| 共 8 篇文章 |
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主威，即君主的威势。其实，韩非对这个“势治”问题已经论述了许多，势治，也是统治方法的一种，但这却是封建独裁制的专利，在民主国家，势治也就不可能了。 阅153 转0 评0 公众公开 17-03-22 08:59 |
听法，就是遵从法度。韩非在这一节论述了法治的一系列原则，其要点是：“取于任，贤于官，赏于功”、“ 赏誉同轨，非诛俱行”、“ 赏必出乎公利，名必在乎为上”等等，这些也是值得我们借鉴的。 阅118 转1 评0 公众公开 17-03-22 08:58 |
参言，就是检验言论。君主是依靠听取意见而对国家进行治理的，就是一个企业的负责人也是依靠听取意见来进行管理的。一个统治者、领导人，大部分都要靠听取意见，而不能依靠亲自去观察来进行治理、管理。 阅167 转0 评0 公众公开 17-03-22 08:57 |
类柄，就是按照类推的原则使用赏罚权柄。类推是什么呢？就是取相似的事物来推论或衡量。比如喜欢某人，这个人与其他人是不同的，但喜欢他基本上与喜欢其他人是相同的。 阅85 转0 评0 公众公开 17-03-22 08:57 |
韩非分析的这些祸乱产生的根源颇有道理，纵观古往今来，产生祸乱的根源一是家族内部，即母亲对其他儿女的宠爱、自己对妻妾的宠爱、对子孙的宠爱以及兄弟之间的宠爱，其二就是大臣部下、以及名声显赫的所谓“贤士”。 阅446 转1 评0 公众公开 17-03-21 09:01 |
社会是由人组成的，政治的对象也就是人，所以领导、统治人民的人，就是君主。然而君主只是一个人，应该怎么办呢？韩非在本节论述了君主统治人民的道路，那就是集众人之长，补自己之短。 阅79 转1 评0 公众公开 17-03-21 09:01 |
韩非认为，人都有好利恶害的本性，所以奖赏和惩罚就可以使用；加重奖赏就可以使人民贪图利益，加重惩罚就可以使人民害怕刑罚。这两样东西用得好，治理也就没有问题了。 阅111 转0 评0 公众公开 17-03-21 09:00 |
