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肖旭 这是这一章的关键问题。因为通过全面了解《离骚》的情况，我们基本上可以把握住屈原诗歌创作的艺术特色，起到窥一斑而见全豹的作用。 下面先讲《离骚》的思想内容和思想意义。 《离骚》是一首自叙性的长篇政治抒情诗。长诗篇幅宏伟，想象奇特，内容丰富。诗人围绕着他对理想的追求，反映了中国统一之前革新与反革新的激烈大斗争，预示了楚国革新失败后日趋危亡的前景。屈原从塑造自我形象的角度，以抒情诗的形式，用浪漫主义的手法，再现了历史转折时期错综复杂的矛盾和斗争，反映了深广的历史内容。《离骚》一诗具有史诗的深度，是我国古代诗歌中不可多得的珍品。 从两方面概括《离骚》的思想内容和思想意义。 一、表现了诗人的崇高政治思想和为祖国献身的伟大精神。 屈原是一个有进步思想的诗人，他生活在“七雄并峙”的战国后期，这时出现了统一中国非秦即楚的趋势。从根本上看，屈原的政治主张和理想，就是通过政治革新，振兴楚国，富强楚国，并进而使楚国统一全中国。具体说来就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”的所谓“美政”。“举贤授能”实际就是打破维护贵族特权的世卿世禄，就是官位由世卿的子孙后代来拢断的制度。不分亲疏贵贱地选用贤能来治理国家，这在当时是一种进步的开明的政治主张，也符合当时国家和人民的利益。 另外，“循绳墨而不颇”即修明法度，也是屈原实现“美政”的一个主要方面，就是要求包括君主在内的上层统治者，要遵循法度规则办事，反对他们骄奢淫逸，胡作非为，以此来改造楚国的黑暗现实。 屈原这种“举贤授能”、“修明法度”的主张，是他从历史经验教训中总结出来的规律，是针对战国分争的时局和楚国的内部形势而提出的，也是抑制旧贵族保守势力，使楚国富强的正确措施。屈原用简明的语言提出鳞明的政治主张，而且这两句诗每句都以“而”字分为前后两章。从形式上看两层的字数略有参差、错落有致；在内容上后一层是前一层的补充与强调。“授能”补充“举贤”，即运用贤人发挥其作用，必须把权力交给他。“不颇”补充“循绳墨”，强调“修明法度”要一丝不苟，不能走样。这样鲜明的政治主张和屈原坚不可移的革新决心，就表达的十分准确、坚定了。屈原的革新主张触犯了旧贵族的利益，这使他和楚国的统治者、楚国的现实，发生了尖锐的、不可调和的矛盾。但屈原始终忠于自己的理想，并为之奋斗终生。所以司马迁称赞他“其志洁，其行廉”，意思是屈原的志向高洁、德行清廉。 《离骚》中著名诗句“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”就充分表现了屈原忠于理想，追求真理的精神。屈原在革新失败以后，被排斥在政治生活以外，在现实中找不到实现理想的道路，他感到痛苦、彷徨。这两句诗描写了苦闷的灵魂在想象中对未来的执着追求，是屈原探求楚国富强之路，寻找自己报国之途的集中体现。句中的“曼曼”一词，使诗句气势舒缓延宕，制造了道路漫长，遥远渺茫艰难的意境，传达了诗人感慨万端的心声。再以“修远”二字加以补充，以极言路途之漫长而又艰难，来衬托上下求索的决心之大，表现了诗人对美好理想的孜孜不倦、百折不回地追求。 屈原是一位伟大的爱国主义诗人。《离骚》诗中更是充满了他报国、忧国、恋国之情，他在祖国濒临危亡，个人受谗间疏的逆境中，不计自己的荣辱祸福，唯以国事为重。他忠诚而焦虑的说道，“岂余身之惮殊兮，恐皇舆之败绩”。意思是说不是我个人害怕遭殃，怕的是楚王朝要垮台，表明了自己一心献身祖国，置个人利益之不顾一片赤诚之心，其忧国之痛深沉感人。屈原看到了祖国前途岌岌可危的现状，并施之献身救国的大业，他甘愿竭尽全力振兴祖国。所以诗中又说：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。”前一句用车前车后奔走的情状比喻诗人愿作国家的辅臂之臣，不辞劳苦的为国效力，救国的热忱热烈动人；后一句用使车按着先代贤君的脚印走来，比喻要把楚国恢复到开国盛世时的局面，报国的志向也写的深挚动人。当他的努力遭到挫折的时候，也决不改变对政治的关心，对祖国的忠诚。他在幻想的境界中上叩“帝阍”，下求“佚女”。最后听取了灵氛的劝告，决心去国远游，竭力施展宏图之志。这本来是明哲保身的好办法，但是“陡升皇之赫戏兮，忽临。睨夫旧乡，仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”。正当飞龙驾车升腾远去的时候，在大方光临的半空中，诗人忽然看见了故乡，这时仆从悲伤，马也怀恋，弓起身子顿住马蹄，再三回顾不肯往。这里没有正面写屈原的恋国之情，而是侧面用衬笔的手法，让人感到仆从、骏马尚且恋故乡，何况屈原呢?在这里我们可以看到，屈原对故国的国土一往情深。既使在幻想中已决心出走，但一见故土，眷恋之情油然而生，立即否定了与他爱国之情相背的生活道路，决定留在祖国，与国家共存亡。这种深厚的爱国之情，在“楚材晋用”的战国时代，尤其显得难能可贵。在诗的最后屈原还表示了“从彭咸之所居”，誓以死殉国的壮烈之心。他以自己所能采取的最壮烈的形式， 表现了对祖国的挚爱和为祖国献身的悲壮情怀。 二、表现了诗人崇尚高洁，坚持操守的伟大人格和“九死不悔”的斗争精神。 在遭受了重重挫折之后，屈原对楚国的上层统治者和贵族集团逐渐有了较为清醒的认识，在混浊的世道中，他始终保持着忠贞高洁，正直高明的德行。“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，”正是屈原自身美德的真实写照，表现了屈原抓紧时间培养自己美德的积极进取的精神。屈原品德高尚，对自己的德与才的进修从不间断。《离骚》中常用披花戴草的服饰，饮露餐菊的饮食等，比喻诗人的志行高洁、品德优秀。在这两句中，“木兰”与“秋菊”，“坠露”与“落英”两两相对，这些芳香纯洁之物比喻了屈原思想品德的高洁。“饮露”、 “餐菊”相对，寓之屈原的修身洁行，“朝”、“夕”相对说明屈原无时不在修身进取。这样一个洁身自好，积极进取的美好形象就出现在我们面前了。当昔日的同学朋友纷纷变质后，屈原面对强大的黑暗势力，一方面斥责中途变节的人，“兰芷变而不芳兮，茎蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也，”一方面表现决不妥协、决不调和的态度，下定了坚持理想奋斗到最后一息的决心，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”这斩钉截铁的诗句，表现了屈原为理想而献身的精神。屈原很有政治原则，在他心目中善美和恶丑是经纬分明的，他嫉恶如仇，与黑暗势力斗争，从不妥协，也决不同党人、小人同流合污。他坚守节操百折不挠，忠于理想，至死不悔。诗人这样慷慨表明了只要认为美好的东西，那么即使为之死去多次也不悔。“亦余心之所善兮”肯定了自己的理想是美好而崇高的。“虽九死其犹未悔”，写出了自己为实现理想付出最大的牺牲。“九死”的说法虽然夸张，但表现了诗人决心之大。 这句诗铿锵有力，掷地有声，读着它一股凛然之气逼面而来，一股巨大的道德力量催人奋进。这是屈原用生命写成的理想之歌。诗人最后以自己沉汨罗江的行动履行了自己的诺言。屈原这种为了崇高理想坚持不懈的斗争，“九死不悔”的献身精神，是留给后世的伟大精神遗产，并且产生着经久不衰的感人力量。 下面谈《离骚》一诗的艺术特色。关于这一问题要掌握三方面内容： 1、诗人用自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命给自己作品打上了异常鲜明的个性的烙印，塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，开创了诗人独立创造反映个性诗篇的新时代。《楚辞》出现之前，中国诗歌基本上属于群众性创作阶段，其成就最高代表者就是《诗经》中的民歌。屈原出现以后，中国文学史上才出现了伟大诗人的名字，出现了集中反映诗人全部思想感情和个性的诗篇。屈原在《离骚》中塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象，正因为这样，诗人屈原本身就成为我国文学史上一个伟大的艺术形象，不朽的爱国诗人的典型。对于后世发生无限的感召力。 2、《离骚》是一篇积极浪漫主义作品。它不是按照现实的本来样子去描写现实，而是更多地用夸张、比喻、幻想等形式来表现诗人由于现实社会的刺激而迸发出来的激情，表现诗人对理想的强烈追求和反抗现实的叛逆精神。《离骚》的前半部分，诗人着重于对自己的经历和遭遇的描写，但诗人在表现手法上也不是完全写实的，而是把自己的生活上的经历和感情升华为一种善与恶，美与丑，光明与黑暗的斗争，以香草美人，臭芹恶草等新奇的比喻，夸饰的描写，表现善与美的崇高，恶与丑的卑鄙龌龊，表现光明与黑暗的势不两立。 在长诗《离骚》的后半部分，诗人更完全采用幻想的形式，虚构的境界，写出了他的深刻内心世界。诗中用上天下地的描写，希望和失望的回旋反复，尽情地吐露了诗人的苦闷，表现了诗人因环境的黑暗和冰冷，表现了卓绝的苦斗精神。诗人特地从神话传说中汲取丰富的形象，包括大量的神和神物，在诗人的笔端，羲和(日神)、望舒(月神)、飞廉(风伯)、丰隆(雷师)以及凤凰、飞龙都可以自由驱使；县圃、崦嵫、咸池、天津、不周都可以到达。其想象之大胆、丰富，古今罕有。诗人通过想象把原有神话改变成新的情节，并使之服务于一个新的抒情主题，成为表达诗人思想感情总的艺术构思的一部分。同时也使幻想更加自由奔放。 3、《离骚》在诗歌形式和诗歌语言上也有很大的创造。《离骚》的形式是吸取和借鉴南方楚地的民间歌曲而成；但它又吸收了当时蓬勃发展着的新体散文的笔法，打破了《诗经》的四言形式，把诗句加长，结构扩大，既增加了内容容量，又增强了表现力。全诗把事实的叙述，幽独的抒怀和幻想的描写以及某些故事性情节等交织在一起，波澜壮阔而又完美生动。 《离骚》还采用了大量方言口语入诗，如普遍使用了“兮”字(古读如“呵”)，增强了诗中咏叹的抒情气氛、诗句的节奏性和音乐美。 总之《离骚》整篇文采绚烂，比喻丰富，感情饱满，优美动人。全篇构成了一个结构宏伟和谐完美的整体，给人以强烈感染和美的享受。 文/肖旭 |
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