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自练习太极拳始，老师就一直强调练拳要“中正安舒”，自己也是按照太极拳的要领练习，经多年练习打起拳架中规中矩，自我感觉良好，从未认为自己打拳丢中。 自从知道不丢不顶之后，渐渐感到了“中”；因为不丢不顶这个状态恰好是中，过和不足(顶与懈)都是偏离，体会到这个状态后就会发现，身形的中正是为其服务的，而且不仅仅是身躯，四肢都存在中正的问题。 在“中”的状态下，身形可以不通过意念自然调整中正、舒展，身形也可以根据要求垂直或倾斜地面。不必机械地“上下成一直线”了。 由于“中”在初学不容易感悟，通过 “头顶悬、……”等身形的要求，达到太极拳立身中正，当能感悟劲路上的中正了，身心也就安舒了。 劲路上的中正，就好像陀螺旋转的中心，无论垂直地面，还是倾斜，“中”都存在，这也解释了为什么身体前倾、后仰仍不丢中的原因。 一般人都认为低头即丢顶，如吴式太极拳白鹤亮翅俯身按掌，老师曾经讲过，杨禹廷大师做这个动作，可以把地上的铜钱用嘴叼起，仍不丢顶。 练拳的过程就是守中的过程，中很容易随动作变化而偏移，所以说守中要贯穿练拳始终。 守中不仅身形要守中，四肢头颈都要守中，这个守中就保证了周身一家，一动无有不动。 整体的守中做到了，就可以感到意识上的散乱和“中”的区别，也就明白为什么要心静了。 也可以认识到并逐步做到“用意不用力”了。 现在认识到：不丢不顶-沾连粘随-立身正在安舒-用意不用力-立如平准，活似车轮…… ，讲得都是一回事。 附：前辈论“中” 都是讲“中”，其中有讲抽象的“中”，有具体的“中”。不但练拳要守中，生活中也要不离“中”啊。 老子：《道德经》 多言数穷，不如守中。 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 张三丰：大道从‘中’字入门。 王宗岳：《太极拳论》 立如平准，活似车轮。 本是舍己从人。多误舍近求远。 王宗岳：《太极拳释名》
《打手歌》 引进落空合即出，沾连黏随不丢顶。 《十三势歌》 “尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。 杨露禅：站住中定，往开里打。 武禹襄：《打手要言》 “立身中正安舒，支撑八面”； “立身须中正不偏，能支撑八面”。 《十三势行功要解》 “立身中正安舒，支撑八面；行气如九曲珠，无微不到，所谓‘气遍身躯不稍滞’也”。 杨氏传抄老谱《太极圈》 “所难中土不离位，退易进难仔细研” “几何若是无平准，丢了腰顶气叹哦”。 杨澄甫：《太极拳之练习谈》 “身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏；但遇开合变化时，有含胸拔背、沉肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得以致用矣。” 杨禹廷：《太极拳动作解说》 “从定式（即静止姿势）看，自顶至尾闾要保持中正……在动势（即运动时），也应注意保持身体中正”。“要求立身中正……不能倾斜”。“以安舒中正符合自然才对”。 孙剑云：太极拳的要诀，‘中和’二字尽矣。 李雅轩：《太极拳精论》 “为了功夫的增进，要经常不断的思悟其中的道理……如何身势经常保持中正……”。 吴公藻，马岳梁：《真传吴式太极拳讲义》 “运用变化中，无论在动在静，必须保持中定，否则即有过或不及。” “太极拳……每一姿势无不中正安适，每一动作无不轻灵圆活……一过限谓之偏盛，失中……每一姿势，务求端正，最忌偏斜……进退顾盼之时，必须立身中正”。 吴英华和马岳梁：《正宗吴式太极拳》 “尾闾中正……是顶头悬的延续动作，只要顶头悬做好了，脊柱自然会正（中正不偏或不偏不倚）直……要做到立如平准，平准就是天平”； 马海龙：《太极拳原理之我见》 “在修练中必须严格地使自己达到以下的要求：一、 中正……务使每个姿势务必达到端正，不能有偏斜的倾向”。 王培生：《谈太极的练习方法》 “练拳时必须……身体中正……头正顶悬……上下成一直线”； 李秉慈：“吴式太极拳” 总结杨禹廷“拳术姿势，动作，理法的独特优点”时，强调杨传太极拳架的第一优点是“中正安舒”。 李天骥：《形意拳术》 前俯后仰，其势不劲；左侧右倚，皆身之病。 |
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