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黄帝一统——黄人、黄帝和黄帝王朝 第三篇 黄帝王朝 第八章 昌意与上古中国西部的“眼睛（凸眼）”崇拜 文|黄饮冰 核心提示 一、眼睛（凸眼）崇拜超时空地贯穿于上古中国西部 二、眼睛崇拜起源于汤家岗文化，即汤家岗文化族徽上的“眉眼纹” 三、西少昊金天氏昌意西迁，接受并发扬了西部的眼睛崇拜 四、关于昌意 五、昌意之“昌”就是眼睛崇拜的产物 1、夏后氏禹与上古中国西部的关系，在《史记.夏本纪》的注释中可以看到。 2、“昌”的造型太像两只眼睛了，“昌”的起源可能就是“眼睛” 3、昌意文化的本色与增色 六、三星堆人是昌意后裔的证据：三星堆青铜人帽子上的图徽，就是“昌”字 七、关于眉眼纹和人面中的人眼与天文观测和远距离远测工具的发明 1、为什么在距今6000年前，人的眼睛处于突出的地位呢？我想可能与这个时候古人重视天文观测有关 2、距今5300年前，古人可能已经发明了观测工具“望远镜” 3、考古中出现的“人眼突出”造型，绝不是一种病态的记录或者是外来人种或者外星人进入地球的证据。而是远古人延伸人的视力的强烈愿望在远古艺术中的表现 4、大禹的标志，“禹”和“蜀”的造字来源：对汤家岗八角星“眉眼纹”的传承 附录1关于昌意的历史记载 《尚书·禹贡》关于华阳的记载 司马迁《史记·五帝本纪》: 司马迁《史记·封禅书》： 罗泌《路史》： 常璩《华阳国志》: 扬雄《蜀王本纪》： 李白的《蜀道难》里描写古蜀国传说的写照 附录2黄饮冰关于蜀人是昌意后裔的论述：三星堆人物是昌意后裔，大禹直系 主题词 凸眼 眉眼纹 天文观测 望远镜 正文如下： 大约在距今4500年（以山东龙山文化考古年代为参考），黄帝杀两昊、蚩尤（《盐铁论》），代神农氏为天子（《史记.五帝本纪》）。黄帝统一上古中国后，设东西大监监于万国（《史记.五帝本纪》）。也就是说，黄帝设立了两个二级政权，代表黄帝监察上古中国的东方和西方。这两个大监是谁呢？《史记.五帝本纪》并没有交代。根据我的考证，我认为东西大监就是东西两少昊，东少昊是青阳氏玄嚣，黄帝长子；西少昊是金天氏昌意，黄帝次子。西少昊在《楚辞》中也叫做“西皇”。 西少昊进入上古中国西部，建立了上古时期的眼睛（凸眼）崇拜。 一、眼睛（凸眼）崇拜超时空地贯穿于上古中国西部 在谈汤家岗文化之族徽的时候，我谈过汤家岗族徽之中的“眉眼纹”，这个“眉眼纹”与当今人们戴在鼻梁上的眼镜非常相像。在谈石家河文化的时候，我反复强调石家河玉人头像之“凸眼”特征，这个“凸眼”特征在三星堆青铜人头像上被突出地表现出来，而“凸眼”特征，在仰韶文化庙底沟类型之关中杨官寨遗址发现的一块陶片上就已经表现。在石峁古城的一块基石上，凸出的大眼睛形象同样给人以震撼。可以说，“眼睛”形象一直贯穿于汤家岗文化、庙底沟文化、石家河文化、石峁古城遗址，一直延续到三星堆的青铜文化。所以“眼睛”崇拜实际上一直贯穿于上古中国西部，是超时空而存在。 杨官寨遗址（庙底沟文化） 齐家文化玉人面，凸眼 石峁古城遗址，凸眼
三星堆遗址 凸眼 二、眼睛崇拜起源于汤家岗文化，即汤家岗文化族徽上的“眉眼纹” 汤家岗族徽上的眉眼纹 这个观点，我在《汤家岗八角星之数理分析结论：汤家岗文化不是伏羲文化，是在高庙文化和大溪文化基础上发展起来的新文化——王母文化》和《汤家岗八角星的文化分析揭示：蝴蝶妈妈、王母与蚩尤均在汤家岗》都有分析，并从汤家岗族徽分离出了“眉眼纹”。这个“眉眼纹”就是目前考古上可以见到的最原始的“眼睛崇拜”。 眼崇拜在上古中国东部也有表现，大量出现“旋眼纹”，如良渚文化玉器上的眼睛、龙山文化玉器上的眼睛，都给人以“飞旋”的感觉。“旋眼纹”在庙底沟文化也有表现。 所以上古中国的眼睛崇拜是东西两条线。我所称之“眉眼纹”是因为有“眉纹”与“眼纹”相连；我所称之“旋眼纹”是因为眼纹是飞旋之态。 这里要指出的是，良渚的眼纹，既给人飞旋或旋转之态，也有明显的眉纹把两旋眼相连。所以良渚文化是旋眼纹的起源地。 良渚有虞氏之虞，凸眼旋眼 三、西少昊金天氏昌意西迁，接受并发扬了西部的眼睛崇拜 石家河遗址，昌意的族徽，距今4300年出现在石家河，以此为依据我提出距今4300年昌意部流亡到石家河的观点。 西少昊昌意进入上古中国西部，带去了很多的上古中国的东部人。我说过，黄帝的统一是从上古中国的东部开始，然后和平统一了统治上古中国中西部的神农氏（古夏王朝）。黄帝把东部人口的一部分交给西少昊昌意，随昌意到上古中国西部建立国家，监察西部诸国。 进入上古中国西部的昌意，面对的是西部诸国，他们属于古夏人性质。昌意对于上古中国西部的古夏人，既要进行血统改造，又要进行文化改造，以建立以昌意为宗主的西部统治体系，在这个过程中，文化的吸收也不可避免，所以昌意也不可避免地打上西部古夏人的烙印，西部的眼睛崇拜，昌意是接受和发扬光大了。 芦山峁古城、石峁古城与陶寺古城位置示意图 芦山峁古城建设于距今4500年，可能是黄帝建立的都城。这个时候在成都平原有宝墩文化，宝墩遗址既是这一时期成都平原时代最早的古城址的典型，也是四川即将跨进文明门槛的历史见证。根据考古资料，宝墩文化可能是由岷江上游地区的营盘山文化发展而来的。我把宝墩城看作是夏后氏的历史开始点。 四、关于昌意 著名的颛顼的父亲就是昌意，昌意的父亲就是黄帝。《史记.五帝本纪》记载：帝颛顼高阳者，（【集解】：皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”【索隐】：宋衷云：“颛顼，名；高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”）黄帝之孙而昌意之子也。 昌意的妻子是昌仆。颛顼之母是昌仆，一名景仆。《世本·帝系篇》记载：颛顼母濁山氏之子，名昌仆。按《初学 记》卷九引《帝王世纪》云：颛顼，黄帝之孙，昌意之子，姬姓也。母曰景仆，蜀山氏女，为昌意正妃，谓之女枢。金天氏之末，瑶光之星贯月如虹，感女枢幽房之宫，生颛顼于若水。是昌仆即景仆，濁山氏即蜀山氏也。 昌意到了上古中国西部，自然就会与西部大族蜀山氏建立婚姻关系。蜀山氏也就是岷山氏。 五、昌意之“昌”就是眼睛崇拜的产物 在《石峁古城建设者的破解又添新证据，所谓戎狄所造是瞎说（兼论大禹的文化符号禹蜀纹）》一文中，我把“眉眼纹”又叫做“禹蜀纹”，认为“眉眼纹”是禹蜀文化的标志。夏后氏禹兴起于蜀，其后代在丧失中原政权后归于蜀，这就是三星堆青铜文化的来历。 如果结合夏后氏禹和金天氏昌意的关系，他们之间的宗亲关系是很明确的。《史记.夏本纪》记载：夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。 1、夏后氏禹与上古中国西部的关系，在《史记.夏本纪》的注释中可以看到。 【正义】：帝王纪云：“父鲧妻脩己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字密，身九尺二寸长，本西夷人也。大戴礼云'高阳之孙，鲧之子，曰文命’。杨雄蜀王本纪云'禹本汶山郡广柔县人也，生於石纽’。”括地志云：“茂州汶川县石纽山在县西七十三里。华阳国志云'今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今犹不敢放六畜’。”按：广柔，隋改曰汶川。 【正义】之注释，解释了禹生命之来源，其父是鲧，其母是脩己；禹名文命，字密，身九尺二寸长，本西夷人也。这个“西夷”可没有越过青海和新疆，是蜀地汶山郡广柔县人，生於石纽。广柔，隋改曰汶川。汶川县石纽山在县西七十三里。并提供了华阳国志的记载作为证据：华阳国志云'今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今犹不敢放六畜’。 2、“昌”的造型太像两只眼睛了，“昌”的起源可能就是“眼睛” 楚系简帛文字“昌”，就是眼睛的造型。 3、昌意文化的本色与增色 昌意的文化本色，是东部特色（黄帝本色），具有红山文化、良渚文化和两昊文化底色。但是进入上古中国之后，昌意文化势必打上西部文化之烙印，这个西部文化的烙印，就是西部古夏人之文化烙印。 距今4500年后，西部考古文化就有不少遗址具有红山文化和良渚文化的组合色，红山鹰、良渚玉琮和良渚神人兽面造型等。典型的是以甘肃为中心的齐家文化（公元前2000～前1900年 ）、陕西神木的石峁古城遗址等。 六、三星堆人是昌意后裔的证据：三星堆青铜人帽子上的图徽，就是“昌”字
三星堆青铜人帽子上的“昌”字。 三星堆人是谁的后代呢？昌意的后代。 三星堆人的凸眼，不过是眼睛崇拜的刻意表达而已。 七、关于眉眼纹和人面中的人眼与天文观测和远距离远测工具的发明 在汤家岗文化八角星图上，我已经分离出了“眉眼纹”。对于眉眼纹，以前也专门论述过，但是没有与其他文化相对比。 从现有的考古发现的图案看，在距今6800年到6300年的时间段，在湖南汤家岗出现八角星，八角星上有眉眼纹。而几乎在同一时期，在大溪文化、半坡文化、红山文化都出土了人面。
汤家岗八角星上的形似现代眼镜的纹，我称之为“眉眼纹”。汤家岗同样表现眉眼，只不过是抽象化而且十分线条化勾勒出来的眉眼。 在湖北的大溪文化出土了玉人面。在陕西的仰韶文化半坡类型，出土了人面鱼纹图。再往东北，红山文化出土了泥塑女神像。大溪文化的玉人面、半坡文化的人面鱼纹图、红山文化的泥塑女神像，统一的特征，就是描绘的人物的眼睛给人鲜活而深邃、洞穿世界的感觉。 距今6800年到距今6300年，在西安半坡遗址，就是被称作“仰韶文化半坡类型”的半坡遗址，有“人面鱼纹图”，我已经把半坡“人面鱼纹图”解释成图文夏字。
半坡人面鱼纹图，就是图文夏字，古音sa 半坡文化和汤家岗文化处于同一时代。半坡人面鱼纹图之人面，给人生动而深刻印象的是人面之“眉眼”。
大溪文化玉人面纹佩，文物级别：国家一级文物。出土时间、地点：1959年 巫山大溪。馆藏单位：四川博物院。 在大溪文化（距今6400年到5300年）出土玉人面。大溪文化的玉人面，是实写的人面，给人深刻冲击感的是圆睁的眼睛。
红山文化女神 红山文化泥塑女神像，为了特别表现眼睛，在泥塑女神像的眼睛中镶嵌宝石。 1、为什么在距今6000年前，人的眼睛处于突出的地位呢？我想可能与这个时候古人重视天文观测有关 我们说古人“仰观于天，俯察于地”，但人类观察和了解事务，是从身边开始。所以是先俯察于地，把大地上的事情搞清楚，再仰观于天。观天，眼睛就成为了人类的短板，眼睛好更加有利于观测远空，人们就渴望眼睛视线像深邃的天空延伸。所以这个时候就形成了眼睛崇拜。 故人们把观测的对象延伸到天空，也跟距今8000年到6000年之间的洪水泛滥和海浸有关。洪水和海浸迫使人们仰望天空去寻求解决问题的办法。这也就形成了天神崇拜。 我这个认识可不是猜想。在这以前，我们发现的考古材料，都说明中国古人造历法，依靠观测太阳的归藏运动，以物候、连山、测日影之办法造历法。这都是一般的视力都可以办得到的。但是以天文造历法，人的视力就必须向天空延伸，否则就无法做到。 视力的延伸这个问题，至少在距今6000年前就摆在了中国古人的面前。中国古人也在科学的探索中解决这个问题。 2、距今5300年前，古人可能已经发明了观测工具“望远镜” 在良渚文化（距今5300年到4300年）就出现了如下图徽：
良渚文化神人兽面图。 良渚文化神人兽面图，突出的是横杠相连的两个突出来的眼睛。这个突出的眼睛恐怕不是真实的眼睛，而是古人发明出来的延申人的视线以实现远距离观测的工具，这个延申古人视线以视线远距离观测的工具，恐怕就是古人发明的“望远镜”。中国古代的天文观测台，专门负责钦天监，那么丰富的天文观测发现，恐怕仅仅依靠人的眼睛是难以做到的。中国古代没有“望远镜”这个词汇，但是有“千里眼”这个词汇，所以“千里眼”可能就是“望远镜”。这不是玩笑话。
三星堆文化纵目人 三星堆文化纵目人像。这个除了以望远镜解释之，无法解释。 3、考古中出现的“人眼突出”造型，绝不是一种病态的记录或者是外来人种或者外星人进入地球的证据。而是远古人延伸人的视力的强烈愿望在远古艺术中的表现
齐家文化玉人面：突出的眼睛
4、大禹的标志，“禹”和“蜀”的造字来源：对汤家岗八角星“眉眼纹”的传承 汤家岗文化八角星眉眼纹，造型在四川三星堆铜器上可以看到。下图鸟头上的青铜装饰上的纹就是“眉眼纹”。传说西王母西迁入四川，应该是真实的。所以三星堆之城都平原文明，应该是多种成份组合而成。眉眼纹入川，被大禹继承，大禹的“禹”字，巴蜀的“蜀”字，均是眉眼纹的变形，变形的眉眼纹我称之为“禹蜀纹”。 三星堆青铜鸟（瞿鸟） 二里头遗址绿松石铜牌（禹牌）。这就是眉眼纹的变形，组成一个“禹”字。我把此牌叫做“禹牌”。夏王家专用。
青铜器上的眉眼纹 在商周青铜器上，眉眼纹也是常见的纹饰。这个眉眼纹，实际上是大禹的标志，与饕餮纹（兽面纹）不能混淆。 引用自黄饮冰2019年7月14日星期日发表的《汤家岗八角星的文化分析揭示：蝴蝶妈妈、王母与蚩尤均在汤家岗》一文的第四节。 黄饮冰2019年12月28日星期六随笔。2020年1月2日星期四修改。 附录1关于昌意的历史记载 《尚书·禹贡》关于华阳的记载 “华阳”一名，最早见于《尚书·禹贡》：“华阳黑水为梁州。”意思是说梁州北至华山之阳，西至黑水之滨为梁州。 常璩在《华阳国志·序志》中说：“唯有天汉，鉴亦有光。实司群望，表我华阳。”且注释说将汉水作为华阳地区的标志。 司马迁《史记·五帝本纪》: “黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下:其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水;其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。” 司马迁《史记·封禅书》： 秦始皇“令祠官所常奉天地名山大川鬼神”，其中，“自华(山) 以西，名山七，名川四。曰华山，薄山……岳山，岐山，吴岳，鸿冢，渎山，蜀之汶山。水 曰河，……江水，祠蜀。”“渎山即岷山，亦即江水所祠之"蜀(山)”。《汉书·地理志》“ 蜀郡湔氐道”下班固原注说：“《禹贡》岷山在西徼外，江水所出”，证明江水所祠的蜀山即是岷山。 罗泌《路史》： “蜀之为国，肇自人皇，其始蚕丛、拍濩、鱼凫，各数百岁。号蜀山氏。盖作于蜀。蚕丛纵目，王瞿上。” “鱼凫治导江，逮蒱泽俾明。时人氓，椎结左言，不知文字。” “上至蚕丛，年祚深眇，最后乃得望帝杜宇，实为满捍，盖蜀之先也。自丛以来，帝号芦保，其妻曰妃，俱葬之。” “昔黄帝为其子昌意取蜀山氏，而昌意之子乾荒亦取蜀山氏继其后叶。及高辛氏，以其少子封蜀，则继之者也。秦惠文元年，蜀人来朝;八年，伐灭之，始降侯云。” 常璩《华阳国志》: “蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝;封其支庶于蜀，世为候伯。历夏、商、周。武王伐纣，蜀与焉。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨番。地称天府，原曰华阳。” “周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王……次王曰柏灌，次王曰鱼凫，田于湔山，忽得仙道，蜀人思之，为立祠。后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上”。“瞿”，按词意，纵目，鼓眼，有纵目之意;“瞿上”，按其意，是纵目人最好的地方。 《华阳国志》讲得很清楚，“有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，合“瞿”纵目之意。研究蜀之上古史，瞿、蜀与蚕密切相关，甲骨文的古"蜀"字的上部象征纵目，即鼓眼，是蚕的图腾文字。三星堆发掘出的青铜纵目面具，应是早期蚕丛王的神象，这与《华阳国志》有关蚕丛纵目的记载相吻合。 扬雄《蜀王本纪》： “蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去”，“鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。” 李白的《蜀道难》里描写古蜀国传说的写照 “蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。” 这是诗人的豪迈，不一定是历史的真实写照。不过，西川一带有人类活动的历史，可以追溯到资阳人倒是实情，但“不与秦塞通人烟”就写过了。蜀道难，与秦一直是相同的。蜀国参与过武王伐纣，蜀国也被秦国灭亡。刘邦封汉王，成就大汉基业。 附录2关于蜀人是昌意后裔的论述：三星堆人物是昌意后裔，大禹直系 夏朝起源于西川，失去中原政权后其后裔携诸氏族回归西川建立蜀夏。 夏桀伐岷山氏为后裔回西川建立蜀夏打下来了基础。 夏桀失伊洛水之有洛（二里头）回晋南夏邑（夏县），向东逃到三朡，又被商汤流放到南巢。其后裔继续西进入江汉。商末江汉地区出现一些列古城。在商的进一步挤压下入川西建立蜀夏。 西伯周姬昌灭三星堆蜀。西伯周姬昌灭三星堆蜀，可能还有正统之争，就是谁是夏朝的继承者？三星堆蜀即后夏就是蜀夏。以夏朝继承者自居的西伯，是不会容忍蜀夏存在的。这是理论推理，但是现在4号坑的断代正好支持这个推理。 三星堆是昌意后裔，有图文为证。 大禹是昌意的后裔，有文字记载和三星堆青铜大立人为证。
神主昌意和神主大禹 距今4500年，黄帝代神农氏为天子，在大夏（秦晋高原）设立黄帝城，以此城为统治天下万国的中心。由于当时黄河晋陕段尚未形成，古黄河上游段止步于河套，形成了河套古湖，秦晋大地浑然一体，所以当时的大夏高原沃野千里，适宜于农耕和渔猎；又呈高原地势，便于威慑东西，所以黄帝一统，就把政治中心和军事中心设在了大夏高原上。从考古断代来看，距今4500年的陕西延安的芦山峁古城是黄帝城，非我以前判断的昌意城。 黄帝设左右大监监察上古中国东部和西部，左右大监就是东少昊青阳氏玄嚣，西少昊就是金天氏昌意。昌意开始了黄帝族统治上古中国西部的历史。昌意统辖的一支就是夏后氏。鲧为有崇伯，禹为夏伯。启建立夏后朝。神农氏降为黄帝宾客，居石家河，属昌意统辖。 因为黄帝设东西少昊监察万国。西部氏西少昊昌意的监察区，所以昌意就国于西夏。在共工氏霸九州期间，西少昊溃逃到了神农的石家河古城。 大约在公元前2300年前后，颛顼与共工争帝。此时处于陶寺古城的是霸九州的炎帝共工氏。 鲧受命从西川北上进入陕西神木建立石峁古城，稳定了西北局势，其势力统一了秦晋高原上的大夏族群，重建了大夏政权。鲧被封有崇伯。随后昌意携神农诸族北上支援颛顼。鲧由石峁古城向南、昌意携神农诸族由石家河向北、颛顼东北向南，对陶寺古城的共工氏形成联合攻击的态势，战胜了共工氏，重新夺回了天下共主权，颛顼登黄帝位号称帝颛顼。 因为神农诸族随昌意北上支援颛顼，石家河古城后期由禹王驻守。江南的三苗势力乘机疯长，与守石家河的禹王争夺江汉地区。禹王不敌，溃逃到大别山南麓的大悟建立禹王城，再退入南阳，经淮水入颖水北上到登封阳城，自立为国。帝尧封禹王为夏伯，立封国都于阳翟。禹登帝位后入冀都（晋南平阳），立游都于夏县（夏邑），因金雨夏邑，帝禹立游都于晋阳。 鲧起自西川，宝墩古城的驻守者可能就是鲧。 对于鲧与禹的北进路线，我已经说过了。在我的论述中，鲧和禹是父子氏族，鲧和禹是父氏族与子氏族的首领称号，分别使用了几百年。父氏族鲧被帝尧所杀，子氏族禹才走上历史舞台。 黄饮冰2021年4月5日随笔。黄饮冰2021年12月17日补录兼重修。
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