刚卯与严卯全解

严卯：

 

　　刚卯、严卯（亦称'双卯’）的产生记述见诸《汉书礼仪志》、《汉书王莽传》、《后汉书舆服志》、《七修类稿·卷四十五》、《辍耕录.刚卯》等更多文献。

 

　　刚卯、严卯得名于开首铭文：“正月刚卯”、“疾日严卯”。双卯只是铭不同，其鉴定条件基本完全一致。

 

　　刚卯、严卯初时为汉代祭祀衍生灵器，其作用为驱除疫邪，使用方式为佩玉。双卯形制，早期唯以正方柱体，中心通圆孔，以穿系赤、青、白、黄四种颜色的丝带。

　　
　　严卯得名于开首铭文：“正月刚卯”、“疾日严卯”。王莽新朝时曾一度废止，东汉时又恢复使用。

　　汉代严卯均作小方柱形，上下穿孔贯通，四面有铭，一般每面八个字，共三十二字，也有第一面十字，余面共八字。

　　严卯铭文为：“疾日严卯，帝令夔化，慎尔周伏，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，庶疫刚瘅，莫我敢当。”

 

　　文字整体意思为乞求神灵保佑，辟除不祥。

　　早期字体为汉隶，刻写笔道表现为直锐，推测方式，应当是用利器反复刻划。严卯除玉制的外，还有其他质的，如金、铜等。

　　在明清两代，严卯亦有仿古、伪古作品，所仿制的除四方柱形体外，还有六棱、八棱体。铭文系用砣子砣成，与汉代作品有差别。

　　刚卯：

　　刚卯是佩在身上用作避邪的饰物。依等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，有孔可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等辞，首句常作“正月刚卯既央”，因称刚卯。流行于汉代，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。与另一种印“严卯”合称“双卯”。王莽曾一度禁止。至魏晋时废。

 

　　汉代刚卯、严卯均作小方柱形，自皇帝、诸侯王至士人莫不佩戴。依等级用玉、犀、象牙、金或桃木制成，长形四方体，中有贯孔，可穿绳，四面皆刻有文字，多为驱鬼愕疫等辞。通常可见尺寸，小双卯为长2.4cm宽1.2cm厚1.2cm可算作标准。大双卯则长69MM，宽厚分别23MM等。

 

　　一般每面8字，32字或34字，也有第一面10字，余面共8字的。另外，汉代刚卯所用字体为殳书。此书体为秦代八书之一，即一种刻在兵器上的特殊文字。其特点近于汉隶。

　　《汉书.王莽传》“正月刚卯”颜师古注引服虔曰：“刚卯，以正月卯日作佩之，长三寸，广一寸，四方，或用玉，或用金，或用桃，著革带佩之。”晋灼曰：“刚卯长一寸，广五分，四方。当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。刻其上面，作两行书，文曰：正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。

 

　　元方回《五月初三日雨寒痰嗽》诗：“佩符岂有玉刚卯，挑药久无金错刀。”参阅明陶宗仪《辍耕录.刚卯》。

　　补充资料：《汉书-王莽传》：“夫刘之为字，卯，金刀也。正月刚卯，金刀之利不得行。”
《後汉书.志第三十.与服下》也有记载，但称刚卯为印：“佩双印，长寸二分，方六分。……诸侯王以下以絝赤丝蕤，滕絝各如其印质。……凡六十六字。”

　　其中与晋灼所说有别的：既央为既决，顺尔固伏为慎尔周伏。

　　大明人士郎瑛在《七修类稿·卷四十五》中有“刚卯”一节，其描述为：“汉有刚卯。正月作而佩之。按《说文》曰。?（音开）改大刚卯以逐精鬼者。据此，则如宋人立春日戴春胜春幡之事。又按《野客丛书》曰，刚者强也，卯者刘也，正月佩之，尊国姓也，兼而论之，乃欲尊王而辟邪尔。故《王莽传》曰：正月刚卯，金刀之利，皆不得行。据此，是欲灭汉之意。其制，服虔曰，刚卯以正月卯日作。长三寸，广一寸四分。或用玉、用金，或用桃，著革带佩之。今有玉在者，其一面曰正月刚卯，晋灼曰，刚卯长一寸，广五分，四方，当中央从穿作孔，以采丝葺其底，如冠缨头蕤。刻其四面，作两行书，文曰：正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当，帝令祝融，以教夔龙，庶役刚瘅，莫我敢当。

　　严卯：其一铭曰：疾日严卯，帝令夔化，顺尔固仗，化兹灵殳，既正既直，既觚既方，庶役刚瘅，莫我敢当。

　　余尝得一玉严卯，然按大小及文，却如晋说。但疾日作疫曰，夔化作夔龙，灵殳作灵昌。而字文皆有古法，非今俗书也。意者，服乃汉人，而所说与物不类。何也，思许叔重曰，大刚卯，则知有小者也，是服所言，特为大者，乃前汉之物。其文之异，或当时有省文者尔，不然。何後汉《舆服志》所说，却与予所得者相脗合邪，是音之所注，乃後汉之物。予之所有小者也，严非亦刚之意耶，呜呼。一物之微，在汉已有不同，注者故各有异，后人不见其物，不会诸说，安知义耶。”

　　但值得注意的是，明刻本并没有此篇，疑为清人所增缀。

　　刚卯形制是由商周的方柱形玉管演化而来，其作用或包括形制更可能由新石器时代良渚文化等时代琮缩小简化演化而来，因而双卯是继承了琮形管“外方内圆”的内涵特征。

 

　　制作双卯，必须在新岁正月卯日之卯时动刀，时辰一过，即要停止，故曰“正月刚卯”。如果没有制作完成该则废之。

 

　　“灵殳四方”表明器之形制长体正四方，各面书有铜武器时代刻铜铭记的一种线划式书体。

 

　　“赤青白黄，四色是当”意思为四种颜色代表四方，只要佩挂此物，就挡住了所有魑魅魍魉牛鬼蛇神恶魔光怪的侵害。

 

　　“帝令祝融，以教夔龙”则咒以法令：天帝已让火神警告夔龙不得作恶、不可食人，违者必焚。

 

　　“庶疫刚瘅，莫我敢当”其咒意为：人寰黎民的疾病，缀刚卯于身，护祐安康。

 

　　无论具神还是心理效应，双卯“神效”总益处文化传承，所以自汉代以来，就成为人们喜爱的护身符兼作佩玉的物件。

　　双卯字体为古代殳书，减笔假借，非常难认。也有的刚卯，用汉隶或小篆，一般认为凡字体清朗可读者，皆后人伪刻。

 

　　尤其后世所产生的仿品，与汉代形制及风格迥然不同。产生的八面柱体、正圆柱体等，作汉刚卯、严卯则必然属于赝品。

 

插图引用网上资源，非绝对标本，博主本人就不认同几个样品的真伪，仅供参考

 

　　　　附汉代极相关其前后尺度变化，以便从规格上首先鉴别双卯的真伪：

　　　　　商代，一尺合今16.95cm
　　　　　周代，一尺合今23.1cm
　　　　　秦时，一尺约23.1cm
　　　　　汉时，一尺大约21.35至23.75cm间有所变化
　　　　　三国，一尺合今24.2cm
　　　　　南朝，一尺约25.8cm
　　　　　北魏，一尺合今30.9cm
　　　　　隋代，一尺合今29.6cm
　　　　　唐代，一尺合今30.7cm
　　　　　宋元时，一尺合今31.68cm
　　　　　明清时，木工一尺合今31.1cm