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【打枣】枣可以久藏，生熟都可食用，制成干枣、枣油、枣脯、枣米、枣汤等食品，味道很美。从树枝上剥下的蜡，放到锅中，加水熬煮，蜡就会浮在水面，将其收到布袋里挤压出蜡质，再倒入盆中，就可凝结成洁白的蜡，可供出售。《黄帝内经·阴阳应象大论》曰：西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。肺气主于皮毛，因... 阅160 转4 评0 公众公开 18-09-10 23:41 |
古今字，異體字，繁簡字。但是漢字是一種具有幾千年曆史的文字，使用漢字的人又非常多，在漢字發展過程中，有些字出現了兩種以上的寫法，那是很自然的。2.異體字；《說文》裏有“捨”字，但是十三經裏完全沒有“捨”字，是由“舍”字表示的。王力本的《古代漢語》沒有給古今字下定義，但根據其表述與例子，大約可以這麼說：一個字“兼職”過多... 阅202 转4 评0 公众公开 18-09-10 23:40 |
夏之神 ——龙心大火、燧人氏、炎帝的神话（三）八、为比较夏至节或明确夏之神之真实身份，我们还该在入史初期的古老历法中去寻觅一些线索，进而求证。·《夏小正》分年为十个太阳日旬，每个太阳日旬包括36天；后世学者、注家，由于不了解分年为十个太阳日旬的古老历法，把十个太阳日旬改为十二个月；后世，基于历法的逐渐改进；例如：基于... 阅83 转3 评0 公众公开 18-09-10 23:40 |
夏之神 ——龙心大火、燧人氏、炎帝的神话（二）当年，中国承传星象已步入体系化的定型初期，并可与后世星象体系有所呼应，再调整就比较困难了。所谓：“左青龙（东）、右白虎（西）、前（南）朱雀、后（北）玄武。”的天文星象方位定局，实指六千多年前的星象实际；问题是：石刻天文图的坐标网线所显示的星象方位是相当怪异的。他所接管的天文... 阅142 转4 评0 公众公开 18-09-10 23:40 |
夏之神 ——龙心大火、燧人氏、炎帝的神话（一）源头则为龙心大火，燧人氏（火神爷）。如果把司马迁描述的五纬庙位标注在天文图上，就不难判断其中心主祭席位是大火和荧惑共用的庙位，即龙心；龙心大火有着燧人氏这位火神爷的远古拜火背景，其它几座庙位是无法去和火神争座席的。以龙心大火为参照点，用天文学岁差法去推算，知道龙心大火位南的... 阅321 转3 评0 公众公开 18-09-10 23:39 |
例：“向”字。“道”字。例：“腳”字。例：“道”字雖然產生了一些新義，但是路的意義一直保存到現代漢語裏。試看清代段玉裁對“理”字的解釋（見段玉裁《說文解字注》玉部）：戰國策“鄭人謂玉之未理者為璞”，是理為剖析也。例：“朝”字，它的本義是早晨的意思（《說文》“朝，旦也”），引申為朝見，由朝見再引申為朝廷，由朝廷又引申為... 阅126 转3 评0 公众公开 18-09-10 23:39 |
猪位于亥，亥即猪。司马迁在《史记?天官书》里，指认中国承传的二十八宿星象中，有一座星官名“奎”宿；奎宿的形象就是野猪“封豕”，即圣猪、灵猪或神猪，相当确切，不必置疑。奎宿所在的黄道经度，则刚好和角宿相对；奎宿（野猪）则显示冬夜星象；反映着二十八宿星象的古老背景及其天文、人文、地理等原始环境条件。在二十八宿星象中则专指“... 阅685 转4 评0 公众公开 18-09-10 23:38 |
二十四节气之处暑。鹰，义禽也，秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气，始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也，不击有胎之禽，故谓之义。这个月，天地开始有肃杀之气，不可以盛气骄盈。这个月，农民开始进献五谷。《黄帝内经·金匮真言论》曰：西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在肩背；【释文】肺属金，故受西... 阅39 转4 评0 公众公开 18-09-10 23:38 |
單音詞，複音詞，同義詞(一)古代漢語的辭彙以單音詞為主，而現代漢語的辭彙以複音詞（主要是雙音詞）為主。古代單音詞和現代複音詞的對比，主要有三種情況：例:“慮”字。但是，詞素的本來意義不能不管，因為分析複音詞中的詞素，不但能夠幫助我們說明這些複音詞是怎樣形成的，而且可以從後代詞義和本來意義不同的比較中看出複音詞的完整性，從... 阅166 转5 评0 公众公开 18-09-10 23:38 |
天地之气合成而开始生化有形质物体，气流散而有形质物体的形状开始显现，气分布而有形质物体滋生繁茂，气终止而有形质物体的形状发生突变，其规律都是一致的。《黄帝内经素问·素问》所介绍的“天地万物都是靠大气所任持”等内容，用我们身边随处可见的物质变化现象与规律，证明了阴阳是指天地四时五行之气对有形质物体的出入升降，说得通... 阅289 转7 评0 公众公开 18-09-10 23:37 |
