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1 古希腊著名的司芬克斯之谜，最先给出了人的定义。人首狮身的怪物司芬克斯问：什么动物早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？这就是著名的司芬克斯之谜。俄狄浦斯猜测说是“人”。因为人小时候不会走路，用手和脚在地上爬，长大了用两条腿走路，老了的时候因体力不支而需撑着拐杖。俄狄浦斯猜中了怪物的谜语，怪物跳崖而死。这就是最初的对人的朴素定义古希腊著名的司芬克斯之谜，最先给出了人的定义。人首狮身的怪物司芬克斯问：什么动物早上四条腿，中午两条腿，晚上三条腿？这就是著名的司芬克斯之谜。俄狄浦斯猜测说是“人”。因为人小时候不会走路，用手和脚在地上爬，长大了用两条腿走路，老了的时候因体力不支而需撑着拐杖。俄狄浦斯猜中了怪物的谜语，怪物跳崖而死。这就是最初的对人的朴素定义。可是，柏拉图则说：人是不长羽毛两腿直立的动物。他的学生亚里士多德则说：人是理性动物又是政治动物。而我说：人是感情动物，或者是会用情的动物。 2. 感情是什么？假如感情是天空的蓝色，一览无余，它可以延伸到什么地方去呢？可以把天堂变成蓝色吗？又或者更厉害，可以把地狱也变成蓝色吗？面对蓝色的世界，人会不会长出一双翅膀，和鸟类一起飞翔呢？天是永恒的存在，人如果活在真正的感情里，是不是也可以永恒存在呢？真正的感情，就是能爱，就是去爱，就是像蓝天一样，让人忘我的投入他的胸怀，愿意化为一滴蓝，或是成为一束蓝色的火焰，让灵魂被一次次灼醒，又一次次的蜕变。 3. 感情是什么？感情是真正的奥秘，他什么时候发生，有什么样的表现，会在什么时候，以何种方式结束，根本无人可以预计。有的人自以为很理智，可以像捏蜡人一样，控制自己的感情，却没有意识到，他们控制的只是自己的欲望，而非控制了自己的感情。 4. 有了感情，并且喜欢体会感情奥秘的人，自然会寻找信仰，人怎么会没有信仰呢？说自己没有信仰，也不需要信仰，其实是说，他不相信别人的信仰，也不需要别人的信仰。所以他们与别人没有牵扯。基督教的名言是：“因为荒谬才要信仰”。有人评价说：信仰真是愚蠢。其实不然，对于信仰者而言，信仰不需要理由；被信仰的东西不可以问是什么；但是你要知道怎么做才能做的对，做的好。如果用理性的态度看待人生，谁不知道人是要死的呀，谁会去相信“永垂不朽”、“永恒生命”之类的鬼话呢！ 5. 有一种奇怪的形象令我吃惊，有的人，确实富于感情，甚至不惜把他们的感情宣泄到猫猫狗狗的身上，为了拯救猫猫狗狗的悲惨命运，他们可以做到一掷千金，可以像爸爸妈妈，孝子贤孙那样服侍猫猫狗狗，可是，他们可以很冷酷地面对人世间的苦难，对有求于他们的可怜人一毛不拔，对自己的父母亲人非常的讲理性和科学。他们告诉我，爱猫猫狗狗，很容易，爱人很难。 6. 有一些基督教徒，他们爱上帝，爱耶稣，爱的死去活来，爱的一丝不苟，可是却鄙视人世间的生活，人世间的感情，甚至还包括人世间的文化，他们说没有上帝的生活，没有上帝的感情，没有上帝的文化低俗，却不知道上帝既然包容一切，也就被一切所包容，如果说上帝就是爱，那么基督教徒难道不应该用自己的爱，在一个没有上帝的地方，证明上帝的存在吗？基督教徒除了用爱证明上帝存在之外，还能用什么证明来他的存在呢？难道是用圣经？或者是用牧师编撰的神学书籍来证明吗？知识使人骄傲，骄傲的人不认识上帝。 7. 人与动物的主要区别是什么？如果就是理性，那么人与动物的区别还是说不清楚。动物就没有理性吗？人非虎豹豺狼，鄢知虎豹豺狼没有理性？现代科学是否可以证明动物没有理性？实事求是的说，有些证据恐怕与人类的常识相反，科学家早就发现，在人类看来实在微不足道的蜜蜂有着极强的群体组织性，而那些虎豹豺狼的协同作战技是未必就比人类逊色。但是我想，即便现代科学证明了动物有理性，人类也不会放弃他们对动物的杀戮，即便科学证明了猴子在被人取食猴脑时的嘤嘤惨泣之声是喊痛求饶，饕餮者就能放弃就要到口的美食吗？想想日本鬼子烤食中国婴儿的情景，我更倾向于柏拉图人是不长羽毛两腿直立的动物的这条定义。 8. 儒家说：仁者爱人。这很对。但是，如果是仁者是人就更对了。爱是感情的升华，是用情于被爱的对象。动物也有它们的爱。可是它们没有用情。《礼记·祭义》：“教民相爱，上下用情，礼之至也。”礼之至就是至情至善，喜怒哀乐发而皆中节。动物没有价值追求，它们之间的爱出于本能，很自然，甚至是自然的一个部分。就像《动物世界》中的一只母象，在小象死去后会留恋不舍，却不会掩埋它的尸体，更不会为它的灵魂祈祷，相信它死后还有复活。而人的用情至专，结果人的某些行为，可能不及动物来的理性，但是却有了面向未来的开放态度，超越了动物的自然本能。 9. 人的感情生活固然很重要，可是过分的专注也会造成困惑与失败。在现实生活中，我们也会接触到一些非此不嫁或不娶的情况， 认为这样才是真情实爱。其实不然。为抓住对方才孤独守候，或是以自伤的方式表白自己的热诚，都是非常侨情的行为，因为胁迫对方顺从自己的意愿往往超过了让自己顺从对方的意愿。真正的爱，是忘我的爱，就如母亲爱儿女，根本不求有回报的那样。 10. 孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”的观点非常有智慧。兴起则诗，没有感情的作用，就不会有诗意行为产生。诗意的行为，最具有生趣，也就是最具有创造力。可是，你的诗意行为能否站住脚，就要看你的起兴是否在“礼”。春秋时，礼，与信神、敬神相关，具有强烈的超验性和神圣性，并非只是建立一般的制度规矩那么简单。旁人可以根据你的有礼或者无礼，判断出你今后的命运如何，因此孔子说“立于礼”。但是，“立于礼”还要“成于乐”。“唯乐而无伪”（《礼记·乐记》）。音乐最真情无伪，不掺杂理性思维的杂质。孔子认为，无论是信神敬神或者是做人做事，也要最真情无伪才能真正成事。 11. 很多人以为，把感情放在首位的人，就会感情用事，他们免不了头脑发热，经常冲动，做事不考虑后果。其实，真正把感情放在首位的人，一定会讲人与人之间，人与事之间的彼此关系，也就是要讲彼此的缘分。没有缘分的事情他们肯定不会去做，缘分是发生出来的，要有感情的兴起发生，是你我彼此间的事情。诗人就是把感情放在首位的那一类人，他们总是处在“正在”写作中，诗乃思的近邻，无论是诗，或者是思，都有“正在发生”的，做人做事要考虑后果，但是又要承认“正在发生”的事情总有它的不可预计性。重视过程，常常比重视结果更加重要。 12. 在男女关系中，没有爱情照样可以组织家庭，有了家庭却无法建立感情，这个家庭就很难维系下去，分手只是迟早就会发生的事情。 |
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