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Hello，大家好，欢迎您来到“走进道德经81章.云共修活动”！ 昨天开始，我们走进《道德经》第三章，分享了“世界三大乱源，皆起于欲望”中的“不尚贤，使民不争”，关于前面的具体内容，大家可以点击以下链接（文章均附有语音）：
接下来，将继续为大家分享我们学用《道德经》的真实故事和感悟。希望我们一起进入圣贤老子的智慧海洋；牵手共度“81章云共修”的这段美丽时光。 世界三大乱源：“争斗、为盗、心乱”老子在第三章的开篇，一上来就毫不客气地直接说：
这种双重否定的语气，就是在警示我们：要想世界和谐、人心淳朴，千万不要尚贤、不要贵难得之货、不要见（xiàn）可欲！ 但现实中，我们往往是很难做到的！因为，管不住自己的心！心一乱，世界也搞乱了——这三大乱源就是“争斗、为盗、心乱”。 不贵难得之货，使民不为盗在上一段的“不尚贤，使民不争”之后，老子又说了“不贵难得之货，使民不为盗”。 什么是“贵”呢？ “贵”就是重视、珍惜、推崇的意思。 什么是“难得之货”呢？ 说白了就是那些生活中用不到的东西，没有这些“难得之货”，我们照样也能活的好好的。 比如钻石，很贵，但没有它，一点也不影响生活；比如精美器皿，很艺术，但没有它，日子也可以过得很好，而且可能还更好。为什么呢？因为老子说了啊，不贵难得之货，民就“不为盗”了——那些偷天大盗的电影里，不都是为了一件难得之货，一群人才去冒险的吗？ 因此，中国古人很智慧，直接告诉我们“匹夫无罪，怀璧其罪”。这就是说，这个普通人本来没有罪，但因为身上带着珍宝，结果被人惦记上了，招惹来了灾殃。 所以，什么是“盗”呢？ 盗贼的“盗”这个字，是由象形字演化过来的，你要是看到它原来的图案，就会发现“盗”表达的意思就是：看到人家的器皿，就会贪婪地流口水，形容存心不善，心里动了坏心思。 在先秦两汉时期，盗和贼这两个字的意思和我们现在理解的正好相反。过去是私窃谓之“盗”，劫杀谓之“贼”——也就是说，“盗”是指小偷小摸的人，所以有个词叫鸡鸣狗盗；而“贼”则指作乱叛国、危害百姓的人，所以有个词叫卖国贼，这一点和我们现在“大盗小贼”的认识是不同的。不过这都是题外话，我们只要知道，老子说的这个“使民不为盗”是指，让大家不动坏心思就行了。 所以，老子说的“不贵难得之货”不是要我们否定基本的物质需求，而是要人明白生活要顺应自然规律，该要的要，不该要的不要；能朴实一点的，就尽量不要奢华，否则一定会搞出事情来的！ 纣王象箸中国有个成语叫“纣王象箸”。“纣王”大家都知道，就是《封神演义》里那个商纣王；“象箸”就是象牙做的筷子。纣王和象箸这四个字，说的是强大的殷商帝国是因为一双象牙筷子而开始走上了灭亡的不归路。 其实，商纣王刚继位时，能文善武，统一了帝国，是个明君。有一天，与大家议事完毕，他拿出一双进贡上来的象牙筷子，群臣都觉得很精美！ 但纣王的叔父箕（jī）子却感到很恐惧。因为他知道，一旦纣王用象牙筷子吃饭，就一定不肯再用粗陶来搭配；一旦换了金杯玉盘，就会开始享用山珍海味，进而着锦衣、建宫殿、纳美人……而群臣为了迎合君主的爱好，阿谀奉承的奸佞小人就会大行其道，忠臣良将却会无处立足，那时殷商就完了。所以，箕（jī）子一看到这双象牙筷子，就感到阵阵寒意！ 而事实也证明了箕（jī）子的担心！仅仅五年以后，纣王就发展到了建起酒池肉林，与妲己终日寻欢作乐，然后残杀忠良，闹得天怒人怨！到最后，纣王果然亲手将殷商送进了坟墓…… 把握规律，就能知道轨迹所以，这个成语揭示了一个“见微知著”的道理，也就是说真正把握规律的人，往往可以从事物的开端就直接洞察到事物的起因、发展甚至结局。 这是为什么呢？
举个例子来说，一个专业的篮球运动员，你把球抛给他，不管你扔得多高、多远，他都能很容易就接到。这是因为，他熟悉球性，你手一动，篮球的运动轨迹就已经出现在他心里了，他自动就跑到那个位置去等着了。又或者说，一个成功的企业家，一看到策划案，就基本能知道这个方案是否可行；一个行为学家，看到你瞳孔的张合，就能判断你是否在说谎…… 这都是源于他们对规律的把握，所以，他们顺着轨迹，就能准确地找到落点。 其实，我们每个人都有自己的洞察能力；随着我们对规律的把握，这个能力会越来越强——也就是说，我们洞察的准确率会越来越高！所以，有时这件事你一听到，就已经知道原因或结果了，用不着一步一步慢慢推演；但别人不明就里时，还以为这是什么“开天眼”之类的特异功能！ 其实，这就是因为掌握规律，所以知道轨迹。真明白这里面的道理，就知道这都是科学严谨的，而不是迷信玄幻的。所以，我们学《道德经》，理上要通，不要搞得自己迷迷糊糊的，然后人云亦云，最后把好好的《道德经》，到自己这里学成了封建迷信——那这个罪过可就大了！ 不见可欲，使民心不乱以上是“三大乱源”的第二个“不贵难得之货，使民不为盗”。 接下来，老子又说了一句“不见（xiàn）可欲，使民心不乱”，这是老子为了告诫我们：心一乱，结果就是人生也全乱了！ 而心乱的根源是什么呢？就是“见（xiàn）可欲”——这三个字，表示呈现出了让人可以图谋的东西，或激发了别人的欲望。这里这个看见的“见”字，念“现”，就是展现的意思。就像《敕勒歌》里说：“风吹草低见牛羊”，那个“见”字也念“现”。 比如，我有位朋友总是遇到人拉他去做传销，一开始时都觉得是特别好的项目，但最后事实证明，全是骗局。后来，他自己总结说：“这是一个巴掌拍不响——我自己也想赚快钱造成的！”所以，当我们表现出自己的欲望时，就会让人有可乘之机。对付骗子，不贪比警察管用！ 欲望一起来，就容易干扰到他人的生存空间大道是没有欲望的，所以它一视同仁，从不干扰天地万物的自由生长和消亡，所以一切都自自然然地、很和谐，大家都不会乱。但人是有欲望，欲望一起来，就容易干扰到他人的生存空间。 我就经历过一次这样的事。从小我父母从来不干涉我的学习和生活，也从不批评打骂我，唯一一次被干涉，是在我高考前。 那时考大学是提前报志愿的，我最想报北大的考古，但这个专业比较冷门，我父母说：“好好一个女孩挖什么墓啊？”我也很喜欢宝石鉴定，那会儿是九十年代中期，北大地质系下面开设了一个大专，是学这个的。但我父母说：“你成绩那么好，怎么能上大专呢？” 他们希望家里能出个大夫，所以各种劝说我报医科大。最后，我没办法，报是报了，但心里特别抵触，所以我就一直消极备考——高考之前，我不背书；高考时，我在考场上睡觉，最后终于以低于我平时一百多分的成绩，成功避开了医科大，但落入了一个二流大学。 我估计我父母这唯一一次干涉我，可能也改变了我的命运轨迹。 所以你看，如果父母表现出了自己的欲望，真的会让孩子的心乱了；心乱了，人生有时也跟着乱了。 心乱，人生跟着也乱了前面我们说起一个孩子眼睛失明的故事，我在这里讲给大家听听——这是我们一位同事，崔老师，用《道德经》的智慧帮朋友解决困难的故事。 崔老师说去年五六月份时，她陪朋友带孩子去北京同仁医院看眼睛。当检查结果出来以后，医生非常严肃地说：“孩子的一只眼是青光眼，由于延误治疗，已经失明了……” 听到这个噩耗，孩子的妈妈当时就连续几拳打在儿子身上，又哭又骂地问孩子：“你为什么不早说！”孩子的爸爸则暴跳如雷，大骂“都是学校的错！”而孩子也接受不了这个现实，在医院嚎啕大哭…… 等他们情绪平复了，崔老师才慢慢问出缘由。这孩子一个月前眼睛已经出问题了，他上的是河北一所私立的寄宿高中，每个月回家一次。在学校时，孩子眼睛疼，但老师和校医都没太在意，只当做太累了，让孩子多休息。所以耽误了最佳治疗时间。 崔老师问孩子：“这也不能都怪学校，你也有责任啊！你已经17岁了，眼睛这么难受，怎么不直接对父母说呢？”这一问，孩子又哭了！孩子说：“爸爸太忙，很少管我。我又不敢对妈妈说……她平时总那样嚷嚷，我害怕！” 原来孩子的妈妈非常强势，大家都说“女人是水做的”，但他这个妈妈却是“水泥”做的——性子硬、脾气暴，动不动就对孩子和丈夫大吵大闹，经常用擀面杖打孩子，所以孩子从小就特别怕她，以至于性子非常懦弱。所以，在最需要帮助的时候，孩子竟然不敢向自己的母亲求助。 而孩子的父亲也怕媳妇，就把一肚子怒火全部转嫁到了学校，一时之间闹得学校里沸沸扬扬，孩子瞎了一只眼的消息，学校里人尽皆知。 这下孩子的自尊心受到了严重伤害，他不愿意被同学叫成“独眼龙”，然后走到哪里都被指指点点，于是就躲在家里不肯去上学；不到一个星期，竟然还出现了严重的抑郁症状。这对于已经焦头烂额的父母而言，可谓是雪上加霜了…… 崔老师为了这孩子一家的事情，没少去做他朋友夫妻俩的工作，而每一次都是用《道德经.问道心得》中的智慧。 崔老师告诉他们：
慢慢，这对父母的思想也开始扭转，他们开始关注孩子，母亲意识到自己的问题，所以开始修自己的柔和，不再随意发脾气和打骂孩子；而父亲也尽可能的多陪伴孩子。在父母的改变中，孩子感受到了爱，情绪和精神状态明显开始好转。 崔老师夫妻俩又亲自陪同孩子的父母一起到河北拜访校长。刚开始，由于之前孩子父亲的种种言行，校长根本不想接待他们。 但崔老师告诉她的朋友，《道德经》中讲要“处柔处弱，因为柔弱低下具有强大的生命力”。所以，他们最后与学校沟通得很好，表示不再责怪校方；仅提出了一个希望，就是孩子复课以后，学校老师要叮嘱同学不要嘲笑他，保护他的自尊心即可。 不得不说，柔弱的品质是破冰的利器。 在孩子复课之前，学校老师特意为其他同学上了一节课：
然后，学校主动承担了孩子治疗眼疾的所有医药费，也为孩子高三一年的学习创造了良好的条件。 今年高考结束，这个孩子如愿考上了大学；眼睛的问题，也在积极治疗中，得到了很大的改善。经过这一次“劫难”，他的妈妈终于有点像“水做的女人”，而不再是“水泥做的女人”了；他的爸爸也经常抽出时间来陪伴他、关心他。没想到，这一场眼疾，倒真的成了他们家的转折点。所以，现在这个男孩非常快乐，这个家也终于有了欢声笑语！ 崔老师说，非常感谢单位里《道德经》学用读书会的不断学习，才让她在遇到问题时，懂得从根源上找原因，懂得用柔弱的品质去解决问题，这才帮助了朋友一家！ 她说，其实，每个家庭的根，都在父母身上。只要父母做好了自己，亮出了自己的品质，根深才能叶茂——我们的孩子自然都会好！ 在《道德经.问道心得》中说：
《道德经》的力量就在调伏自心上，学用《道德经》最大的作用，就是能给我们的思想调频。心不乱了，内心的障碍清除了，那我们能量生命体的通道也就跟着畅通了。 所以，《道德经》不是拿来学的，而是拿来用的。所谓“愚者拼命，智者改命”——当我们真的在生活里践行《道德经》，那么思维改了，命也改了，一切也就都改了。 从这个角度上来说，道德经学用确实可以养家、养财、养命。 管不住自己，是因为“德”不够的朋友问：“《道德经》中讲的这些道理，为什么我知道、我认可，但却管不住自己呢？”对这一点，我也有同感，我也经常管不住自己，不过与十年前相比，我现在还是好一些了。 其实，管不住自己，是因为我们的福报和智慧还不够！说白了，也就是我们的德还不够！ 不过，我们也能看出自己的德行已经在增长了，因为以前没有德时，连听这些道理的机会都没有，根本不知道自己做的不对，更别提去改了；但随着一边学一边用，我们现在有了一点儿德了，于是就知道自己这样不对了，这就是长进了；只要在修德这条路上坚持走下去，随着力量的积蓄，我们一定能降服内心的欲望、管住自己的。 这是一个厚积薄发的过程，三天打鱼两天晒网不行；必须持续往炉子里添柴火，最后才能把水烧开。 “世界三大乱源，皆起于欲望”的 小结以上就是关于《道德经》第三章第一部分的分享。我们来做一个小结。 这部分，老子主要讲了世界的三大乱源，也就是争斗不止、盗贼多有、民心大乱，而这三大乱都起源于欲望——比如尚贤、贵难得之货、见可欲；而这里面的崇尚、喜欢、展现等欲望，都是从老子在第二章中所说的“天下皆知美之为美，斯恶（wù）已；皆知善之为善，斯不善已”开始的——也就是说，一个人只要有了好恶分别心，他的世界里就开始有了二元对立，也就开始有了纷争。 那怎么办呢？老子说了三个方法论：
所以，我们要衡量自己在修行上有没有进步，就可以观照自己是不是做到了这三点？经常关注自己心里有没有执着、偏见、杂念、垃圾，这是最高级的修行方法！如果发现自己有这些东西，就及时清理、不断清理，直到没有为止。
好，以上就是关于第三章第一部分“世界三大乱源，皆起于欲望”的分享。 明天，我们将继续分享第三章的第二部分：“修行是为了发现，人生原本没有问题”。 感恩您的耐心聆听，谢谢您！明天再见！ 如果喜欢的话，请您给与一个温暖回复！
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