 撰文|赵固仁 大儒是中华民族的精神圣山。 王阳明先生是中国思想史中一座崇高的山脉，云蒸霞蔚，气势磅礴，巍峨耸立在我民族哲学思想的自信高地。他的学说是拯救心灵的一剂良药。他是儒者，却内圣外王，他历经磨难，却能独创心学一脉，用心认识世界，改造自我，逐步达到知行合一的境界。
王阳明画像 那是一个从皇帝到宦官肆意玩乐的时期，幸好，还有王阳明先生用心学拯救、慰藉那个慌乱的年代。 他的先祖可以追溯到三国魏晋时期的晋代光禄大夫王览，那时候他们生活在琅琊。到了他的曾孙王羲之的时候，这一庞大家族又迁徙到绍兴山阴。这一绕，来回变成了经典。逮至明代又出现了王阳明，这种千年跨越的家族人才不绝，靠的就是一种强大文化精神风度的传承。直到如今，阳明先生的墓地距离他祖先王羲之当年文化盛宴的兰亭才2公里余，是某种巧合，还是先生的特意安排。 他是儒家思想典型继承人，因要做圣贤，所以他在年轻的时候就要通过“致知在格物”中的“格”来格遍天下之物，以此寻求到真理。由于格竹，以至于把身体弄病。正德元年（1505年），由于替中正之士上书辩护，被宦官刘瑾残酷打击。出狱后，被贬为贵阳龙场驿驿丞，这年他35岁。他的父亲礼部侍郎王华当时听到这个讯息却大喜，对身边的人说：“吾子为忠臣，将名垂青史，得此吾心愿已足。” 此后，虽经磨难，却终于让阳明先生找到了回家的路，这个家，不在余姚，更不在北京，而是西南贬谪的龙场。 贵州的龙场虽然崎岖难行，却是通往光明的地方。 一路西南，圣者终于找到了他该去的地方。在他去贵州前夕，于绝壁题诗一首，以明心志:险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
贵州阳明洞 正德三年（1508年）的春天，一路坎坷又一路芳香终于来到龙场。摆在他面前的是要克服生活关，饮食关和语言关，他盖草房，种桧竹，种花也种草，最简单的生活往往是最快乐的，他学会当地方言后，阳明先生的嘴角终于在露出了久违的微笑。 然而，宦官刘瑾的持续威胁并未消除，他收到家信，知道刘瑾依旧拿他父亲作为报复的对象，他感叹说：“刘瑾的恼怒尚未得到消除，得失荣辱，我都可置身度外，唯独生死一念，我时长独自醒悟，觉得自己尚未能获得超脱。” 他在后面山上凿石为椁，昼夜端坐其中。于是方寸之地，成为他囊括宇宙之所，一寸心脉，成为连通天下至理的本源。 儒家的“格物致知”终于被他破解。原来宇宙所有的事情只在内心，心即是理。只有笃信良知，这个生命的本源本有，只有用心体察万物，掌握真理，才能破除自我障碍，就会逐步达到孔子的不逾矩。最大的敌人是心里的自己。 在贵州的龙岗，那将是怎样的一片璀璨的天空，论道讲学之声，传遍山谷，连每一株草木都面含微笑，格外芬芳。 世界小了，胸怀大了。 圣人吐哺 此后成了典型的一位老师，又成了主政地方的官员，又成了国家危难时挺身而出的擎天柱。 以诛刘瑾成了阳明先生再次走出困窘的标志，一切都变得好起来，他的学术思想日趋完整，投奔他的学生越来越多，这两年他已经超脱荣辱，又遍尝生死之“理”，不依靠外物，才能超越外物，不怕困难，才能胜过困难，阳明先生心内之花越开越盛，心内阳光，越来越明。
王阳明授课图 39岁这年来到庐陵做县令，这一年他把自己的思想用在了治理县城上，开导人心，考察奸良，虽然工作时间只有七个月，却发告示十六次，基本都是启发父老教化子弟，以良知为本。 儒家本宗的最大特色就是广收门徒，亲自讲学。从孔子、孟子、朱熹到王阳明都是如此。这种讲学特色本身就极具高端性，这该是明代最大的讲台，为了讲习，他的学生湛甘泉甚至向宰相杨一清请命，阻止他到南京任职。至此他的学生人数不断增多，文化层级不断提高。 阳明先生最后还是被调往南京任太仆寺少卿，他的学生徐爱一路跟随，经常因为老师的讲习后，高兴得手舞足蹈，为心学的高超绝妙陶醉的如痴如狂。 这段时期是阳明先生最快乐的日子。“每当一室，常合食者数十人，夜无卧处，更相就席，歌声彻昏旦”。就是说十多个人蜗居在一个小屋子里，大家一起吃，晚上连躺下的地方都没有，可是就在这样的艰苦环境下，大家都非常开心，唱歌的声音日夜不绝。这种圣贤不寂寞的情景要不是学生记录后人完全无法得知。毕竟王阳明在此之前遭遇过太多不幸，也在战场上立下了赫赫战功，可是真正让他如痴如醉的地方只有一个小课堂，那是他终生的最幸福时刻。 明末已老思想家黄宗羲《明儒学案》讲了一个他教学方法的故事：“一友与人讼，来问是非，阳明曰：待汝数日后，心平气和，当为汝说。后数日，其人曰：”弟子此时心平气和，愿赐教。阳明曰：“既是心平气和了，又教什么？”伟大的思想总能简单的指导人生，阳明的哲学理论恰恰体现了这样思想的实用。 古今同理 二十九岁那年，我第一次认真学习先生的书，学习阳明先生就是改造我们的思想，树立强大的文化自信，用浩然正气清洗内心，使之充满阳光，破除心中之贼。 阳明先生对我的提示，学习的目的在于运用，要把学习作为一种追求。 一是尚学。他曾说过：“人唯一害怕的是无志，而不是没有成就。”志不立，天下无可成之事。立志学习，正如黄宗羲所言阳明先生学习的磨砺历程：“先生之学，始泛滥于词章，继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入，于是入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”以他的资质和才华在追求致良知还要磨砺这般，在常人践行知行合一的路上更要立志苦学，不达目的，誓不罢休，学习是通往光明的唯一路径，而脚步更是通向真理的唯一方法。 二是尚传统。历史作家黄仁宇先生在其文章《中国社会的特质》里这样写道：“当1949年中华人民共和国成立，许多外国者相信，新的中国阶层将会与旧的传统完全决裂。今天四分之一个世纪过去了，革命的划时代效应已然清晰可见，然而越来越明显的是，中国社会和文化传统已经被纳入新的秩序之中，毫无疑问，这将会发挥巨大的影响，不仅会影响中国人的自身命运，而且会决定人类将来的命运。”阳明思想是中华民族传统中优秀思想，无论从批判角度还是宏大的哲学脉络来看，他的思想是距今五百年来最实用的思想之一，是完整体现文化自信的优秀代表人物。 他始终肩扛儒家思想大旗，尊崇孔孟。“夫孔、孟之训，昭如日月，凡支离决裂，似是而非者，皆异说也。有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦繆乎？” 三是尚良知。良知在阳明先生看来是极端重要的“知”，超越一切“知”的重要性。在给欧阳德的信中他深情地说：“良知不因见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。孔子云‘吾有知乎哉？无知也’。良知之外，则无知矣。故致良知是圣门教人第一义。”
王阳明故居 他甚至苦口婆心反复阐述致良知的必然要求，“凡有血气，其皆昆弟赤子之亲，莫不安全而教养之，以遂其万物一体之念。”、“君子所常讲的敬畏，并非我们所认为的恐惧忧患，戒慎不睹则恐惧不闻。君子所常讲的洒落，也并非旷荡放逸之意，而是君子的心体不为欲望所累，没有什么能牵绊追求自由，心之本体就是天理……。” 阳明先生此后一边治学，一边又要四处征战，他用自己的行动贯彻人生之志，无论军旅生活多么艰苦，斗争多么复杂，多年后他依旧从容而又感叹地说：“破山中贼易，破心中贼难。” 我常常在灯下阅读阳明先生的文字感到震撼，多年来以良知为警醒方式，但凡做事，皆要扪心自问，是否以知行合一为出发点，是否能够致良知。 缅怀先哲 强大我们的内心，从学习开始，依靠学习走向未来。 阳明先生逝世后，弟子门人悲泣如雨，然而由于和吏部尚书桂萼积怨很深，于是给皇帝进谗说他门人私下倡导邪说，应该查禁，皇帝大笔一挥表示同意。
王阳明墓地 阳明的学说却如强光一样，不再为任何谗言所能够遮掩。世间伟大的学说总是在诋毁、非议中成长，就像高山有了阴面才更显冷峻磅礴。反而越传越远，一直飞到大海边，飞过重重阻隔。他的弟子们多为明代最出色的学问家和思想家，心学，就向飞散各处的火星，终于得以燎原，照亮了中华民族文化进程发展的道路。 缅怀先哲就是寻找我们的民族之根，用求知的脚步走向通往内心的道路，圣哲的背影是我们追逐彼岸的方向。 我曾一个人在阳明先生墓前肃穆而立，山色青翠，氤氲的山阴会稽的风度，隐藏了多少让人缅怀的伟大身躯。厚厚的山墙阻挡了时光的进入，五百余年的沧桑岁月却腐蚀不了先生的思想，在泛黄的古卷中，依旧闪烁着照亮心底的光芒。
王阳明书法 强大我们的内心需要依靠正确的思想引导，更务实的学习态度；更负责的学习方法；更强的学习责任，依靠学习走向未来。在人性修为上，要注重慎独修身，用阳明先生的良知精神监督自我的私欲和品格，不断砥砺洗刷自我内心，以此让浩然正气永驻心中。 历史是一个放大镜，透过五百年，清晰地放大了阳明先生的精神品格，然而阳明先生的伟大在于他从不标榜追求自我的私利，世间人一日功成名就，多以傲视群雄不可一世向周围人炫耀，但是阳明先生却终日在自我省察之中不断改造自我，他的所有功业只是他彰显“知行合一”的重要举措，他遭受的苦难、菲薄如同阴霾一扫而空，他所追求的是以一种强烈的文化自觉搭建民族生存的大道，为天下生民提供更好生活的精神食粮和道德指引。 |
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