 文化中国-中国网 责任编辑: 老北 嘉宾：谢谦、王红、刘黎明 本期主讲：四川大学教授谢谦 说到孔子儒家，就得说到“中庸之道”。“中庸”是什么意思呢？一种解释，“中”是“中正”，不偏不倚，“庸”是普通，平平常常。不偏不倚而又平平常常，是说人生行事，应该把握一个“度”，既不过分，也无不及，不好高骛远，平常人平常心。还有另一种解释，“中”指“中和”，“庸”即“用”，“中庸”就是“中和之为用”，不偏激，不走极端，不浮躁冒进，以中为贵，以和为美，用之社会人生。 无论哪一种解释，“中正”也罢，“中和”也罢，关键词都是“中”。这个“中”，不是几何学上的中点，也不是代数学上的平均值，更不是好好先生抹稀泥搞折中，而是指适中，适度，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。例如，人都有七情六欲，禁欲则压抑人性，导致精神病，纵欲则戕伐人性，同样有损身心健康。最佳状态，“发乎情，止乎礼”：适中，适度。再如社会改革，既不偏激，也不保守，而是因时因地，选择合情合理的方案，循序渐进，这就叫“中庸”。南宋儒学大师朱熹打比方说：“如当盛夏极暑时，须用饮冷，就凉处，衣葛，挥扇，此便是中，便是平常。当隆冬盛寒时，须用饮汤，就密室，重裘，拥火，此便是中，便是平常。若极暑时重裘拥火，盛寒时衣葛挥扇，便是怪异，便是失其中矣。”总之，面对现实社会与人生种种问题，不苟安，不浮躁，不从一个极端走到另一个极端，而是把握好分寸，“允执其中”，“从容中道”，审时度势，进退有度，这就是“中庸之道”的要义。 孔子曾赞叹：“中庸之为德也，其至矣乎！”将“中庸”视为至高的品德，君子应当努力去追求的境界。但这并不是孔子的发明，而是华夏先哲积累总结出来的人生经验，尧曰“允执其中”，舜“执其两端，用其中于民”，这个“中”，不仅是一种道德境界，也是一种人生态度与人生智慧。孔子加以提倡，说：“君子中庸，小人反中庸。”君子就是西方所谓“绅士”，小人不是坏人，而是民间所谓“二杆子”“二百五”，“反中庸”，就是反其道而行之。 有人认为，“中庸之道”是文化糟粕，中国人很多弱点缺点，如普遍缺乏创新精神，不思进取，不敢冒险，因循守旧，生怕枪打出头鸟，生怕出头的椽子先烂，都是受其影响。其实，诸如此类弱点缺点，很多是制度文化或现实体制造成的，与儒家“中庸之道”没有必然的因果关系。如同现在提倡“开拓创新”，有些人急功近利，弄虚造假，剑走偏锋，美其名曰“创新精神”，其实是胡折腾，折腾来折腾去，折腾成“创新精神病”。你能说这是提倡“开拓创新”之过？大家都知道：问题在体制。 事实上，“中庸”作为至高的仁德或人生智慧，只是一种理想境界。且不说今天，就是古代，中国人也普遍缺乏“中庸”的品德和智慧，好走极端，例子一抓一大把。孔子曾感慨：“中庸这种美德，人们很久没拥有了。”说如果找不到合乎中庸之德的人做朋友，那就选择狂狷之人交往，因为，“狂者进取，狷者有所不为。”有所不为，不是安于现状，无所作为，而是知道有些事能做，有些事不能做。 http://www.china.com.cn/culture/guoxue/2010-03/08/content_19557421.htm
何为中庸之道 中庸之道不是简单的中立，不作为，甘于平庸；更不是庸俗，和稀泥，隔岸观火。有人认为，保持中立就是中庸，甚至举例说既不做坏事也不做好事是中庸。那是完全错误的，中庸之道不是麻木之道，它是很注重人的主动性的，只不过它侧重一个“度”，不能强出头，但也不能麻木不仁，而是量力而行。余生于微末之间，智识尚属初进之时，不敢轻言道德，虽未解中庸之精髓，但亦颇为信奉。
中庸之道最初由孔子提出，后代圣贤多有研究和补充，发展至今已是一种很重要的道德观。宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说：“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极”。
我理解中庸，最重要的一点就是，在做人、做事、做企业中，既要把握永恒的原则，又要顺应变化的环境，因时、因事、因势、因地、因人制宜，力求做到恰如其分，恰到好处。中庸是需要变通的，不能应循守旧，照本宣科，用哲学来说就是需要充分发挥主观能动性，具体问题具体分析。用中庸之道办事，就是要综合考虑方方面面的因素，力求达到最理想的效果；中庸之道要求我们把握全局，避免盲人摸象，在适当的时候，适当的环境，对适当的对象，用适当的方式，做适当的事情。适当才是最重要的，咱不要求最好的，只要求最合适的。知道企业最想招什么人吗？是要招最合适，而不是最优秀的。一个工作，高中生能做，博士生也能做，达到的效果是一样的，企业肯定会要高中生，因为高中生对企业的要求会更低，企业的成本会更少。这一点在找对象上也有很好的体现，如果你不够优秀，不要找比你优秀很多的对象，那样你会驾驭不住，一定要找个最合适的，谈恋爱，还真得讲究中庸之道。 “执其两端，过犹不及”是中庸之道的基本原则。这个按我的理解就是，你首先得搞清楚这两端是什么，这两端呢，就是过与不及这两个极端。这两个极端我们都是不能取的，在这两个极端的中间，我们一定能找到那个协调点，我们就用其“中”。这个是要求我们在充分了解两端的情况下，去做着两端的协调，从而达到最理想的结果。 举个简单的例子，我的一个老师提过一个问题，他问我们：在企业管理中，是员工更重要，还是顾客更重要？同学的回答，要么是员工重要，要么是顾客重要，而且都能说出充足的理由。其实，这个问题再简单不过了，这不是哪个更重要的问题，而是两个都重要，他们是个相互协调的关系，如果忽视员工，就很难让员工给顾客提供满意的商品和服务，如果忽视顾客的话，那后果就不用我说了，企业会死的很惨。 其实我们生活中很多问题都不是用简单的是或者不是去回答的，所以才有“不一定”是放诸四海皆准的标准答案。过犹不及，还体现在行为适度上，恭敬，谨慎，勇敢，直率，都是人的美德，但必须要做得适度，否则，一旦偏激，美德也就成了毛病：太恭敬了则很辛苦，太谨慎了则成窝囊，太勇猛了则容易冲动而添乱，太直率了则容易伤人而误事。古人讲：气度高远旷达的人，易流于妄自尊大放荡不羁；心思缜密的人，易流于琐碎拘泥或心机太重；性情淡泊的人，易流于孤芳自赏；自己操守严谨的人，易流于对人苛刻。如果掌握不好度，事情就会走向反面。中庸之道是避免走上极端的最好的理论。 从宏观全局上来看，中庸之道的表现有天道和人道合一、天性与人性合一、 理性与情感合一、鬼神与圣人合一、外内合一。把中庸之道运用于修己治人，具体地说就是所谓三达德、五达道、九经三重，这个内容就广了，咱不做研究。细细品味，中庸之道包含的内容非常广阔，尤其是是包含了很多哲学内容，唯物论和辩证法的很多内容在中庸之道里面都有体现，像从实际出发，具体问题具体分析，发挥人的主观能动性，辩证统一看问题等??在一个有组织的社会或企业里，有各种不同专业、不同才能、不同性格的人，在不同的岗位上各司其职，各得其所，应该“和谐以共生共长，不同以相辅相成”，这是不同人群和睦相处、各种文明协调发展的真谛。如《中庸》所说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，此天地之所为大也”。 总之，中庸之道还有很多内容，我的认识有限，最后我只借助中庸之道解答一个问题。我的一个好朋友向我提出的一个问题，我觉得可以用中庸之道来解答。她问我女强人好还是不好？这个问题就不能简单的用好还是不好来回答，也应该是因人因事而异的。就我这个朋友来说，她是那种有自己理想，有事业心，有自主能力和自主意识的女生，综合预测，我觉得她将是一个社会责任心和家庭责任心并重的女性，所以，对她来说，她会协调好家庭和事业的关系，女强人有女强人的价值，不是女强人她也能实现她的价值，所以这个问题是没有好与不好的，还是那句话，不做最好的，只做最合适的。她不善于做重大决定，但有独立完成任务的能力，所以，如果不改变的话，她适合的可能是事业小成，家庭和谐，共同发展的人生道路。在能力足够的条件下，她会一步一步的去实现自己的社会理想，但她可能不会冒险去实现自己的成就感。
寄语： 曾经年少轻狂，愤世嫉俗，如今学会用平常心对待一切，心平气和地解决问题。曾经悲观失望，想人生在世，难免风流云散。如今接受生老病死是自然过程，以自然心对待自然。 中庸之道很像是理性的结晶，明白了中庸之道，就不会一昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活。对不如意事可以一笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。
附：《中庸》名句 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。 舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎 唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 http://wenku.baidu.com/view/4d80c72c2af90242a895e595.html |
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