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王阳明与弟子的对话（166） 公子光/文 内心即是天理。 我没听错吧？内心怎么可能是天理呢？ 你没听错，内心就是天理，这是王阳明说的。 可是知道内心即是天理还不够，还必须知道内心为什么是天理，否则理解就可能出现偏差。 王阳明之所以提出心即理，是因为这个世界上有的人把心和理一分为二，分做两件事，理和心一点关系都没有。比如一个人表面上很孝顺父亲，冬温夏清都做得很好，但内心却很恨自己的父亲，这就是心和理一分为二。还有的人表面上好像干得很好，也符合道理，但背地里却在干坏事，也是是心与理一分为二。如果不了解这一点，就无法真正理解什么是心即理。 另外，一个道理，如果没有进入我们的内心，这个道理即便再正确也没有用。比如孝顺的道理，忠诚的道理，如果你从来没有考虑过这些问题，那么你怎么可能知道什么是忠孝的道理呢？也就是说任何的道理都必须通过我们内心，所以王阳明也说心外无理。 学生问：“心即理之说，程子说：‘在物为理’，怎么说心即理呢？” 王阳明说：“在物为理，‘在’字前面应当添一个‘心’字，此心在物则为理。比如此心在侍奉父亲则为孝，在侍奉君主则为忠之类。”王阳明接着又对其他学生说：“你们要知道我立言的宗旨，我现在说个心即理是为什么，只因为世人将心与理一分为二，因此就有许多毛病。比如五伯攘夷狄，尊周室，都是一个私心，就不符合天理。人们却说他做得符合天理，只有内心不纯，往往敬慕他的所为，要来外面做得好看，却和内心全然不相干。将心与理一分为二，结果就连霸道的虚伪也不能自知。因此我说个心即理，要让人们知道心和理只是一个，就来心上做功夫，不去寻求表面上符合天理，就是王道之真。这就是我立言的宗旨。” 王阳明与弟子的这段对话，主要说明了一个问题：心即理。心在物则为理。心即理由两个要件构成：一个是心，一个是物，缺一不可。比如忠孝仁义等道理，心在侍奉君主上就是忠，心在侍奉父亲上就是孝，心在治民上就是仁，心在交友上就是义。由此看来，但我们寻求理的时候，必须要用心，离开心，理又有何用？别人的孝顺、别人的忠诚与你何干？王阳明提出心即理，也是为了补偏救弊。因为很多的人说的和心里想的不一样，做的也和心里想的不一样，很多都虚的、假的，所以王阳明要从心上下功夫，心和理合一。 |
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