肝位于腹部，横隔之下，右胁之内。肝为魂之处，血之藏，筋之宗。肝在五行属木，主动，主升。肝的主要生理功能是主疏泄和藏血。肝开窍于目，主筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 1肝的主要生理功能（1）主疏泄： 疏，就是疏通；泄，就是发泄、生发。肝的疏泄功能反映了肝为刚脏，主升、主动的生理特点，是调畅全身气机，推动血和津液运动的一个重要环节。 （2）调畅气机： 气机，就是气的升降出入。机体的脏腑、经络、器官等的活动，全赖于气的升降出入运动。由于肝的生理特点是主升、主动，这对气机的疏通、畅达、升发，是一个重要的因素。因此，肝的疏泄功能是否正常，对于气的升降出入之间的平衡协调，起着调节作用。肝的疏泄功能正常，则气机调畅，经络通利，脏腑，器官等的活动也就正常和调了。血的运行和津液的输布代谢，也有赖于气机的升降出入运动。因此，气机的郁结，会导致血液的运行不畅。 促进脾胃的运化功能，脾胃的运化功能正常与否的一个极重要的环节，就是脾的升清和胃的降浊之间是否协调平衡，而肝的疏泄功能，又和脾胃的升降密切相关。肝的疏泄功能正常，是脾胃正常升降的一个重要条件。 （3）调畅情志： 情志活动，是属于心主神明的生理功能，但也是肝的疏泄功能密切相关。这是因为，正常的情志活动，主要是依赖于气血的正常运行，情志异常对机体生理活动的重要影响，也在于干扰气血的正常运行。“百病生于气也”，就是针对情志所伤，影响气机的调畅而言。所以，肝的疏泄功能具有调节情志的作用，实际上是调畅气机的功能所派生的。 （4）主藏血： 肝藏血是指肝有贮存血液和调节血量的生理功能。肝的藏血功能，主要是体现于肝内必须贮存一定的血量，以制约肝的阳气升腾，勿使过亢，以维护肝的疏泄功能，使之冲和调达。其次，肝的藏血，有防止出血的重要作用。肝的藏血功能，还包含着调节人体各部分血量的分配，特别是对外周血量的调节起着主要的作用。 当机体活动剧烈和情绪激动时，肝脏就把贮存的血液向机体的外周输布，以供机体的需要。当人体在安静休息及情绪稳定时，由于全身的活动量少，集体外周的血液需要量相对减少，部分血液就贮存在肝脏，故有“卧则血归于肝”之说。《素问.五脏生成篇》说：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄”。肝的贮藏血液与调节血量的功能，还体现于女子的月经来潮。 肝的调节血量功能，是以贮藏血液为前提的，只有充足的血量储备，才能有效地进行调解。但是将贮藏于肝内之血输布于外周的作用，实际上是肝的疏泄功能在血液运行方面的一种表现。因此，肝的调节血量的功能，必须是藏血于疏泄功能之间的协调平衡，才能完成。 （5）肝藏魂： 魂乃神之变，是神所派生的，《灵枢.本神》说：“随神往来者，谓之魂。”又曰：“肝藏血，血舍魂”。《类经》注云：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也。”魂和神一样，都是以血为其主要物质基础的，心主血，所以藏神；肝藏血，所以藏魂。肝的藏血功能正常，则魂有所舍。若肝血不足，心血亏损，则魂不守舍。 2肝的在志、在液、在体和在窍（1）在志为怒： 肝在志为怒，怒是人们在情绪激动时的一种情志变化。怒对于机体的生理活动来说，属于一种不良的刺激反映，可使气血上逆，阳气升泄《内经.举痛论》说：“怒则气逆，甚则呕血、飱泄，故气上矣”。由于肝主疏泄，阳气生发，为肝之用，所以说肝在志为怒。 （2）在液为泪： 肝开窍于目，泪从目出。泪有濡润眼睛，保护眼睛的功能。 在体合筋，其华在爪：筋就是筋膜，附着于骨而聚于关节，是连接关节、肌肉的一种组织。《素问.五脏生成篇》说：“诸筋者，皆属于节。”筋和肌肉的收缩和弛张，就是肢体、关节运动的屈伸和转侧。 爪，就是爪甲，包括指甲和趾甲，乃筋之延续，所以称“爪为筋之余”。肝血的盛衰，可影响爪甲的荣枯。《素问》说：“肝之合筋也，其荣爪也”。肝血充足，则爪甲坚韧明亮，红荣光泽。 （3）在窍为目：目又称“精明”，是视觉器官。《灵枢.脉度》说：“肝气同于目，肝和则目能辨五色矣。”另外，五脏六腑之精气皆上注于目，因此，母与五脏六腑都有内在联系，如《灵枢.大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠（ke）为眼，骨之精为童子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷（xie）筋骨血气而与脉并为系，上属于脑，后属于项中”。 居六腑之首，又隶属于奇恒之府。与肝相连接，附于肝之短叶间；肝和胆又有经络相互络属，而为表里。 1胆--奇恒之府（1）胆者，中精之府，内藏清净之液，就是胆汁。胆汁味苦，色黄绿，由肝之精气所化生，汇集与胆，泄于小肠，以助饮食物消化，是脾胃运化功能得以正常进行的重要条件。 （2）胆汁的化生和排泄，是由肝的疏泄功能控制和调节。如果肝的疏泄功能正常，则胆汁的排泄畅达，脾胃的运化功能健旺，否则就会异常。 五行木生火，肝胆为木，心为火，肝胆为心之母，肝胆气滞气郁，肝胆火旺，从而波及心使心火上炎，心烦气躁。 通过摇头摆尾伸展和牵拉身体内外两侧经络，通过伸展和牵拉经络和经络所属肌肉，使经络和肌肉紧张、收缩、舒张，如此反复运动反射传导，其传导波到达肝胆心，使肝胆心气舒畅，肝胆心脏的气机升降出入平衡，相应于心脏和肝胆脏腑的气机升则升，降则降，气血流畅，脏腑正常收缩运动，从而起到从外调内，从内调外的作用，使相应的脏腑机能协调平衡，运作正常，达到疏肝泻胆，泻火除烦，消除心火，防病治病的效果。 八段锦不是做做动作就叫导引，而是通过动作和呼吸相配合，才会起到那个导引的效果，从而也收获保健养生的功效，不然只做动作，不懂呼吸，也就起不了应有的效果，不过只要长期坚持八段锦的动作，要比不做的人是有好处的。 社会上大部分搞养生的人说腹式呼吸是憋气，那是不对的，说明他不懂，憋气憋不好会出问题的，正真的腹式呼吸是不会伤身体，也不会出问题的，那些精神失常，或出现幻觉，或出现其它疾病者，都是因为呼吸不当（即憋气），意念幻想、臆测催化而引起的气机升降出入偏差造成的，因此在没掌握上那个自然腹式呼吸方法时，就随性呼吸，不要为了不正常不科学的腹式呼吸，而伤害了自己体内脏腑气机的正常升降出入。我们一般说腹式呼吸、或丹田呼吸，其实只不过是憋气。正真的丹田呼吸是需要方法的，一旦掌握，确实是腹式呼吸，这种呼吸是不需要憋气，自自然然的一呼一吸也就一分钟了，一般人一分钟的一呼一吸时十二次，如果掌握了道家正常的腹式呼吸，一呼一吸的次数一分钟呼吸一次也就足够了。 道阻说：“反者道之动，弱者道之用......!”导引的秘诀就在其内，动作和呼吸如何配合的方法，道长会在教授八段锦的过程中传授给学习者的，此处不多赘述，有意者可以咨询本庙，本庙会提供食宿，常年办班教授导引、打坐、养生方法、调理情志、三丰邋遢派原始太极等等，使你拥有一个健康的身体，健康的心理，喜乐拥抱美好的自然人生。 |
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