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内观？入静？入定？有打坐的好功法可以入静吗？ 嗯，不管哪家功法，静定都是必要的。没有静定，本性是见不到的。入静的功法非常多，比如守窍，观想，持咒，观息，听音等等。具体哪个适合你，要看你自己适应什么样的修法。我个人推荐调息观息的法门做为入静入定的入门方法。 请问河车是什么?活子时来到时应该怎样做？未通三关之前，是否有采小药一说？ 河车指“北方正气”，也叫帝车。“以其随天河轮转，故曰河车”。在体内，主要指肾中元气所生之正气。转河车，主要指丹道周天，引真元之正气通行任督二脉的运炼功夫。 你这里的未通三关，要区别于是什么样的通。一般的周天功所通任督与采药没有直接关系。内丹修炼中的先天精气神才称之为药。真正来说，丹道周天所转的任督，目的不在于通任督，主要是为了采炼内药。在内药河车搬运时，药行任督而打通二脉。所以，非要说先后的话，应是在炼小药的时候同时通三关。 在练功时上腭都有些肿了，请问在口中满是津液吞咽的时候，舌头是否还抵住上腭，再有不闭眼是否能入静，谢谢指教。 舌抵上颚并不是叫你用力顶住。而是自然而然的住于上颚。象自然接通一样。舌抵上颚容易口生津液。如果抵的过于僵硬，那就会口干舌燥了。 津液满口时，先鼓漱，象我们漱口那样，咕咕有声。然后分三小口下咽，每一咽都注意其下流自丹田的感觉。咽津是自然不要顶上颚。 入静闭眼，是让你目不外视的同时达到心神内凝。关键在于心神内守，眼睛可留一线光。视鼻端虚白朦胧感。一直闭眼的人容易昏睡。 在吞津时总觉得停留在胸口或中丹田，不向下走,很别扭. 这是要领的把握问题： 第一，注意打坐时，腰背自然拔直。象一棵树一样自然生长而直立一样。注意体会这自然而直的感觉。这样久坐才不会累。特别注意不要刻意挺胸抬头。下颚微微内收，象微微点头一样，往颈部内收一点。胸要内含，微微内收一点，不要挺胸也不要弓背。全身上下自然松直。 第二，咽津时，意念要随津而下，好象津咽似重物自然而下沉，意只是随之而已。而不是特意用意引下或强压下。 注意做到这两点，这个问题就能解决。 在一意引气时到了“玉枕穴”的时候会出现强烈的耳鸣和眩晕~同时四肢又有麻痹之感,怎么回事又如何解决啊？ 玉枕关未通，气聚于此处刺激听觉神经，就会有耳鸣现象，真气滞于此处，刺激脑部神经，就会有眩晕现象。四肢有麻痹现象，也是脑部经络受阻，气血不畅之故。所以，这一般情况下你是强行引气去冲，而忽视了蓄养元气。所以走周天不要强行空转，要多守丹田，温养丹田，待丹田气足了，再去冲关。三分炼七分养。 为什麽有时候我不是刻意的提气结果还是会有真气流动之感 经过一定时间的习练，真气相对活跃，会自然沿着身体运行。其实人体本身真气就遵守“子午流注”的规律运行的，即使你不练功，也会行气。只是练功以后，气相对足，更活跃，感觉更明显。所以你会感觉到气流。 第二呢，意到气到。你注意真气流动之感，实质就是以意引气了，而且这个是自然引气，比你刻意引气的效果要好。 第三呢，练功的人常不注意收功，不将真气收归丹田，就会在全身四处乱窜，解决的办法就是注意收功，引气归丹田。 “温养丹田，待丹田气足了，再去冲关。”可是要到什么程度呢?会有什么现象？ 准确的说，要看是什么类型的周天功。不同类型的周天功，情况有所不同。 如果是普通的健身周天功。往往与采气与温养配合。气足了，丹田温热暖融，有厚实的气感，微微用意引导，就会有热气如气柱或气团一样，顺脉而行。这样气才会比较足。在这个状态下才适合以意引周天。内气充足活跃，经脉畅通以后，丹田常有气团汩汩的感觉，甚至自己沿督脉往上行，甚至不限于任督而是整个背部都有气往上爬。这就比一般用意引的意念周天更高了，属经络周天的层次。这是内气充足，经络畅通的结果。 如果是丹道周天，就是产小药的问题了。丹道周天内药在体内远行的感觉不象单纯的热气团或气流感，而更象温泉流注的感觉。在小药充足行周天之前。要不断的采炼活子时，将元精不断的炼化成元气。随来随采，随采随炼。产药之时，气穴暖暖融融，似有烟气缭绕的氤氤之像。外景则是阳物自然举起。而内药充足之时，丹田气穴暖融如有烟气缭绕，丹田中似有温泉晃荡，池水上涨似要溢出，并自然如温水一般流向会阴尾闾直奔命门之时，这时就可以行周天炼药了。这个周天炼药与普通周天完全不同，有严格的度数。对时辰的要求也极为严格，火候丝毫不能有差错。这里就不具体说了。 我现在静坐啥感觉都没是怎么回事啊是姿势不对还是功法错叻？ 静坐没什么感觉，要看具体情况，我不太清楚你练什么功。除掉功法的原因以外，从以下几个方面看看： 1、对气感不敏感。人对气的敏感程度是不同的，有些人极容易就能感觉到，有些人则很不敏感甚至根本感觉不到气感。感觉不到并不是没有得气。 2、没有放松下来。练功不管什么功法，都强调松静自然。形正则气顺，体松经络气血才能顺畅，才会有感觉。所以要看看你练功的姿势还有有没有很好的放松身体。特别强调，很多人为了做得动作标准而造成身体不能放松，这是要纠正的。 3、心念未净。练功时满脑子都是杂念，就不会有心去体会感觉了，也感觉不到。 明显感到上身的气要比双腿之间的气充足，什么办法可以让二者之间调和？ 这是你腿部经络不畅通的原因。不了解你练功的情况，但从情况来看，你可能意识多守于上部，也没有很好的收功蓄气。气机上浮所致。包括你说的腿部比一般人冷，都是经络不通气血不畅所致，建议你多练习站桩功。 调息时关注“气穴”部位可否？我感觉将意念放在这一部位比较舒服。在听息时人会随之前后仰动，有何办法解决？ 调息的主要目的是调和呼吸。息定则心定。心定以后，神才能凝，才能凝神入气穴达到神气合炼的效果。当然如果是简单的养生功训练，则不需要入先天虚无。可以在调息时守丹田。但这有点偏向武火呼吸，火力偏猛，对于刚开始练功，意念火候不能很好掌握的人而言，最好不要这样习练。 调息之法我已看过了，但有一事不明，就是刚开始调息时，呼吸之间，腹部的运动问题，吸气时是收腹还是放腹，或是，呼吸之间不动腹部，上不碰心，下不过下丹田，或是其它 守息，就是注意呼吸往来的感觉。也不要控制呼吸，自然也就不要去理会腹部是收是放的问题。只注意呼吸往来就行了。这里的目的只是为了让呼吸入息相，进入虚无状态。 丹田气海在哪吗? 前面已经说过了，下丹田的位置要依功法与个人的具体情况而定。但气海，在脐下有个气海穴，你看看穴位图。有把气海穴作为丹田的。还有说是关元穴的。还有说脐下四横指的。还有说脐下三寸的。作为初学练功，你不用糊涂，你先把脐下四横指为中心的这一小片区域做为丹田的位置，等元气足了以后，你看看在这个区域里，哪个点感觉最强，哪个点就是你的丹田位置。 进日来，我觉的如果自己有所悟，把自己的想法说出去后，那就不再是自己的了。这应该是所谓的天机不可泄吧 下丹田总是很满,涨涨的,气在里面走,但是不热,是否还要继续意守呢,意守到一定程度下丹田的气会自动去冲开督脉呢?资质一般的人,气大概多久能冲尾闾呢?还有活子时出现在冲督脉之前还是之后呢? 不练功的时候做事稍微一专心下丹田就鼓胀的气感就出来了,这正常吗?还有我现在有意识的总是保持一丝意念不练功时也常守丹田不离,是否可取? 这个情况主要就是练功不收功或是收功不当引起的。可能你只加意了把气往下丹田（小腹）引，却没有加意真气凝聚成团，凝聚于下丹田，所以真气不凝聚，会散于小腹也热不起来。你放松下来，加意丹田的真气凝聚成一个象星星样的小球，不管多少真气，都这样凝聚起来。 注意要放松，心要静，用意要自然，注意体会其凝聚的感觉。 第二个问题，平时守丹田，就是微微意照，似有似无，心里好象有这么回事就行了。不要特别去注意它。自然能温养丹田。 静坐呼吸几分钟后会感觉太阳穴鼓胀有点难受,而且心窝处(差不多是巨阕穴的位置附近)会有一种闷闷的感觉,如果深呼吸一下就会好点,这是什么原因呢? 这是比较典型的用意过重引起的偏差。因为在静坐的过程中，本身意念杂念较多而又把注意力放在了头部，意到气到，气就往这里聚。刚开始，因为气往头部聚得不多，还能感觉到舒服的气感，时间稍久，气就在头部淤滞了，就会感觉到头部气胀难受了。胸闷也是一样的道理，再加上可能身体姿势不正确，挺胸了或是弯腰弓背了，造成气路不畅，也会引气胸部气滞。所以要注意练功的姿势与意念的轻重问题。 听息是否刚开始就是去感觉呼吸，只能感觉呼吸从鼻中进出。看到很多地方说听息是种很好的入门方法，但是就是操作不好，能不能介绍一种简单容易操作的入门方法。 这个问题不是方法没选对，而是对功法的要领没有掌握。 第一、坐下来以后，先放松身心。身体从头到脚，一个部位一个部位的放松一下。松驰下来。调整坐姿，在全身松的情况下，把头微微上顶，好象要顶着一个东西似的。注意体会上顶时，身体轻松直起的感觉。 第二、先不要急着观息，先注意看看呼吸是否平稳缓和了。如果呼吸不平稳不柔和，比较粗重，就静静坐一会，等它平稳缓和下来。这时候，心情也会比较舒畅平静了。 第三步呢，呼吸平缓，心情舒畅后，然后在稍稍注意你的呼吸，注意它在鼻间一来一往的悠然畅快感。体会这个呼吸自然的舒畅感觉。对呼吸不要有任何控制，不要因为呼吸短就刻意的做深呼吸。它是怎么样就怎么样，你只体会呼吸一来一往的畅快感觉。久而久之，呼吸会慢慢的微弱下去，你就一切随它。 什么是疑神？什么是意守？区别在那？ 这是一个后天意与先天意的问题。意守，是用识神去注意体会感觉或去观守等。而凝神，这个神是指元神。是在性光（元神）显发以后，然后凝定去下照气穴。 一个是先天之功。一个是后天之功。 双目垂帘观鼻端达到虚无的状态，眼前不时有圆光离去还继续守吗？？还是将神光下移鼻端——观口——观心——观丹田是这样的吗？？也就是最后意守下丹田是吗？？ 要确定这个光是不是性光。有可能你觉得在虚无态了。但实际只是相对较静的时候气触视觉神经引起的一些光感现象，或是体内的气能所表现的能量光。这时候还要继续深入虚无态。若能确定是性光了。就要两眼先对视祖窍（凝神）等性光凝定以后再下照气穴。 |
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