本体论角度来说,“意象”处于绝对性中的绝对和感 性世界之间的中间状态,它具有双重性:主动与被动。所以,物出现时间的确定,或者说,物 的所有的可能的现象的具体化,都是“意象”的一...
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