【书楼】顾炎武：影响清代的藏书理念的人（上）

顾炎武的思想体系和学术体系都太过博大，他对清学的方方方面面都有影响，以他的这种对后世的巨大影响，把他纳进藏书家的队伍确实比拉郎配还要过分，我自己都觉得这是真正的拉大旗做虎皮。以他在学术史上方方面面的影响，藏书这件事如果对他算是件事的话，那也纯属末枝，说藏书是顾炎武的末枝，其实都有拔高之嫌，读书与藏书对他来说，是一日不可或缺的事情，有如每天吃饭、上厕所，你夸某人吃饭、上厕所是他的特长之一，他能乐意听吗？！但是，我的确没办法，我必须要把他拉进来，因为他对清代的考据学影响巨大，而考据学又需要太多的古籍版本来相互印证自己的观点，由此而引起了清代藏书风气的大为盛行，而这些藏书观念也反作用于考据学更加精密，这一切都跟顾炎武的思想有直接或间接的关系。我想，我是说明白了，顾炎武对藏书的贡献不是他藏了多少善本，更重要的是他开创了一种藏书风气。

亭林先生像

虽然历史上少有人提到亭林先生的藏书事迹，但对他一些行为的记录就能知道他藏书量很庞大，比如说，有一段历史记载谈到了亭林到处寻访考察，这段文字的开头是这样说的：“每出以二马二骡载书自随，轮蹄所经，必咨询其山川风俗、古今沿革治乱之迹。所至厄塞，即老兵退卒，询其究竟，发书勘验同异，披寻搜讨，有一疑义，反覆参考，归于至当。有一独见，援古证今，畅其说而后止。”

你看这段话第一句就说他出门在外都要拉着四车书，以便自己随时使用，至少说明他们家的藏书要远远多于这四车，为什么这么推论呢？因为出门都有目的，他是想用自己的实际目验来核实古书上记载的准确性，因为他认为某段古书有疑问了，才值得这样做，而这样做的前提，是他要系统地收集某一类或几类的资料，这样推论下来，他出门所带的书就是他要考证的，他认为有必要考证的一些古书，而不可能是他藏书的全部。您先别指正我推论的不谨严，但有一点肯定不错，那就是他家的藏书虽然没有目录留下来，但数量至少在四车以上。

我一直惊叹于亭林先生超人的精力和记忆力。那个时代没有电脑，他肯定也不可能去Google和Baidu，他怎么可能在那么多方面都达到了在那个时代的最高峰？他是用什么办法来达到这个成就的？我没翻到令我信服的答案，以我的理解，只能认为他是个旷古未有的天才。等等，我觉得自己有点跑题，那还是先说说藏书跟他沾边儿的事儿。

从资料上知道亭林先生也算藏书世家，他的高祖叫顾济，是明代正德年间的进士，这位顾济家里就藏了不少书，亭林先生自己说：“自先高祖为给事中，当正德之末，其时天下惟王府官司及建宁书坊乃有刻板，其流布于人间者，不过四书、五经、通鉴、性理诸书。他书即有刻者，非好古之家不蓄，而寒家已有书六七千卷。”

顾炎武撰《音学五书》康熙刻本

在正德年间，藏有六、七千卷的书，这也是个不小的收藏量，亭林先生专门记载这件事，说明他也对藏书较为关注，并非把藏书认为不是件事儿，这么大的学问家对藏书看重，当然会让天下所有爱书人觉得欣慰。如此推论下去，亭林家中藏有很多书也自然是渊源有自。

我们再回头聊顾亭林是如何的伟大，但以我的这点儿学识，没资格评价亭林是如何的伟大，梁启超当然有资格，他提到顾亭林在清代学术史上的地位及影响时说：“亭林清学界之特别位置，一曰开学风……二曰开治学方法……三曰开学术门类。”、“清代许多学术门类，都由亭林发其端，而后人衍其绪。”梁启超所说的三开，几乎概括了学术的方方面面，这简直是三个伟大，只差一个就能赶上伟大领袖了。而之后的那个评价，我觉得更厉害，许多的学术门类都是亭林开创者，后来的人只是沿着他指引的道路前进。他的思想我们后面再说，先说说学术方面。清代的学术是以经学为主，因为经学研究而产生了许多的分支，比如说，展延出来了小学、音韵学、舆地学、典制学，以及金石学、校勘学和辑佚学等等等等，分支之多已近罄竹难书，但这些分支学科基本上都是由顾亭林发端者，真不明白他的脑海里怎么有着这么多的超人想法。

顾亭林也不只是说对待学问仅仅点题而已，他也做细致的研究，比如他的名著之一《音学五书》，在这里面，他考证了古音的分部问题。自此之后，众多的学者都沿着他指引的光明大道奋勇前进，比如江永在这方面的著作名叫《古韵标准》，这部书把古韵分为十三部。到了段玉裁，段氏在《六书音韵表》中就比江永增加了四部，变为十七部。而孔广森又增加了一部。王念孙则分为了二十一部。到黄侃的时候，就已经达到了二十八部。这些人都是一流的大学者，他们做的学问也都是同时代的高峰。但是他们所做的这一切，不过是按照亭林先生想到的题目，把其变得更加严密和精准。乔布斯的伟大之处正在这里，即使其他的人做出的手机比苹果更好、更强大，那也不过是向乔布斯行注目礼。

顾炎武撰《求古录》清抄本

我再举个金石学的例子，金石学对于顾亭林来说，应该算其体系中的一个小门类，他在这方面写出了三本专著，对于这方面的成就，全祖望评价说：“（亭林）性喜金石之文，到处即搜讨，谓其在汉唐以前者，足与古经相参考，唐以后者，亦足与诸史相证明，盖自欧、赵、洪、王，未有先生之精者。”这句话里的那个简称，分别指的是欧阳修、赵明诚、洪适和王俅。这些人都是宋代金石学的奠基大家，但全祖望认为，他们都不如亭林先生专精。在亭林之后，有很多学者包括王昶、钱大昕、阮元等，都开始做金石学的辑录和研究，这些人都是我所崇拜的大学问家，而他们也是将亭林在这方面的研究再做细致的加密。

我只举了两个小方面就觉得自己不能再这么举下去了，因为至少还能再举出十几个这方面的例子来，这就写成了亭林的学术简史，比如他在考据学方面有《日知录》，在舆地学方面有《天下郡国利病书》和《肇域志》，这每一部书都是当今许多专家一生研究的题目，而亭林的一生则写出了一百多部书，你说这样的人我怎么评价得了。但这样的一位如此不凡的人，却有着一般人所不具备的谦虚，他有过这样的一段名言：“学究天人，确乎不拔，吾不如王寅旭；读书为己，探赜洞微，吾不如杨雪臣；独精三《礼》，卓然经师，吾不如张稷若；萧然物外，自得天机，吾不如傅青 ；坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚；险阻备尝，与时屈伸，吾不如路安卿；博闻强记，群书之府，吾不如吴任臣；文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯；好学不倦，笃于朋友，吾不如王山史；精心六书，信而好古，吾不如张力臣。”

顾炎武撰《日知录》

这里提到的十个人，都是那个时代在各个方面顶尖的专家，比如这里面提到的王寅旭乃是王锡阐，他是清初著名的天文历算专家，著有《晓庵新法》、《大通西历启蒙》等等，总之，这里面提到的十位都是某方面的大专家，但顾亭林认为，自己在这些方面都不如这些人，这跟今人的毫不知耻的自大形成了极大的反差。今天，很多人的名片上印着的众多头衔，正面写不下，再印到背面，背面写不下，再印成折页，即使这样，还恐别人不明白头衔上的威力，如果是某个组的组长，后面也要加括弧，郑重注明“相当于副科级”。若亭林先生生于今日，不知他怎样看待今日的这种风气。

我在此需要郑重地自夸一下，亭林的学问虽然一丝没有具备，但他的谦虚与君子之风我却得其真传。以前郑板桥和齐白石都崇敬徐渭，都刻过一方印，印文是：“青藤门下走狗”，我真想效仿这方章，刻制一个：亭林门下走狗，可惜，我还知廉耻，再修炼一百年，我不知那时候敢不敢斗胆称是他门下的走狗。

其实，这十个“吾不如”也并非亭林所发明者，刘邦曾经说过：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦在这里用了三个“吾不如”，但刘邦的这段话，或者叫这种句式也不能把发明权安在他的头上，因为比他更早时候的孔子也曾说过两个“吾不如”：“樊迟请学稼。子曰：'吾不如老农。’请学为圃曰：'吾不如老圃。’”

顾炎武故居正门

比孔子是否还有更早的人说过这句式，我没有查到，估且把这种句式的发明权授予给孔子。这样推论下来，孔子说了两个，刘邦说了三个，到顾亭林这里则增加到了十个。想到这一层，我突然意识到，这不也同样是学问的前疏后密的现象吗？！刘邦学孔子，亭林学刘邦，清代的学问大家学亭林，那我是不是应当去崇拜那些清代的学问大家呢？想到这一层，颇令自己泄气，因为自己连基本的学问功底都没有，我拿什么去向那些前贤们致敬呢？

今天的专家研究亭林，更多的是研究他经世致用的思想价值观，以此来阐述他的“博学于文”、“行己有耻”，当然，这些思想性都称得上博大精深，也就不仅仅是高大上了，我的这么一篇小文，难以展开细聊如此大的话题，我还是去寻访他的遗迹，以此来表示我对他的敬意吧！