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大家平时都有这样的经验：一根绳子要把它抻紧了，是不是扯住两头，然后中间再找一个点把它拉住，这样子才能抻得更紧呀？ 请注意图中的两头及中间指头，一会儿请大家分别在自己的上身、下身找到这些对应点。 第一部分：下半身动作要领 咱们先从中间的裆胯开始调。从胯根开始。这个胯根，在哪个部位呀？就是臀部下沿靠近大腿里侧的那个位置。 站桩的时候，下半身直接从胯根、顺着大腿后侧往脚后跟使劲！同时，膝盖有点往前顶的劲。这两个劲：膝盖向前，胯根向后向下，形成一种胶着状态，使臀部「卡」在或者「镶嵌」、「悬挂」在大腿上。 有些人体会不到怎么办？首先，您做动作之前，一是腿一定要先管束住，先向后绷紧。膝盖不要弯，腿不能晃荡乱动！二是前面的大腿根不能挺出来，要向脚后跟使劲。在此基础上，可以把胯根往中间合一下，再往脚后跟用劲。这里要注意一点，咱们不强调尾骨向上卷，因为尾骨上翻太过，下颌收得太过，容易导致气在胸部「闷」住。 膝盖用意向前顶一下，这个动作叫「膝曲而伸」，就是膝盖是往前用劲的，但膝盖的这个曲，导致了腿后侧是伸张的：就像伸懒腰一样，从脚底有个反弹劲往上伸张。注意，膝盖的曲，是有个劲往前顶，绝对不是主动的弯，几乎没有几何尺寸的变化！要是出现了几何尺寸的变化，最多也就是一两毫米。 膝盖还有一句话叫「曲中求直」，说的也是这个道理。什么意思啊？就是膝盖微微的向前顶一点点劲，没有几何尺寸的变形，这样子的“曲”，“求”的是《内功真经》所言的腿后侧「委中两大筋竭力要直」这个结果。这是它们的逻辑关系。 另外，胯根内合再往脚后跟使劲，跟咱们以前分享的《内功真经》要领「逼臀以坚膝」是一个道理。实际上，臀部下沿里侧往中间并一下，那就是逼臀嘛！这个逼臀，或者说胯根内合，能够达到的效果是让身体的重量落到脚后跟，这样膝盖自然不会受力。 所以，各种说法其实都是相通的。我这几次教学一再强调不要被法束缚住了，法是被我们所用的。 整个下半身从胯根往脚后跟使劲，然后膝盖往前用意顶一下，就像那条抻紧的绳子，膝盖属于中间的那个点，一往前顶，腿后侧就用上劲了。这里请注意，腿后侧大筋吃上劲了，您自己本身是感觉不到的，除非别人摸才能摸出来。因为您弯腰自己摸、那个状态又变了。 上面动作到位后，在脚部达到的效果叫「足坚而稳」。就是那个脚啊，像粘在地上一样牢靠，实际上是通过胯根内合、身体重量压下来实现的。这时，别人踢一脚都踢不动。 到这里，还不够稳。我现在采取的方法呢，完全按照咱们公众号里发的那四个步骤：膝盖还要用意内扣一点点。内扣呢，就实现了脚大趾着地，其实连带着也有一点圆裆的感觉。这样子，「圆裆以坚胯」的效果也就出来了，这也是《内功真经》的原文。 这时候还有一个问题要注意，就是两脚之间的距离，大多数人两脚平行与肩同宽就行了。有的人，因为膝盖结构上的原因，可以稍外八站。如果找不到抻拧胯筋的感觉，也可以脚外侧平行、也就是稍内八站。只要脊柱中正、放松舒服就行了，咱们不要被这些卡死。 这样，胯根内抽，膝盖用意内扣，也导致了脚后跟的外沿是向外扭的，从孙禄堂先生那里总结的四个调形要点中的三个在下半身就落实了。落实了以后呢，脚底自然隐隐约约地呈现「阴阳鱼」的受力结构，就是我手里拿的鞋那个形状。这个形状呢，其实是隐隐约约的，有一点感觉和意思就行了，并不是非常明显。 这是右脚受力演示 实际上，大家一个方法掌握了，其它的也就全部通了。比如，如果按照《内功真经》的要领，咱们也从裆胯开始调，「圆裆以坚胯、逼臀以坚膝」这两个要领同时做：大腿根往中间合、再往脚后跟使劲；臀部下沿里侧也往中间合、再往脚后跟使劲，这样子我们的外胯、也就是髋部位置，就像箍水桶的箍一样箍紧了，这在形意拳叫「束身而起」——说的多形象呀！如果这里束不紧，全身的劲是不会整的，蹚泥步也无从谈起。 「圆裆以坚胯、逼臀以坚膝」这两个动作到位后，膝盖想弯也弯不了，只能往前顶一个劲，达到「膝曲而伸」。请注意，如果您的膝盖还能打弯，说明您的裆没有藏，也就是大腿根没有合起来往脚后跟使劲。大家也可以把膝盖用意往前顶、腘窝委中那里用意往后使劲，达成的效果也是身体重量落到脚底，形成「足坚而稳」之势。这些道理和动作都是相通的，一通百通。 第二部分：上半身动作要领 上半身也是两头拉、中间抻紧的三点结构。上半身的动作要领很重要，平时即便是不站桩也能用得上，但许多人并没有做到位。这里也请大家注意。 我最近突出强调站桩的三条铁律：第一是胸一定要往上提；第二是腰一定要往下塌，第三是感觉上身微向前倾，下身似坐非坐。感觉上身微微向前倾，这句话杨澄浦和孙禄堂都说过，也是经验的累积。请注意：身形到位后，您感觉上身是微向前倾的，但请别人从旁边看，脊柱和后背又是正的。 提前胸与塌后腰，与《黄帝内经》的话完全相符： 黄帝曰：余闻天为阳，地为阴；日为阳、月为阴，其合之于人奈何？歧伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。 这一段话非常重要。腰以上为天，本乎天者亲乎上，所以胸要往上提；腰以下为地，本乎地者亲乎下，所以腰要往下塌。天地阴阳是最大的阴阳，提前胸、塌后腰，这是站桩必须遵守的铁律。请注意：塌腰或者说松腰，并不是说腰那里往外凸，而是像婴儿一样，腰那里是平的就行了。塌腰有个往下的劲，这样说比松腰更明显、更突出一些，也是形意拳里的说法。 婴儿的腰是往下塌的 这几次教学，还有一个主题：开心。怎么开心啊？我一再强调前胸、也就是喉咙底下这里一定要上提，提到什么程度啊？提到靠近锁骨的两个肩窝发紧就行了。所以，咱们公众号里原来说的站桩调形四句话中的最后一句：肩根内抽，与提前胸也是相辅相成、异曲同工的，只是下手点不一样，表达方式不同。 为什么要提前胸啊？以前，看到《内功真经》有句口诀叫「提胸以下腰」。因为没有从理论上深刻理解，所以行动上做得不坚决。近期正好看到资料：舌下和肛门括约肌其实是同一条筋膜的两头。前胸上提，因为同一个筋膜嘛，反而有下腰的感觉。 还有一个缘，就是看到近代形意拳大家韩慕侠的照片，整个上身挺拔、威武，显得神气内敛、精干有神。提前胸，喉咙下面的这个位置往天空的方向提，而不是挺胸。女性这样做也显得特别精神，特别的美。我观察电视播音员，她们都提得特别好，可能有这方面的礼仪要求吧。我们许多人平时低头哈腰，把胸口这里窝住了，应了垂头丧气这句话，气机肯定不顺。 提前胸还有一个原因，是杨瑞教授讲的：咽喉下三寸有个位置叫天门，天门是三门合一的，最外面叫心门，里面叫肺门，肺门里面还有个胃嘴。如果心门是宽的，肺门也宽，胃嘴也宽，这样子就食欲大增。所以，开心的物理前提是提前胸，这样子心门打开，肺门就开，气血交换输送就顺畅，运化吸收就充分，新陈代谢加快，身体残留的垃圾少。 刚才说了，上半身也是三点成线、中间抻紧的结构。提前胸、胯根往脚后跟用劲，舌下与肛门括约肌所在的筋膜形成了一个对拉关系，但是，还要找到中间那个点，这样筋膜才能抻得更紧。上身那个中间点在哪里呢？就是心口窝。心口窝这里啊，一定要顺着心口窝这里的肋骨往尾骨方向「空」，是用意念「空」！ 假如把肚子比喻成一个球，肚脐这边是外侧，贴脊柱那侧是里侧。心口窝往下空，是在提前胸的基础上，好像有个劲顺着肚子的里侧，向尾骨及脚后跟用劲。这样子，客观上也就造成了塌腰的效果，同时也把肚子给「让」出来了。这也是非常重要的一个点。大家坐着练不得力，或者蹚泥步上身走不出感觉来，一个重要的问题就是「提前胸」与「空心口窝」这两点没有把握住。 我又要说一下法无定法。对于平时挺胸的女性，这个往下「空」的点，可以选择在两乳中间的膻中穴，意想膻中穴贴着脊柱往尾骨方向塌劲，这样子有利于把腰椎那里的Ｓ弯给调直。各个人情况是不一样的，教学也要因人而异。 第三部分：头部动作要领 头部，也很重要，请大家务必注意：收下颌，或者枕骨往上提之后，头要从颈椎那里向脊柱方向稍向下枕一点。注意，这个往下枕只是用劲，也不要有几何尺寸的变化，能感觉到颈部大椎那个位置有点紧、好像有个劲顺着脊柱往下插就行了。这也是坐着练、蹚泥步的必备要领。南怀瑾老师说后脑后仰，如醍醐灌顶，华池神水下降，水火才能既济。 大家请注意，大椎这里是七条阳经经过的地方，这个地方卡住了，有颈椎病了，影响全身的阳气运行。《黄帝内经》里有句话叫：「头倾视深，精神将夺矣；背曲肩随，腑将坏矣」，好像老古人几千年前就看到了今天一样，人人低头看手机、好多人有驼背和颈椎问题，这必然影响臟腑。这是当今社会的一个普遍性问题，思之甚恐，危害极大。 更值得我们注意的是，许多孩子小小年纪颈椎也出了问题。这次在常州调形，好像一个小学生、一个高中生，颈椎都有问题，这就是平时低头写作业的结果。想一想，我们小时候读书，要求我们把书本捧在眼睛正前方，这是有道理的。所以，我现在越来越感觉到，站桩真的无它，是一门形体医学，就是要求我们在生活中落实老百姓讲的「站有站样、坐有坐相」。平时生活当中如果能够时时注意「站如松、坐如钟」，可能比专门拿出时间来站还重要。 《内功真经》中头部要领是两句话：「提颏以正头，折天柱以下气」，也是枕骨上提的同时，强调天柱穴这里往下折一下。折天柱才能下气，这句话也极其重要，关系到气的走向。有的人站桩气上头，可能跟这个有关系，就是胸没有提起来，天柱没有折下去！「折天柱以下气」这句话在《逝去的武林》后附的宋本《内功经》中没有，请大家留意。我跟大家反复说明，身体的每一个力没有一个可以当老大，都是制衡的、对拉的，这样子身形才能稳定。 小结一下上下身动作： 提前胸，提到两个锁骨旁边的肩窝有点发紧。然后收下颌、枕骨上提的同时，后脑向后用意仰一点点，确保大椎那里好像是顺着脊柱向下插的。咱们在加固下肢的时候，臀部与大腿连接的里侧是向下坐的；现在，通过提前胸，通过颈椎向下插，通过空心口窝，臀部又像网兜一样隐隐约约形成了一个向上的力。这样子，胯根那里有一个下坐与上提的平衡力，人站在那里就有了「平地立杆」的感觉。有了这个感觉，站桩就不一样了，就能站得住了。 请注意，「平地立杆」的感觉很大程度上是由提前胸、尔后这个劲好像漫过头顶从大椎插下去，再配合「空」心口窝实现的。实际上，提前胸、折天柱，是把颈椎调直；空心口窝又把腰椎调直；脊柱直了以后，提前胸的劲又通过折天柱，从上往下压在脊柱上，这样子就有了「平地立杆」的感觉。有了「平地立杆」的感觉，您千万不要对自己说这是在站桩，因为这时候身体是平衡的、是舒服的、是没有问题的；如果您有不想站的念头，这是您的想法在造作！您就把自己当成一根棍子杵在那里歇着就行了，别说自己在苦哈哈地站桩，就是在那杵着休息！ 第四部分：手部动作要领 站桩时手的姿势，也是伸筋拔力的一个重要方面。这里，我也现场采访了一下大家，就是洗完床单之后，您是从哪里把它抻平整的呀？很简单嘛，肯定是从边角这里下手的。“不幸”的是，手也是一个边角，正像有位知名的正骨大夫一样，人家调脊柱侧弯是从手指头那里调的。所以，手的姿势也关系到整个筋膜，关系到整个气的走向。 以前看到大成拳的手形，每个指头缝之间都张开着、像“鸡爪子”一样，感觉真难看。现在检讨起来，带着预设立场看问题，永远看不清真相，对人对事都一样。这里插一点建议：如果您要研究站桩的话，一是建议研究大成拳，因为其创始人王芗斋是近代舍套路而专倡站桩的第一人；二是建议研究孙禄堂，据说王芗斋是从郭云深那里学的，而孙禄堂得到了郭云深的亲授；三是研究一下宋世荣，因为《内功真经》是由宋先生得到并发扬开来的。 孙禄堂集形意、太极、八卦掌于一身，我研究孙先生的资料而采纳其如下手形：食指与拇指撑开、食指向上挑住劲，指尖微扣，拇指与食指虎口撑圆、指尖微微向里扣住劲，其它三指均向里扣劲。这里特别应指出的是：大指与小指这时也是向外撑的劲，这样，大指、小指与食指三指之间形成一个很圆的劲，然后手腕极力立起，塌住劲，也叫塌腕，手的大指一侧向外拧劲，手心向回缩劲，这时，塌、拧、扣、挑、缩五劲齐全。 您可以按这个手形逐一体验一下：撑开虎口时，感觉一下胸腔；拇指与小指撑开的时候，感觉一下腹腔；食指向上挑劲再扣，体会头部的感觉。这些感觉很微细，各个人感受也不太一样，但很重要，这个手形能够沟通三部丹田和引气下行。手形一摆，配合「贴背以转斗」、「胸出而闭」、「肩平而顺」等动作要领，能够自然而然实现膈式呼吸。 为什么要形成膈式呼吸，吸气的时候要吸到腹部及肋后侧呀？这是我们站桩的一个重要目的。《黄帝内经》讲：「地气上为云，天气下为雨」。天人合一，人体也有同样的阴升阳降循环，这就是黄元御、彭子益所说的一气周流或圆运动理论：肝升肺降、心肾相交，心火只有通过呼吸降下来才能转化为肾水。所以，婴儿的呼吸都能通达小腹及肋后。反观我们成年人大多肝火旺、心火炽、肾水虚、中间脾虚脾寒脾湿，造成了上热下寒中间瘀的格局。通过身形结构调整，自动实现膈式呼吸，把心火降下来转化为肾水，这是内家功的作用和魅力。所以，站桩或者说内家功，真的无它，就是恢复我们本具的身形和功能罢了。 |
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