阳明心学，顾名思义，“心”是阳明心学的核心。那么，按照王阳明的解释，到底什么是心呢？
1、王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”王阳明讲的心指的不是人的意识，而是本心。本心为体，意识为用，体用一如，这就是王阳明所说的“心”。
2、王阳明说：“心即理。”王阳明讲的心是本心，王阳明讲的理是天理，本心就是天理，心理合一。心即理，心理合一，就是中华传统文化所说的天人合一。
3、王阳明说：“释氏却要尽绝事物，把心看做幻相，渐入虚寂去了。与世间若无些子交涉，所以不可治天下。”
从这句话中，我们可以看出，王阳明讲的心并不是虚幻的，而恰恰是真实的。王阳明进一步解释说：“心也，性也，命也，一也；六经者非他，吾心之常道也。”
由此看出，阳明所说的心与《心经》极为吻合，色即是空，空即是色。王阳明讲的心是空与色的统一体，而不是空与色的分割与分离，王阳明讲的是一而不是二。
王阳明认为，心、性、命是一个整体，这个整体通达人与物、普及于四海、充塞于天地、贯穿于古今、无处不存，无处不同，无所不是，永恒常存。
4、王阳明作诗说：“始信心非明镜台，须知明镜亦尘埃；人人有个圆圈在，莫向蒲团坐死灰。”
王阳明讲的心，既是明镜又是尘埃，既是物质又是意识，心物一元，就像一个圆圈。这个“圆圈”就是道，就是我们本自具足的良知。
5、什么是心？王阳明在解《大学》的时候，说的非常清楚：“明明德者，立其天地万物一体之体也。”
明，就是明白；明德，就是心。明明德，就是明心见性。什么是心？心就是万物一体。什么是万物一体？万物一体就是宇宙。
所以，王阳明所说的心就是宇宙，心学就是宇宙学，致良知就是个体回归整体，就是部分回归宇宙：以天地万物为一体，世界犹一家，中国如一人。
正如爱因斯坦所说：“一个人是我们称之为宇宙的整体的一部分，是一部分有限的时空。他体验他自己，自己的思想和感觉，就像一种东西区别于其它东西一样——这是一种他个人意识的光学错觉。
这种错觉对于我们就像是一座监狱，将我们限制在个人的欲望和我们周围一小部分人的影响之中。
我们的任务就是通过将我们的同情心，扩展至所有的生灵和整个美好的自然，以使我们自己从这座监狱中解脱出来。没有人能够完全地达到这种境界，但是对这种境界的追求本身，就是一种解脱并能使内心获得平安。”
爱因斯坦讲的宇宙整体就是王阳明讲的心与良知，爱因斯坦讲的“监狱”就是王阳明讲的“人欲”，爱因斯坦讲的“同情心”就是王阳明讲的“一体之仁”，爱因斯坦与王阳明在宇宙的巅峰相遇了。
王阳明最后说：“此心光明，亦复何言”。此心，就是宇宙，独立而不改，周行而不怠。宇宙就是一盏永恒的长明灯，千古团圆永无缺。既然如此，还有什么好说的呢？
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