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胥荣东主任医师 如何运动养生？活了一百多岁的唐代医家孙思邈在《备急千金要方》中说的十分精辟：“养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。”但有些人认为只有西方的体育运动才是科学的，热衷于各种器械锻炼，但往往运动过度，造成不同程度的损伤。法国启蒙思想家伏尔泰说：“生命在于运动！”，这话没有错，但不够严谨。 我的师父选杰夫子当年提出了“生命在于合理运动”的口号，可惜没有广泛宣传，不为世人所知。由于运动过度造成的运动损伤屡见不鲜，严重的还会伤及内脏。比如2015年4月，一位31岁的女性长沙参加了素质拓展培训，其中有个环节是比赛“深蹲”。她觉得自己平时身体挺棒，被亲友称为“女汉子”，又在拓展中担任队长职务，必须挺身而出。她咬着牙，一口气做了700多个深蹲，让队友和对手们惊呼不已。但她当时就觉得腰、腿酸痛不已，但还是咬牙坚持了下来。3天后，疼痛更加严重，以至于无法行走，小便呈现出吓人的浓茶色，被送到当地医院急诊科抢救室。检查结果显示，她的肌酸激酶、乳酸脱氢酶、肌红蛋白等指标均超标，其中肌酸激酶超出正常值1000多倍，导致肾脏衰竭。诊断为“横纹肌溶解”。“横纹肌溶解综合征”通常发生在肌肉严重受创后，由于肌细胞损伤、坏死，肌细胞内成分释放到血液，阻塞肾小管，造成急性肾损伤甚至肾衰竭。 笔者从上大学的时候就开始练习大成拳，到现在已经有几十年了，对大成拳的站桩养生功法深有体会。站桩可以调节全身筋脉，抻筋拔骨，对防治经筋病及许多内科病有意想不到的效果。按照老师要求去练，不会出现运动损伤等流弊。当然了，大成拳站桩等功法练习也要适度，总以舒适得力为标准。正如王芗斋先生所说：“加强锻炼一定要解除疲劳才可以加强锻炼，总要留有余力、留有余兴，不超过身体负担能力为适当。” 因为自己受益，所以从1987年我请恩师选杰夫子到母校北京中医药大学讲授大成拳站桩功，其后恩师嘱咐我在母校教授站桩功，一直坚持十多年，许多学弟学妹和我学过大成拳，至今见面都很亲切。 站桩有啥用？ 站桩在大成拳中占有重要位置，是其他功法的基础，它主要从形意拳传统桩功演变而来，是一种动静相兼的锻炼方法，外形看上去好似不动，像大树一样，而内部却生生不息。这种功法往往因为容易简单而被大家忽略，坚持练习站桩，不仅可以身体好，功夫方面也会很厉害，即便到了老年也是如此。去年我的一位师兄参加一个武术研讨会，一位20多岁的散打选手要求试技，两人交手瞬间，小伙子仰面倒地。我的师兄去年70岁，但动作起来像小伙子，我推手都推不过他，可见身体有多棒。希望大家多站桩，争取年老时神明体健，不要成为子女的负担。近几年鄙人在北京东源文际诊所、厚朴中毉學堂和当归中医学堂教授大成拳站桩，参加学习的学员已达数百人，许多体质很差的学员身体由弱变强。其中部分学员视力变好，一位26岁姓张的女学员站桩的同时配合针刺治疗，摘掉了400度的眼镜，还有多位婚后多年不孕的女士站桩一段时间后怀孕生子。 《素问·上古天真论》篇中“独立守神”的意思是一个人独自站立而精神内守地练功，实际上讲的就是站桩。大成拳宗师王芗斋先生在《站桩功（初稿）》中论述到： 站桩是我国古代养生术的一种，早在两千多年前的《黄帝内经》中，就有“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地。”的记载。但千百年来，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交、水火既济的功用，结合自己几十年的练功体验，创造了一种动静相兼，内外温养，用於防病治病、健身延年的功法─站桩功。通过北京医学院、北京铁路医院、河北省中医研究院附属医院及本人多年与人治病的实践证明，这种功法适用於肠胃病、肝脏病、心脏病、肺病、神经疾病、关节炎、高血压、半身不遂和妇科、眼科等多种疾病的治疗。而站桩功之所以能够治病的基本作用就在於它既能保养心神，又能锻炼形骸；既能健强脑力，又能增长体力。现代医学认为这种功法不仅可以使血液循环畅通，新陈代谢旺盛，加强各脏器、器官以至细胞的功能，同时使肌肉得到惰力性的体育锻炼，产生一种内向的冲动，从而给大脑以良性刺激。再则未入静前，体会轻松舒适之感，对大脑也是良性刺激；入静後，进而产生抑制性保护作用。我国医学认为这种功法既能疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，又能助长精神，锻炼形骸，增加力气。但站桩功又不同於一般的练功方法，它的特点主要有以下几点： 一、练功时嘴微张，自然呼吸，不守窍，不讲周天循环，因此，绝不会产生任何副作用。 二、实践证明，初学练功的患者，只要坚持锻炼，虽然没有达到入静要求，也可收到较好的疗效。 三、不拘时间、地点、条件；不论行、站、坐、卧，随时随地都可以练功。因此这种简单易行、完全可以和生活打成一片的功法，就很容易被广大群众所接受与掌握。 四、根据不同的体质、病情、年龄、性格、禀赋、生活习惯等，给予调配不同的姿势和意念活动，因此这种辩证论治─因人制宜、因病设式的方法，既可加速疗效，又易於提高疗效。 五、由於这是一种形、意、气、力互相关连、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。所以它又是一种动静相兼、内外温养的练功方法。既可休养心神，又能锻炼形骸（特别是站式），因此不仅适用於医疗方面，更重要的是坚持不懈的锻炼可以使原来体质较弱的人逐渐强壮，使强者更强，防止衰老，祛病延年，从而轻松愉快地担负起社会主义建设中复杂而艰巨的重大任务。 站桩功是形、意、气、力互相联系、互相制约、调整阴阳平衡的整体活动。形（姿势）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互相作用，不可偏废。“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转。”只要练功时形和意得到了灵活适宜的配合，则力不练自生，气不运自行。可见站桩功的治疗作用，绝不单纯在於姿势的繁简和先後，更不在於所摆的姿势是否美观，也不是某个意念活动机械地套在某个姿势上就能治某种病，而是要通过教功者较全面地了解了患者的情况後，把适应其本身姿势的动静、虚实、松紧和意念活动方法安排得当，使患者在较短的时间内，感到全身舒适得力，轻松愉快，以达到祛病健身的目的。因此，要求教功者本身必须亲自练功，切实体验，熟练地掌握调配方法。只有这样，治病时才会收到满意的效果。若不从这方面深钻精研，单纯计较某个姿势的作用，就容易形成呆板僵硬，只注意某个意念活动而忽略姿势的适当配合，就必然会气力不足，收效不大。 武术名家郭云深先生曾经说过一句话，叫做“筋长力大，骨重筋灵”。也就是说抻筋力量足够大的话，筋就被拉长了，也就灵活了。就像拉弓射箭，弓拉得越满，当然射出去的箭镞就越有力量。 站桩最重要的就是能抻筋拔骨，把我们挛缩的筋拉开。过去有句老话叫做“老筋太短，寿命难长”，说的就是这个意思。真正的武术大家，手是很柔的，如同小孩那么柔。手柔其实就是筋柔，因为所有的筋都是从四肢末端开始的。当然了，我们的骨头不能柔，骨头柔就成软骨病了。但是筋必须柔，筋柔则力大，筋柔则骨正。“骨正筋柔”代表着身体好，一些老人七八十岁，就像著名学者南怀瑾先生那样，身体能跟小孩那么松软，身体一定很好。 我们的表情也是，每天微笑和每天愁眉苦脸的人身体状态绝对不会一样。咱们很多年轻人，表情很僵硬，天天不高兴，为什么？许多时候是因为身上的筋太紧，包括面部的筋在内都很紧，所以情绪不好，身体也不好，因此锻炼筋骨是很重要的。好好站桩，身上的筋松开了，人也就快乐了。通过站桩练习，身体会越来越柔软，心境和脾气会越来越好，人会变得越来越快乐，睡眠和食欲也会越来越好，自然就不容易得病。 曾经有一位资深的舞蹈家，因为经常抬腿、压腿的缘故，在她的X线片上，出现一个很特殊的现象，她的股骨颈部分特别致密，所以她的骨头特别结实。而有很多老人，甚至一些只有四五十岁的中年人乃至二三十岁的年轻人，一看X线片就会发现骨质都很疏松。特别是北方，冬天路面有时结冰了很滑，下雪之后，一个不留神脚底下一滑，摔个屁股蹲儿，就会出现股骨颈骨折。所以冬天一转冷的时候，到骨科病房去看，尽是些股骨颈骨折的病人，有时候愈合不好就很麻烦，实在不行的时候还得动手术，这就更痛苦了。所以抻筋拔骨对于我们中老年人尤其重要。各种年龄段均可能发生股骨颈骨折，但以50岁以上的中老年人最为多见，女性又多于男性。由于常在骨质疏松症的基础上发生，外伤暴力可以较轻。股骨颈骨折的致残率和致死率均较高，已成为导致老年人生活质量下降或死亡的主要威胁之一。去年一位德高望重身体看上去很好的养生名家，由于走路不慎摔伤导致股骨颈骨折，后来不久就离开了人间。我认为这位老人假如不出现股骨颈骨折的话，活到一百岁没啥问题。 三年前，我开车到芗老弟子李见宇先生家接他老人家参加一个笔会，当时他87岁，但步履矫健，声音洪亮，稍作试声，周围的人吓得发抖，还可以搭手放人。说起话来像小孩儿一样天真可爱。 五十年代李见宇先生（左）和芗老（中）合影 五十年代李见宇先生（左）和芗老（中）合影 站桩可以使骨密度增加，我的弟子张军伟是北京中医药大学毕业的研究生，现在是临床医生，平时站桩时间并不太多，前几年骨密度检测和奥运会选手一样高。我70岁的师兄能和练散打的小伙子实战交手，说明骨密度不会低，否则早就骨折了。 站桩如何练？（站桩需要面授！不能自学。） 这里先介绍一下最基本的浑元桩练习方法（仅供参考）。练法是，首先神态自然，平心静气，双足分开，脚尖向前，平行站立或外八字，身体左右重心放于两足之间，前后重心置于脚掌与脚跟之间。双膝微屈，小腹松圆，尾闾中正，头顶项竖。臀部似坐非坐，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑。而后双手抬起，置于腹前，约与脐平，双肘左右微向外撑，同时又有向下松垂之意。双手十指微屈，自然分开，若能容球。意想双手各抱一纸球，用力则球破，不抱则球脱。同时双目似闭非闭，呈垂帘之状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心是也。视自身与草木万物齐同，对外界干扰漠然处之，又如大树之生根，虽有风吹雨打，我自静默而立，外形虽然不动，内部却生机盎然，生生不已。 如是则神光内敛，意不外驰，杂念不生。双眼亦可平视前方，但不可执于具体目标，应默然之，尤不可野视，野视则神疲，且易生杂念。当由杂念不生而心能入静，静到极处，心与虚空大气合为一体，超然物外，物我不分，万物齐同，从而进入天人合一之境。一般站上几次就会发现，站一会儿肚子就会咕噜咕噜地叫，很舒服。当然有的时候会打哈欠，打饱嗝，甚至排气。这些都是正常的好现象，说明我们的胃肠开始运动，不必担心。 关于大成拳站桩过程中如何把握神与意等问题，王芗斋先生有诗云：“神动得自有象外，意存妙在无念中”。“神动得自有象外”是说在练功时不要着象，芗老在《大成拳论》中曾专门论述《论单双重与不着象》：“以拳道之原理论，勿论平时练习抑在技击之中，须保持全身之均整，使之毫不偏倚，凡有些微不平衡，即为形着象力亦破体也，盖神、形、力、意皆不许有着象，一着象便是片面，既不卫生且易为人所乘，学者宜谨记之。” “意存妙在无念中”，并不是说在站桩及推手等功法中要做到完全没有杂念。此处的“无念”源于“无念为宗”，本是禅宗词语，禅宗把无念作为传承立宗之本。无念不能简单理解为没有念头。《坛经》云:“何名无念?无念法者，见一切法，不著一切法;遍一切处，不著一切处，常净自性，使六贼(指眼、耳、鼻、舌、身、意六识)从门门中走出，于六尘(指色、声、香、味、触、法)中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。”此种境界，我的师父选杰夫子用在高速路上开车作比喻，很是形象。好比白天在空旷的高速路上开车，我们脑子里想什么？我们如果胡思乱想的话很可能发生事故或错过路口，太昏沉的话更容易出现意外，最好得状态就是头脑清明，注意路面和自身，而不能专著某处。所以叫“遍一切处，不著一切处”。 彭振镝先生则将“有象”解释为三维空间，“有象外”是四维空间。彭先生解释“意存妙在无念中”，说的是在站桩等练功过程中，意念活动训练高级阶段要在无心无念当中予以完成，将修练进入到行住坐卧，工作、学习、生活当中，意存和无念是矛盾和互根互补的关系，是向修养身心的高级阶段必修的基本功。这时要达到无形无象的状况，行住坐卧都在修心。 站桩看似容易，其实还是有一定难度的，有人刚开始练，站不了几分钟，为什么呢？因为抻筋时肩关节等处会疼痛难忍。年龄大的人也可以根据自身情况，降低标准去练习，一样可以得到很好的养生效果。但注意无论是年轻人还是老年人都要量力而行，以舒适得力为标准，也就是平时我们说的“得劲儿”。尤其是老年人，绝对不可勉强坚持，如同跑步一样，累了就休息。 站桩可调节呼吸，通畅血脉，舒和筋骨，温养肌肉，疏通经络，使神经系统得以调整，促进体内代谢，增进脏腑器官之间的协调，加强躯干四肢的坚固性及柔韧性，从而达到养生祛病、延年益智之目的。站桩可使人体平衡发育，培养人体的“浩然之气”，进一步则可开发挖掘人体的潜能，使人体固有的良质良能得以发挥，进而养成清逸大勇之气魄。 桩功是以中国动静相兼的锻炼方法，外形看去好似不动，而内中意念假借却在一刻不停的活动着。而意念活动的结果，又将对呼吸运动、血液循环、及神经系统、运动系统产生巨大的影响。通过站桩训练所产生的强大穿透力无非是肌肉协调的结果，把伸肌屈肌的对抗运动变成协调一致的运动，也就是是肌肉运动一体化。简言之，就是“肌肉若一”的过程。 站桩，乃取大树外形不动，而内部却生生不已，生长壮大之意而设。又如儿童所玩之陀螺，当其快速旋转之时，外形反静似不动，若外形已动，则是运动将停止的表现。故王芗斋先生有云：“大动不如小动，小动不如不动，不动才是生生不已之动”。 桩功初求身体放松，渐渐则要求做到神圆力方，形曲意直，松静挺拔，安闲舒适。犹如“松生空谷对危岩”及“塔立云端向河汉”般自然悠闲。周身大小关节，皆成钝角，不可过于曲直，且要做到“逢节必顶，逢曲必夹”。 天冷时最好在室内站桩，站桩之前要先换气。天气暖合时，我们可以到户外找个地方安静地站桩，身体会很舒服。但需要提醒的是，女性在室外站桩一定要注意安全。作为养生来说，只要腹部通畅，身体的毛病就会少。尤其站桩以后，整个腰背的筋一锻炼，大便很容易通畅，食欲也会变好，呼吸必然觉得很顺畅。把筋松开以后，恢复它应有的弹性，对内脏有很好的锻炼和调整作用，内脏的功能趋向正常，身体就会日益健康无病。站桩消耗很大，所以能够减肥，但同时食欲会变得很好，如果太瘦的话，不控制饮食的话也会使人增加体重。 中医认为，人到中年以后阳气逐渐虚衰，逐渐会上盛下虚，所以民间有谚语说：“人老腿先老。”如果中老年人经常锻炼，坚持站桩抻筋拔骨，腿的力量增强，身体反应也会灵活得多，身体恢复和调整能力就更强。经常站桩尤其是练过推手的人，即使脚底下滑一下也不要紧，身子马上可以稳住，步子马上就可以跟上，这样可以减少很多滑倒骨折的机会。 大成拳创始人王芗斋先生示范浑元桩 大成拳创始人王芗斋先生示范浑元桩 内家拳高手都站桩： 民国期间曾经有个小故事，有个人搞恶作剧想让形意拳名家尚云祥先生出丑，他请尚先生表演上步崩拳。这个人事先偷偷在地上涂了很多蜡，很滑。尚先生向前一上，因为速度快，突然就滑出去了。如果是一般没有功夫的人碰到这种情况肯定是一下子就摔倒了，但是尚先生功夫很高，他的桩功站得很稳，所以整个人就像滑冰一样，整体向前滑，但是他不倒。后来表演完以后，对方特别佩服。 从这个小故事就能看出站桩有多重要了，当然也跟他抻筋拔骨的锻炼有很大的关系。一个人身体如果灵敏，从武术角度讲，会有一股整劲，他就不容易摔倒。我们一般人没有尚先生那么好的功夫，但是我们平时多站站养生桩，除了可以保证身体少受伤害，还能养生防病。通过锻炼慢慢接近《黄帝内经》所说的“骨正筋柔”状态，身体的健康指日可待。 通过站桩锻炼，不仅可以使身体变得强壮，到年老后还可以耳聪目明。这是秘静克老师2000年的文章：《我向王芗斋先生学站桩》 1954年期间，因长期夜间工作的原因，我的双眼患上视神经萎缩，当时虽经北京各大医院积极治疗，不仅无效，反而逐渐向坏的方向发展，最后，左眼视力0.01，右眼0.3，不得已只好停止工作，长期休息。 1957 年，正在走投无路之际，友人劝我去中山公园学习站桩功，因我少年时期习过武，认为练功就是学武术,练本领，身体可以健康，怎么会治病呢？更别说我得的是眼病，就没有去。后来友人来我家问我，功练的怎么样了，才知我没去，又耐心劝我去试试，在碍于朋友面子的情况下，才答应到中山公园去看看。进门问一个扫地的清洁工，他举着扫帚作了一个站桩的姿势说是不是学这个？我一看，扭头就回来了，心想，看他作的那个样子活象日本鬼子投降，我反正是不学了。过了几天，友人见了生气的怪我说：良药苦口才治病哪,管他姿势好看不好看，反正你大医院都去了，治不好，这个练练试试再说吧，万一有用呢，要是你怕花钱，我帮你把学费交上。 就这样，我第二次又去中山公园，到了学站桩功的地方一看，傻眼了，从来没见过，这哪象治病呀，一个个站在那里，有五、六十人，双手举在胸前，有高有低，还有放在后背的，活象寺庙院里的十八罗汉一样，各种各样的姿势都有。（后来才知道姿势是根据病理的不同而定的）在他们中间有一位五、六十岁的老人在他们不时的调整一下姿势。我问旁边的一位学员，她说：那就是王芗斋老师。然后，她带我去见王老师，我对王老师说：我眼睛不好，上不了班，来学学站桩。王老师听罢，给我摆了一个姿势，让我先站一会。大约站了二十分钟，王老师过来对我说：你眼睛不好，我给你疏导疏导。说着，在我后背作了几个疏导的动作。当时我感到全身轻松一些，他说让我继续站着。大约又过了二十分钟左右，王老师过来对我说：我再给你疏导一次。这次感觉比刚才更轻松了，估计又过了一刻钟，练功该结束了，王老师说：今天就到这里吧。我练完功回家时，感觉太阳光不象往日那样刺眼难受了，觉着两眼看东西有点力了。第一次练功，王老师给我作了两次疏导，不料当天就见效了，心想，这老师真神了。在那时养生疗疾术影响面还很小，一般人并不懂养生术是怎么回事，所以当我第一天练功产生效果，不仅没有使我相信站桩功，反而产生了误解，虽然不相信人世有神鬼，可我听说过有掐诀、念咒等巫术，真正的巫术内容是什么，我也不懂，因而，把王老师给我作的两次疏导误解为咒语、法术。我把怀疑向友人说了；她劝我不管是什么法术吧，如果能把你的眼病治好，解除病痛，不也是一件大好事吗。我想也只好这样，所以就接着练了下去。老师怎么教，我就怎么学，叫我一天练三次，我就按时认真的练。 我是个好静的人，练了一段时间以后，每次闭上眼睛练功时，觉得已练到老师所讲的凝神、定意了。可是对老师的这些疑问实在是闷得慌。为了解除疑虑，我问一位跟老师学功多年的刘大哥：老师在道门吗？人家一听明白了我的意思，笑着说：老师在拳与掌的道门。老师是拳学家，在什么道门呀！练拳的不单不信鬼神，旁门邪教的论说都不信。后来，我还曾借口看望师娘到老师家去，看看有没有佛龛、神像之类的东西，结果一看什么都没有，这才消除了我的部分误解。当我练功到四个月时，万万没想到我的左眼视力竟然恢复到0.4，右眼恢复到 0.9，看书、写字已经没有问题了，我十分惊喜，也恢复了工作，开始上班了。 这才相信站桩功不是什么巫术、法语，而且真的能治病。但对于为什么能治病，搞不清楚，还是个谜，我反复想过，北京城这些个大医院，都是全国有名的，为什么几年来都治不好我的眼病？练站桩功每天闭上眼站一会，老师给疏导了两次，一个月后老师也不给疏导了，就治好了眼病，实在无法理解，我这个疑团越解不开，就越想弄个明白。上班后，每天早晨照常到中山公园练功，加强了向老师的询问，今天问这是怎么回事，明天问那是怎么回事，得到的回答总是一个：少问，跟你讲不通，到那边多站会去。确实老师讲的一些功法听不懂，跟听谜语一样。 有时候看见杨大姐、步大姐她们练推手，我也过去试试，被老师看见了，问我：你来学什么了？我说，我是来治病的，想多学点东西。老师说：你的眼病彻底好了吗？你的眼上有什么功夫？不到那边多站会去，也跟着瞎胡闹。这样狠狠的呵斥了我一顿。我一听，心想，又来了，眼上还能有功夫，真新鲜，我不相信。可是，再也不敢追着问了，只好到那边多站会，反正傻练吧。 过了几天，老师来问我：你眼上有功夫吗？我不解的说：眼上也可以有功夫吗？老师说：你还没有听说过吧？我说：没有。老师说：从明天开始，每天早晨闭目练功半个小时，再睁开眼，两眼放松看着前面大树练，要练到你的眼睛与树帽上的大气相衔接，那时你才可以算打开上乘功夫的大门了。我问：什么叫大气？老师说：就是树上吐出来的氧气。这一说又引起了我的误解，谁能看见树往外吐氧？真是瞎说，我只看见对面有大树，树帽上哪里有什么大气，我没有患眼病之前，也从没有看见过树帽上有大气。把我对老师的怀疑对步大姐说了，她说可能是叫你锻炼眼睛吧，我说远望是可以锻炼眼睛，为什么叫我与树帽上大气相衔接？你看见过树帽上的大气了吗？她说：我没有看见过，既然你也知道远望可以锻炼眼睛，就遵照老师的说法练吧，也可能有他的道理。就这样，我带着不相信的态度练了下去。 练了数月后，一天早晨，我在中山公园后海边，面向北闭目练功，练了半个多小时，慢慢睁开眼睛往大树帽上一望，树帽上果然罩着厚厚的一层气，可是怎样与它相衔接呢？又去问老师，又教我慢慢的用眼睛把大气拉过来再放回去，眼睛感觉到有点放劲，就是成功了。遵照所讲的接着练，这次练了不久眼睛与大气果然相衔接了，眼睛有了触激的感觉。我即时向老师汇报了这个情况，老师也很高兴，他说：好，还按照这种练法继续练。 我和步师姐，李师姐，李明妹，四人关系密切，经常到一起唠叨老师的不是，步师姐说，王老师保守不教她。我就说老师尽说些叽里咕噜的话，叫人听不懂，再一点，对我管的太严，每天只许我傻站，其他功法不许我练，试试推手，被他呵斥了一顿，就练了一次摩擦步，也被他看见了，呵斥了一顿，李明妹也顺着我的话说，老师太怪，不许人问，只许傻练功，李大姐比我们多学了一年多，她懂的多，把我们三人批评了一顿，怪我们不知好歹，说老师是关心我的时间紧张，才不准我练别的，是为了打好基础，教我真功夫，当时也不知李大姐说的是真是假，认为只是劝我少唠叨而已，后来，在几个师兄弟的请求下，老师开了山门（1957年），把我们四个人都收为入门弟子。 这时我练功已经两年多了，对体内产生的变化，骨骼，肌肉位移的范围大小，触动气感的作用，都有了认识，老师再讲什么，一听就懂，不但知道它不是巫术了，而且知道它是非常科学的一种体育疗法。而这种体育不同于一般体育，一般体育动作猛烈，骨骼、肌肉位移范围大，因此全身的消耗量也大。站桩功，站立不动，由三角钝形的姿势，或支撑，促使骨骼肌，产生短促迅速的缩张运动，是在静中生动，动中养静，动静结合的一种特殊的体育运动，是内功，练内力，全身的消耗极小。这种功法确实应该遵照老师的要求练成空洞忘我，天地合一，让躯体与大气相应合，增强吸收功能，大量摄取空气中的营养物质，激发躯体内的新陈代谢，以及大量转化热能，机械能，电能，相应的疏通了经络，调整了不平衡中的平衡，以达到治疗目的。这时，我不仅对老师什么意见也没有了，反而很佩服老师，非常感谢老师严格的要求我傻站。我与那些不遵守教导不傻站的练功人相比，我体会出来的东西较多。 有一天，老师来到我练功的地方对我说，我眼上有了功夫叫我再接着练金刚指。即在练功时两臂环抱，两眼远望，两手食指，象似勾上眉毛，什么时候感觉到头往后微仰，或者头略抬，即感到与食指有拉拽劲了，就是有功力了，达到不练功的时候也有拽力，即为功成，这个时候老师一说我就能明白了，这步功法对我太有利了，第一，是练了食指上的力，第二是锻炼了眼周围的功力，第三是继续练了眼睛的视力。我很高兴，再不似过去那样被病魔缠着，被老师强制着去练功，开始练时手指上感觉有功力，眉毛上感觉不出来有东西，与手指也挂不上勾，练了有半个月，挂上勾了，就是拽劲不大，有时候还一拽就断，练到有一个多月时，才有点象老师说的那种拽劲了，并且感觉到头上的功力比身上的功力来的快。向老师汇报了练金刚指的情况，老师高兴的说：你这是因祸得福，你如不患眼病，也练不成眼上功夫，他们那些专来学技击的人还练不呢！学养生的更练不成了。好好保持这步功夫，虽然你在'技击'方面用不上，可是对你一生的眼睛都有很大的好处。老师说的确实是经验之谈，我今年已经是88岁的老人了，我的眼睛视力没有老花眼，看书、写字都不用带老花镜，我问过许多练站桩功的人，学过金刚指吗？他们都很愕然，说没有听说过，我可真是得天独了。 原来不准我学推手、走摩擦步等技击方面的东西，这时老师却主动来给李师姐、步师姐和我讲拳学的功理、功法，讲了试声的字音和发声，讲了试力的关键问题，他说：你们在没有练出蓄力来之前去推手，纯是瞎胡闹，白浪费时间，推手必须在站桩打好基础之后，去试力，将全身每个部位都试出力来，再去练推手摸劲，才能走捷径，身上没有功夫去推手很难摸出劲来，即使摸出人家的劲来，你也把人家发不出去，因为你的身上没有功力，是走大弯路。我们听了老师的讲解，想起当初对老师的误解，发的那些牢骚，看到现在老师对我们这样真诚，这样耐心的传授真功夫，真想大哭一场，真是又惭愧又感恩、感德，不知道对老师说些什么才好。 左起：霍震寰、王玉芳老师、秘静克老师、王永祥、李志林、天石王成。 左起：霍震寰、王玉芳老师、秘静克老师、王永祥、李志林、天石王成。 秘静克老师和芗老次女王玉芳老师关系很密切，都深得芗老秘传。笔者当年和王玉芳老师学习站桩时，她老人家和我讲过许多趣事。芗老有位弟子家庭条件不错，但站桩不够用功，身体也比较虚弱，推手老是不如别人。于是问芗老有何秘诀，芗老告诉他要用功傻站，他不太相信。于是送重礼，又请芗老吃最喜欢的大餐，说师父这回您教教我真东西吧。芗老凑近他的耳朵悄悄说：“傻站！”这回他终于相信了。于是回去用功站桩，后来进步很快，不仅身体变得很棒，功夫也大有长进。 站桩，对于很多人而言是没有接触过的，借诊病的机会和武术养生有了交汇点，就像凭空植入的一个想法改变着一些人的生活方式。 山西的杨先生不喜欢和朋友打牌娱乐了，有意识的抽出时间站桩，并隔段时间面见老师纠正站姿，交流体会；许多妈妈们除去永远做不完的家务外，开始挤时间了，甚至于带动孩子，发动父母；有个企业管理者用集体站桩的方式提高工作效率；个别人在前来北京的候车室里争分夺秒…… 站桩的奥妙很丰富，我简单的体会到，因为站桩的姿势，本身就是对经筋病的一种治疗，就像书法的坐姿，要求人的四肢躯体放在一个对称和谐的位置，可以纠正不正确用力造成的经筋慢性劳损，也就是“站有站相，坐有坐相”了！北京的一位杨先生坚持站桩后的体会是“走路的姿态发生了变化，由原来的含着胸，变成了双肩外展，气势变大了。”站桩，是用一种新的平衡，去打破之前日积月累的不良习惯。 站桩，还是老师的教育手段。罗丹说：“一个人的形象和姿态必然显露出他心中的情感，形体表达内在精神”，老师教授站桩的理念亦然。从体魄上发生变化继而可以改变人的心理、精神，然后是性格、行为方式的改变，老师不仅要求自己的孩子、学生坚持站桩，对于前来就诊的小病号都严加要求，希望借站桩塑造一种强者的心理和姿态。 站桩，就像一枚石子，老师把它投到人们的生活之中，从此不断地荡着涟漪，一圈连着一圈……（李亚勤） 鲍尔吉·原野先生 鲍尔吉·原野先生 作家笔下的站桩： 笔者友人著名作家鲍尔吉·原野先生练习大成拳站桩后，曾写过一篇很美的散文——《海的月光大道》，描述了站桩过程中奇妙的感受： “晚上，我在房间里站桩。面前是南中国海（中间隔着玻璃窗）。半个月亮被乌云包裹，软红，如煮五分熟的蛋黄。有人说面对月亮站桩好，但没说面对红蛋黄月亮站桩会发生什么。站吧，我们只有一个月亮，对它还能挑剔吗？站。呜--，这声音别人听不到，是我对气血在我身体内冲激回荡的精辟概括。40分钟“呜”完了，我睁眼--啊？我以为站桩站入了幻境或天堂，这么简单就步入天堂真的万万没想到--大海整齐地铺在窗外，刚才模糊的浊浪消失了，变的细碎深蓝。才一会儿，大海就换水了。更高级的是月亮，它以前所未有的新鲜悬于海上，金黄如兽，售价最贵的脐橙也比不上它的黄与圆，与刚才那半轮完全不是一个月亮，甚至不是它的兄弟。新月亮随新海水配套而来，刚刚打开包装。夜空澄澈，海面铺了一条月光大道，前宽后窄，从窗前通向月亮。道路上铺满了金瓦（拱型汉瓦），缝隙略波动，基本算严实。让人想往光脚跑上去，一直跑到尽头，即使跑到黄岩岛也没什么要紧。” 站桩功注意事项： 1、凡是练过“注意呼吸，意守丹田”等守窍功法者，必须完全放弃原来所练功法，否则容易产生胸闷、头晕、气串及周身不适等症状。以往练习大成拳站桩出问题者基本上都是在练习站桩时自作聪明，自己私自加上其他功法的意念及运气等内容所导致。 2、练习大成拳站桩应该在有经验的老师指导下进行，由于人们对语言文字理解各异，自己照书照视频练习有可能出现流弊。和任何体育锻炼一样，身体不好患有疾病者应该先咨询执业医师，以便决定是否适合练习站桩。 3、练功环境的选择。应在空气清新、安静优美之处。王芗斋先生主张“有水有木更相宜”，此乃经验之谈，《黄帝内经》讲“呼吸精气”即是此意。 4、练功应循序渐进，不可急于求成，总以“留有余兴，留有余力”为度。但同时又应持之以恒，不可一曝十寒。总之以任其自然，勿忘勿助为原则。 5、对练功过程中所产生的感觉，在主观上不应追求，亦不必恐惧。当有不适感出现之时，应找到原因，是否由于姿势不良，或者放松不好，或是疾病的反应，应及时和老师沟通，寻求指导。切不可盲目加练其他功法的意念及方法，以免发生流弊。如果在练习站桩过程中出现头晕、恶心、胸闷等不适，必须停止练习，坐下或卧床休息，必要时到医院就诊。 6、练功前，应宽衣松带，不宜穿紧身衣裤，以宽松舒适服装为好，同时取下手表眼镜等物，并排空大小便。过饥过饱不宜练功。一般饭前饭后一小时之内不主张练功，以免发生低血糖反应或影响胃肠消化，避免产生不适感。 7、练功的时间安排因人而异，根据自己的情况而定。总之，行住坐卧，不离拳意，动静处中，皆可用功，不必拘泥固定场所及时间，王芗斋先生主张练功应和生活打成一片方好，成为生活的好习惯。如初步练习站桩时，可先从5分钟开始，视体力而定，不必过于勉强，以后可逐渐加量，至10分钟、20分钟等，每天可练功1-2次。体质好者第一次即可站30分钟，但不要超过本人的身体负担能力，以心跳及呼吸不失常态为度。 8、妇女经期如有不适，则可停止练功，亦可选些坐式等轻松的功法练习，得力省力以减轻身体的负担，待身体正常后再恢复平时的功法练习。 9、练功最好动静结合，每次练功最好静功与动功交替练习，如站桩之后做些试力及步法练习，功深者还可加上推手练习，不仅可提高健身效果，更可增加练功乐趣。 练功反应： 在大成拳养生功法的练习过程中，可出现种种不同的反应，有些反应在其他内家拳发及一些养生功法的练习过程中也可以出现。在《童蒙止观》一书中有八触之说，说的是练功过程中出现的八种主观感觉，并认为是好的现象。原文是：“即于定中，忽觉身心运动，八触而发者，所谓觉身痛、痒、冷、暖、轻、重、涩、滑等。当触法时，身心安定，虚微悦豫，快乐清净，不可为喻”。《童蒙止观》又名《小止观》、《修习止观坐禅法要》，为隋代天台宗创始人智顗大师所著。学者当知止观二法如车之双轮、鸟之两翼。不学智慧名之曰愚，偏学知慧不修禅定福德名之曰狂。当年曾随恩师选杰夫子游览天台宗祖庭国清寺，天台山上石梁飞瀑旁寺院里的一副对联深深地触动我的灵魂：“两龙争壑哪知夜，一石横空不渡人”。 在大成拳养生功法中，上述几种感觉多可出现，但主观上不应追求，亦不可执着留恋。应以勿忘勿助，任其自然为原则。由于练功者情况各异，诸如年龄的大小、体质的强弱、病情的轻重，以及性情之不同，各种感觉的出现也大不一样，应当以平常心对待，也有人无特殊感觉出现，但健身祛病效果也很好。 兹将较为常见的一些练功后反应介绍如下： 疲劳感 在开始练功站桩的几天，甚至几周之内，一般都会出现周身疲劳的感觉，以肩臂、腰胯及腿膝等处尤为明显。因为站桩虽然外形看似静止不动，但与一般的站立不同，除有一定的意念活动外，在姿势上也有一定的要求，故其运动量是很大的，其疲劳的出现乃是肌肉运动的结果，为正常的练功反应，不必害怕，但在练功过程中应“留有余力，留有余兴”，不可过劳，以休息后不觉疲劳为度，有病者更应量力而行，不可随意增大运动量。病重体弱者应以坐式及卧式为主练习，少练或不练站式，待体质增强后再练习站式，以循序渐进为原则。 酸胀感 练功开始阶段，周身会出现酸胀的感觉，尤以双肩、腰背为甚，但若再坚持一段时间，则此感觉又会消失，而代之以轻松自在的感觉。推测可能站桩等练习之后，肌肉运动量增大，乳酸等代谢产物积聚，故产生酸胀感，而代谢产物的刺激，又通过反馈调节，使血液循环加快，氧供应变得充分，代谢产物被带走，从而产生轻松感。经过无数次的练功之后，则此反馈成为条件反射，只要一练，则血液供应充分，轻松感自然很快产生。 蚁行感 练功一段时间后，会在皮肤上产生一种类似有蚂蚁或小虫爬动的感觉，出现的部位并不固定，尤其以面部及双手等血液供应丰富、触觉敏感之处为多见，一般来说，这种反应是经络通畅、气血调和的表现。 疼痛感 练功到一定阶段后，一些患过某种疾病的人，尤其是开刀动过手术的患者，在其手术部位可出现疼痛的感觉，有些平时有疼痛症状的人，练功过程中有一时性的疼痛加重现象，此为练功后的正常生理反应，这和有些病人服汤药后的反应道理一样，是人体正气与病邪斗争的表现，经过一段时间，正气逐渐强大，邪气慢慢衰败，体质逐步增强，则疼痛也逐渐减轻或消失。 温热感 练功到一定程度，周身内外上下会产生温热舒适的感觉，一般先从手足开始，渐及全身，有如躺在温水之中，故温热感的出现多舒适自在。说明是机体气血通畅、正气旺盛的表现。当腹部温热感出现时，多伴有肠蠕动增强，表现为肠鸣矢气，此阶段以后，食欲好转，自觉精力充沛。 瞤动感 在站桩到一定时间后，多数人可有一时性局部肌肉振颤瞤动现象。开始可不见于形，渐渐可肉眼看见，一般多出现于肱二头肌、股四头肌、腹肌等运动频繁的肌肉群。其原理可能是肌肉内部协调顺遂的过程，因为此阶段过后，一般均变得肌肉运动协调一致，拳术中的发力运动可初步掌握，而身体多由弱转强，故内部的气血运行处于旺盛状态，《黄帝内经》称之为“肌肉若一”。 不同感 有些人在练功过程中，可出现身体左右高低不同的感觉，如左右手及左右肩的高低不同感，当调整成左右高低感觉相同之时，外型上却又发现左右高低位置是不同的。另外，还有部分人在练功过程中出现半身发凉、半身发热，而以手试之，左右侧的温度确实不同，也有部分人出现半身汗出的现象。此乃机体本身一直处于经络失和状态，左右侧气血运行失于平衡均整，但平素难以发觉。当练功之后，对身体通过“返观内照”，变得敏感起来，所以有了不同的感觉，再经过一段时间的练功，则经络气血日趋调和，此种左右不同的感觉也会随之消失。 舒适感 练功有一定基础之后，均可出现舒适感，自觉轻松自在，心旷神怡，如醉如飘、头脑清新，周身无滞，这种舒畅旷达的感觉随着功夫的加深而弥著。 高大感 练功达到相当程度后，则可自觉顶天立地，有身耸云端，精神放大之感，王芗斋形容为“身如云端宝树”。到此阶段练功可达欲罢不能之境，不仅身心康泰，而且体会到难言之妙，此时技击功夫也不求自得，有志者可进一步练习技击功法。 练习站桩开始个别人会有些枯燥，坚持一段时间后会渐入佳境。但个体差异较大，许多人开始站就很舒适。再次强调的是，大家一定要跟随有师传及教学经验的老师学习，千万不要自己看书或者看视频盲目练习，否则容易出现流弊。尤其是练过小周天及其他意守丹田等功法的学员，和站桩混合练习很容易出现问题。所以练习大成拳站桩必须停止练习其他功法，尤其是“守窍”类功法。有问题随时找老师调整，不可自作聪明，盲学瞎练。年龄太大及身体虚弱有内脏疾患者应先咨询医生后再决定是否适合练习站桩。 站桩是大成拳的基本功，除了浑元桩外，还有有十几种桩法。除了站桩外，大成拳还有其他一些练功方法，我的师父选杰夫子总结为七妙法门，今将文章附后，以便让大家对大成拳有个全面了解。 《大成拳七妙法门 》： 一、技击桩（矛盾桩） 此桩是练习大成拳技击必不可少的桩法，故名技击桩。其姿势是两足呈稍息姿势，前足向外方移出，约有一脚远，两脚呈丁八字步行，称为丁八步，又称半丁半八步。身体微斜，两腿弯屈，身往后坐，前脚根略离地面，膝盖前顶，目视前方。两手抬起，屈肘环抱，肩松肘横，十指分开，如抓球状。小腹松圆，胸窝含蓄，头直顶竖，要做到虚灵挺拔，舒适均整。同时，周身上下要须知到整而不僵，松而不懈。 初步如此练习即可，若要更进一层，需加意念活动，两手两臂要有拉之不开，推之不动，砸之不落的精神锻炼。待到日久功深，就须目光内敛，其神态如捕鼠之猫，将窜而未动，欲扑而待机。要有静中求动的锻炼方法，就是假想在三尺以内有“假想做”对自己做周旋扑打，而自己以站此桩的姿势，以不变应万变还击对方，如此用功可锻炼自己技击时的灵敏性，此就是拳术中“无形似有形”的锻炼方法。技击桩歌诀： 前后丁八步，两臂如抱婴。 虚灵挺拔立，意紧形要松。 师父选杰夫子示范技击桩 师父选杰夫子示范技击桩 二、试力 试力的方法很多，这里只介绍其中最基本的一种，名叫钩锉试力。其步法姿势与站技击桩相同，两手自然抬起，掌心向下，手指自然分开，略微弯曲而向前指，用身体催动双手向前推出，指尖向前，臂亦随之而动，但切勿完全伸直，以防力量破体。两手之间的距离约有一头。意念如用双手十指推动水中漂木，缓缓而行。当两臂快要伸直时，两手向内翻转，掌心相对，用身体将双手慢慢拉回，其动作经连绵不断，待到双手距离自己前胸约有一拳之时，再行翻转，手心向下，继而前推。这样做周而复始的练习。待到日久功深，要加上出手如钩，力不空出，意不空回的意念。如此用功，日久自能感到双手和两臂，乃至全身与大气产生摩擦力，使自身之气与宇宙大气相合，进入天人合一的境界。钩锉试力歌诀： 出手如钢锉，回手似钩杆。 意在周身外，不离自身间。 三、摩擦步 大成拳的步法很多，摩擦步是最基本的步法。此姿势是两脚平行而立，类似立正，但膝部略有弯屈，身形中正，两肩放松，两臂左右分开，与自身约成六十度，两手十指分开，掌心如按两大气球，头往上顶，臀部下坐，胸要含，背要紧，气要足，心要静，精神要舒放，小腹要充实。如此默立片刻之后，此时身体重心放在两脚掌上，然后将重心移到左腿胯部，右脚做半弧形平行的慢慢移动，脚尖向前，落于自身之右外侧。然后，再将重心移到右胯部，左脚做半弧形，平行地慢慢向前移动，脚尖向前，落于自身之左外侧，两脚之间的距离始终要保持一脚半为最好。两脚做如此的交替练习。在练此功之时，注意膝盖略有上提之意，足尖应略勾，足心不可离地面太高。在意念中假想两足如趟水而行，似有阻力，要做到即沉稳又灵活，既连绵不断又紧适宜。此是前进姿势的练习，如欲做后退姿式练习，则可照此做还原动作。 身形端正顶头悬，步若鸡行体略偏。 进退自如凭肩胯，膝纵足兜起波澜。 四、发力 发力包括有形，无形，有定位，无定位，自动，被动，整体，局部等多种发力。这里只介绍其中最基本的一种，名叫正面整体发力。其姿势与作钩锉试力时相同，只是在试力的过程中，双手骤然停顿，身向前撞，手向前抖，力向外发，然后立即将双手收回原处，呈原来试进的姿势，而使双手两臂，乃至周身产生弹力。练此功时，要注意根在脚，发于脊髓，而使全身力量达于指端之外。发力歌诀：周身软如棉，意念指端前。炸力无间断，如弓射弹丸。 五、试声 试声 试声是补充试力中的微细不足之处，声应由腹部丹田而发。初试时应有声，由有声而至无声，无声时气充体，气充体而力量足。故试声时应做到“有声如幽谷撞钟，无声要气充毛发”。 练习试声时，其下肢姿势与站技击桩相同，只是两手臂于身后，肩部和胸部同时放松。尤其胸部不可有一丝发紧。以口腔发出“啊”字声音，作为试声的初步练习，进而以胸腔发出“啊”字声音，后再以颈部位的所谓后壁发出“啊”字声音，后再以颈部位的所谓后壁发出“啊”字声音，最后将此“啊”字声音，由口腔、胸腔、后音壁三个部位产生共鸣，由小腹丹田发出。初试声时可以发出声来，继而以“啊”字的气来代替“啊”字的声。试声歌诀：声自丹田发，啊字口中出。胸部不费力，如幽谷撞钟。 六、推手 推手有单手和双推手两种锻炼方法。单推手换称为定步推手，双推手称为活步推手。推手的形式虽有单双之别，但其中原理大体一致。 师父选杰夫子（右）示范单推手 师父选杰夫子（右）示范单推手 单推手，即是甲乙双方以站桩时的步法，双方以右小臂相搭（以推右手为例），被此由左往右做缓慢的弧形运动时，要保持自己的中线部位不受对方侵犯，同进要争取以自己的柔化之力，控制对方的中线部位。这就是芗斋先生说过的“守中用中，得其环中，以应无穷”的锻炼方法。单推手歌诀： 两臂相接如试力，沾粘连随意须真。 滚动旋转凭力“点”，抖放惊弹步摧人。 双推手，即是甲乙双方彼此两小臂相搭接（手在上为搭，手在下为接），中自身中线部位往自身左右两外侧，然后由上往下做缓慢的弧形运动，以摩擦步为基础做前进后退的练习。练习双推手时，也同样要求“守中用中”的原则，双推和实际上就是双人试力。双推手歌诀： 四条小臂紧相连，动转挪移步为先。 控制对方如绳缚，摔挂打放需自然。 七、实作 实作就是双方做技击练习，也就是作拳的方法，其作拳时尽智有劈、崩、钻、横、削掌、掖掌、塌掌、夫子顿首、穿裆脚、蛇形腿等各种打法，不是固定的死招术，而是通过掌握进机性和空间性的同时，随机应变，待机发拳。因作拳时对方变化多端，故很难具体说清应该如何实作，但就其大体而讲，在接近对方之时，头要撞人，手要击人，足要踢人，步要过人，神态要逼人，气势要袭人，并要做到手脚齐到，全身齐动的实作要领。实作歌诀：双方交手，气势当先，欲接未触，体态安然，问架得当，稳准狠严，力撑八方，灵机内含，得机行势，进退截拦，何须招法，本能自然。以上这七个基本练拳步骤，有其一定的完整性，如果单纯从力的角度来讲，力由站桩而得，由试力而知，由发力而用，由推手而懂，由实作而知变化，由试声而固元气，力量才能笃实。大成拳还有其他的一些锻炼方法，这里就不一一赘述了。 |
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