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诗词格律研究以王力教授最具权威性。王力先生的诗词格律论著在同类书籍中享有更高的知名度、可信度与美誉度。在格律研究上，王力先生作了许多卓有成效的开拓性工作，为我们的进一步研究奠定了坚实的基础。王力先生的四部诗词格律著作《汉语诗律学》、《诗词格律十讲》、《诗词格律》、《诗词格律概论》对诗词格律进行了详尽的论述，历来被诗词修习者奉为圭臬。王力先生虽没有专门的对联论著，但诗联一体，近体诗平仄律的基本原则同样适用于以近体诗律为楷模的对联。联律与诗律颇有异同，本文仅就其共通处比照研究，并以诗联实例力证王力先生的部分疏漏。总体原则是解放思想，实事求是，脱离枷锁，打破樊笼，为诗联格律作正当适度之松绑解缚。 关于平仄律的重要性，王力先生在其名著《诗词格律》中道得明白：“平仄，这是律诗中最重要的因素”；“我们讲诗词的格律，主要是讲平仄”。（按：本文所引王力先生的论点均出自其《诗词格律》一书，以下不作说明）毛泽东在给陈毅同志的一封信中也说到“不讲平仄，即非律诗。”必须指出，王力先生的《诗词格律》大量吸收了前人的研究成果，也有一些地方是“著者自己的意见”。既是“著者自己的意见”，未必没有千虑一失；即便是前人研究的成果，亦未必不可纠谬。笔者积多年修习实践，略有心得，对王力先生的少数持论，一直未敢苟同。骨哽在喉，不吐不快，乃不揣愚蒙，撰此拙文，以就正于大方之家。 一、两种正格的情况 （一）句式“（仄仄）平平平仄仄”能否变为“（仄仄）平平仄仄仄” “（仄仄）平平仄仄仄”句式即三仄落脚，或称三仄调。不少学者认为，三仄调与三平调一样，是近体诗的大忌。笔者以为，此论未免耸人听闻。三仄调在创作实践中是完全允许并充分存在的。且三仄调不必也无从拗救。我们有充足的理由视其为一种正格。 《千家诗》所选诗作格律谨严，然其三仄调却累累“犯忌”。试摘数例—— 杜甫《与朱山人》：“秋水才深四五尺，野航恰受两三人。” 毛泽东同志也是不以三仄调为忌的，其《挽戴安澜将军》诗中有句云：“沙场竟殒命，壮志也无违。” 再看一些成功的楹联佳品—— 眼镜店联：悬将小日月；照彻大乾坤。 可见三仄落脚在创作实践中是完全入律的。这已成为事实上的普遍现象，绝非个例。可惜一些专家对此竟熟视无睹，一些刊物还公然标榜以不犯三仄调为选稿条件云云。刻舟求剑，令人嗤鼻。 王力先生是将三仄调与三平调一块儿打倒的。如他解析了一首古风式的律诗——崔颢的《黄鹤楼》，说第三句“黄鹤一去不复返”的第四字和第五字是应该用平声而用了仄声。这显然不合古人创作事实。其实，在常规（不涉及抝救）情况下，“一三五不论，二四六分明”完全可循，仅需摒弃两种违律现象，即孤平与三平调。 有人曾提出一种大胆设想：三仄调可以拗救，按以平救仄的拗救常规，可将对句的“（平平）仄仄仄平平”变为“（平平）仄仄平平平”。甚而举例说《千家诗》中常建的《破山寺后禅院》一诗即有“山光悦鸟性，潭影空人心”两句，“空人心”即是以三平拗救上句三仄。其实，翻阅《辞源》便可知道，“空”在此处仍读仄声（去声），作“荡涤”解。以三平落脚救三仄落脚的论调，终究还是站不住脚的。 三平调原是近体诗的大忌。王力先生坚决反对三平调是有充分理由的。他举例说崔颢的《黄鹤楼》第四句“白云千载空悠悠”的第五字是该仄而平；并认为三平调只是古风诗的句式，而且是古风诗常用的句式。这一见解十分精当。近年有人拈出毛泽东同志的“乱云飞渡仍从容”一句，进行了一些讨论。有辩解为此句不是三平调的，也有辩解为此句系三平调可用的佐证云云。笔者以为，此句显系三平调。翻阅古代各种经典工具书，“仍”只读平声，决无仄声一读。读仄声者显然是将“仍”与“认”两字字音混同所致。其次，三平调如同孤平一样，还是必须避忌的，在此应以古人为法。（按：此处的“仍”并非不可移易，如用“尚”、“自”等等。毛泽东同志生前就有改诗习惯，此处疏忽未必就不能改） 综之，三仄调与三平调不可同日而语。 顺便再提一个延伸性的问题：三仄调出现时，句中倒数第五字能否随意用平仄声？我的回答很明朗：可以！有人认为，此种情况，句中倒五字只能用平声字。这无疑又是作茧自缚，庸人自扰。毛泽东同志的《送瘟神》中就有“坐地日行八万里”的句子。再看一些唐诗中的例句—— 李白《听蜀僧睿弹琴》：“蜀僧抱绿绮” 联例—— 扬州水金山联：月来满地水；云起一天山。 还有很多，恕不一一罗列。 （二）句式“（仄仄）平平平仄平”能否视为正格 朱淑贞《落花》：“连理枝头花正开” 联例—— 春联：新蒲细柳皆春色；紫燕黄鹂俱好音。 王力先生未把“（仄仄）平平平仄平”视为正格。他举杜甫的一首古风式的律诗《崔氏东山草堂》中“饭煮青泥坊底芹”一句，说“坊”不合一般的平仄规则。（按：“坊”读平声，不能与“访”字字音混同）并在“古体诗的平仄”一目中，列举了古体诗四种常见的三字尾，其一就是：“平仄平”。 所幸的是，王力先生的这一疏漏已为一些专家所指摘，“平仄平”这一句式已为许多诗联爱好者接受，不再视为一种禁忌。 二、一种拗救的情况 此处专门研究“（仄仄）平平仄平仄”的拗救句式。 诗句、联句凡平仄不依常格，读来拗口的，就是拗句。拗句需在当句或邻句变更某字的平仄安排，这叫拗救。有拗救的诗句、联句，仍应看作是合乎格律要求的，即有拗救的近体诗仍是格律诗，有抝救的对联仍是格律规范的对联。 诗联的拗救，不可不知。王力先生对拗救意义的阐释是：拗救的作法，“我们今天当然不必模仿。但是，知道了拗救的道理，对于唐宋律诗的了解，是有帮助的。”王力先生只说了一半。因为他把了解拗救的目的仅限于对唐宋律诗格律的了解上。其实，拗救在创作实践中具有很强的实用性，应很好地学习和模仿。道理很简单：拗救看似碍眼，实则它并未束缚手脚。不仅未碍手碍脚，而且因能对自由表达产生的拗句实行补救，为创作提供了更加宽阔的余地，为作者的诗意联情提供了自由拓展的空间。 拗救的情况比较复杂，其中一种是出句“（仄仄）平平平仄仄”倒数第二字变为平声字的情况。这种情况应在句中拗救，即将倒数第三字由平声变为仄声。这样，一种新的句式出现了，这就是：“（仄仄）平平仄平仄”。 这种新句式的使用频率很高。如《千家诗》中—— 王禹偁《清明》：“昨日邻家乞新火” 几则名胜楹联实例—— 诸葛武侯庙联：日月同悬出师表；风云常护定军山。 《诗词格律》认为“（仄仄）平平仄平仄”是“特定的一种平仄格式”，认为作为拗句的一种，“它和常规的诗句一样常见”，这自然无需置疑。但王力先生认为，在运用此种特定格式时，“五言第一字，七言第三字必须用平声，不再是可平可仄的了。”又在分析所谓传统的“一、三、五不论，二、四、六分明”的说法时说：在五言“平平仄平仄”（七言“仄仄平平仄平仄”）这个特定格式中，第一字（七言第三字）“不能不论”。这就类乎于繁琐哲学了。笔者以为，格律只是诗联的艺术形式之一，艺术形式终不能过于束缚思想内容，既要严守必要法度，又不能面对可守可不守之所谓规则，不敢越雷池一步。谓予不信，再举数例。先看《千家诗》—— 叶采《暮春即事》：“闲坐小窗读周易” 再看楹联实例—— 无锡梅园联：树木十年，此地合名小香雪；太湖万顷，浮生真欲老烟波。 王力先生治学严谨，其《诗词格律》影响甚著。惟其如此，其关涉诗联平仄律的几处疏漏，极易误导后学。理论源于实践，事实胜于雄辩。我辈后学，当不必以讹传讹，人云亦云。诚如是，则诗坛幸甚，联坛幸甚！ |
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