| 共 77 篇文章 |
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同样获取名誉也是有门道的，如果你不能取信于朋友，也是难以获得好声誉的。同样取信于朋友也是有门道的，你在家侍奉孝敬父母都不能让父母愉悦，那又怎么会使你在交朋友中取信于友？作者首先讲述了统治者治理天下的方法，君主治理天下的方法，应实施无为而治，推行无须说教就能使人明白的教化。然后又讲述了从精神上教化才是根本的问题，以德服... 阅134 转1 评0 公众公开 19-05-29 09:35 |
76.没有智慧胡乱办事的问题。故不仁而有勇力果敢，则狂而操利剑；就人的本性来说，没有比仁爱更珍贵的、没有比智慧更重要的。【注释】1.劬：(qú渠)《诗·邶风·凯风》：“棘心夭夭，母氏劬劳。”《诗·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳。”《诗·小雅·鸿雁》：“之子于征，劬劳于野。”《荀子·富国》：... 阅68 转1 评0 公众公开 19-05-29 09:34 |
问瞽1师曰：“白素何知？”曰：“缟然。”曰：“黑何若？”曰：“缟然。”援白黑而示之，则不处焉。人之视白黑以目，言白黑以口，瞽师有以言白黑，无以知白黑，故言白黑与人同，其别白黑与人异。【说明】本节描述的是不懂得最佳行为方式的问题，在家孝顺父母，外出做官忠于君王，这道理无论是聪明人愚蠢人、贤德者不肖者都知道是合符最佳行为方... 阅71 转1 评0 公众公开 19-05-29 09:33 |
74.遵守法律选择最佳行为方式。【译文】一般官吏遵守法度，而一般君子则制定最佳行为方式。如果光遵守法度而不讲最佳行为方式，就像一般的官吏那样为政了。【说明】本节描述的是遵守法律选择最佳行为方式，一般官吏遵守法度，而一般君子则制定最佳行为方式。也就是说，法律不是铁板一块，在遵守法律的前提下，选择最佳行为方式，是中国古人的智... 阅58 转1 评0 公众公开 19-05-29 09:33 |
73.爱物不可谓仁的问题。仁者，爱其类也，智者，不可惑也。智者虽烦难之事，其不暗之效可见也。对小的毛病加以管教，是为了使他大了有出息，对小的错误加以责罚，是为了使他大了能安宁，只是出于爱护同情之心才推行这种做法的，也就是智者的决断做法。仁和智结合，就是正道做法，有时仁和智错开不相合，就是权变做法。【说明】本节描述的是爱物... 阅68 转1 评0 公众公开 19-05-29 09:32 |
72.正道与邪道的问题。【译文】所以，凭着正道实施教化，则容易且一定能成功；以邪道欺蒙世人，则困难且必定要失败。【说明】本节描述的是正道与邪道的问题，所谓正道，就是符合大多数人民意愿的道路，所谓邪道，就是少数人谋取私利的道路。无论治国治家治理企业，符合大多数人意愿的道路就是正道，只符合少数人谋取私利的道路就是邪道。 阅120 转4 评0 公众公开 19-05-29 09:32 |
71.孔子智慧的问题。【译文】孔子算得上通才，他的智慧超过苌弘，勇力压倒孟贲，腿脚灵敏能追上野兔，力气能举起城门闩门的横木，他的才能够多的了。然而孔子的勇力并不为常人所知，孔子的技艺也并不为人们所了解，他专门推行政教之道，终被人们尊称为“素王”，可见他的处事原则是强调简约的。【说明】本节描述的是孔子智慧的问题，通过这一节... 阅902 转5 评0 公众公开 19-05-29 09:31 |
5.苟：(gǒu狗)《诗·唐风·采苓》：“人之为言，苟亦无信。”《诗·大雅·抑》：“无易由言，无曰苟矣。”《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得。”《孟子·告子上》：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”《荀子·不苟》：“君子行不贵苟难，说不贵苟察。”《韩非子·奸劫弑臣》：“人主诚明于圣人之... 阅36 转1 评0 公众公开 19-05-28 09:02 |
68.统治者心胸开阔包容万民的问题。志大者，无不怀也；所以心细谨慎者就应将错误禁绝于微细萌芽中，胸襟开阔、志向远大者就应无所不容，智谋圆通者就应无所不知，品行端正者必有所不为，才能广泛者必无事不能，处事简约者必持简要原则。【说明】本节描述的是统治者心胸开阔包容万民的问题，所谓处事简约，是说掌握权柄、运用权术，以简约驾驭繁... 阅60 转1 评0 公众公开 19-05-28 09:01 |
67.初心为民的利益问题。【说明】本节描述的是初心为民的利益问题，所以尧帝心地善良，众人的心地也随之善良起来；【注释】1.螟：(míng明)螟蛉是一种绿色小虫，蜾赢是一种寄生蜂。蜾赢常捕捉螟蛉存放在窝里，产卵在它们身体里，卵孵化后就拿螟蛉作食物。古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用“螟蛉”比喻义子。《诗·小雅·... 阅98 转2 评0 公众公开 19-05-28 09:00 |
