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我国古代文化的三大核心，大抵在儒释道这三家之内，儒家子弟称为儒生，佛门子弟称为和尚，道家子弟称为道士，这三个群体在古代都是受人尊敬的。他们供奉的场所也有三种称呼。分别是庙、寺、观。今天我们就来详细了解下庙、寺、观的历史和由来。  在现在的用语习惯中，常把寺和庙连起来读，其实这二者毫无关系。不信可以随意找个佛家寺院看看，不论是小寺还是大寺在门前的匾额上都不会出现“庙”这个字。如嵩山上的少林寺、普陀山的法雨寺、洛阳的白马寺等等，这些寺院里的正式称呼都是寺，与庙毫无关系。 这和尚待的地方为什么叫寺呢？其实在古代“寺”这个字起源很早，西周金文上就有寺这个字，字形为一个人两只手举着禾苗，表示持举之意，后来逐渐简化成现在的字形。寺在西周时期又与“侍”相通，西周天子的小臣（就是后来得太监）就被称为“寺人”。所以寺这个字又和天子有关，后来引申为朝廷衙门。  《说文》就有记载，训寺为廷，即官府、朝廷，是假借义，所以我们在电视剧中经常会听到，大理寺、太常寺等名词。这些场所可不是和尚待的寺院，这是当时的官府署名，就和现在的中央某某部一样，是国家机关。大理寺是掌管刑狱的地方，从秦汉的廷尉发展而来，这太常寺是管理掌管的是宗庙礼仪祭司，和清朝礼部有点类似。  “寺”这个字为什么后来成为佛教专用字了呢？ 这要从汉朝皇帝的一个梦说起，相传汉明帝梦到了一位神仙，那神仙穿着金色的衣服，在屋顶上飞来飞去…汉明帝醒后询问方士，方士告诉他这神仙是佛教的佛祖——释迦牟尼。汉明帝于是命人到古印度地区寻找这位仙人，当然他是不可能找到的，那个时候乔达摩-悉达多已经圆寂近五百年了。最后汉明帝的使者从天竺取回了佛教的经书，也带来了一些传教的僧侣。汉明帝下令为这些僧侣修建居所，规格等同于九卿之一的太常寺，这些僧人居住的地方就是著名的白马寺。  汉唐一直到宋，我国官府里都有寺的身影，这时寺还没被和尚独占，到了元明以后，寺就逐渐特指了僧人住所。说来也很有意思，在周朝时天子的小臣“寺人”也是要剃光头的，不知道现在的和尚剃光头的习俗是不是源自于此。  说完了寺，咱们再来说一说“庙”。 庙这个字，金文里是用两个字合并而来的，“上广下朝”也可以写作“上广下苗”，后来人们就读“苗”音。庙最初就是用来祭祀的地方，在世界各地文明中都有自己的神庙，我国先民不信仰鬼神只尊崇祖先，所以一般庙里祭祀的都是历史上存在过的人。庙也是儒家思想实物化的场所，比如天子七庙就是儒家搞出来的。因为儒家很重视礼节，祭祀宗庙祖先时的礼节又是最隆重的，所以每逢祭祀时儒生们最积极。  古话说“国家大事，在祀与戎”，庙作为祭祀的场所，有时也引申为朝廷。比如范仲淹在《岳阳楼记》中写到“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这里的庙堂就代指朝廷。  天子有太庙，小老百姓也有自己的庙，如村头的土地庙、山上的城隍庙、海边的妈祖庙，还有什么娘娘庙圣母庙…这些庙在我国数不胜数。 细心的朋友会发现，这些庙里供奉的一般都是我国本土的神话人物，或者是地方传说，很少有佛教的人。  由此看来这庙与寺真的不能混为一谈，连里面供奉的人物都不一样。把菩萨搬到城隍庙里，他们可能会水土不服。 最后来说一下古代道士的居住地点——观。 “观”字最初和看这个字一样，都是和眼睛有关，表示看到的景物，后来引申出看到的建筑，最后当名词时特指道士居住的道观。比如《西游记》里的地仙之祖镇元子就是居住在五庄观，还有什么三清观、上清观、白云观…  道士居住的地方也分等级，观的等级并不高，道家高等级的居所一般称为宫。比如我国道家圣地武当山，就有太和宫、玉虚宫、玉真宫等建筑。传说中道祖太上老君居住的地方叫兜率宫，位于三十三重天之上，这点和佛教的寺有点相似。“宫”这个字本来也是官府用的，因为某些皇帝信奉道教，修建道观时将皇家御用的专属名词赐予了道士，允许道士居住在“宫”里。其中最著名的就是永乐皇帝了，他认为自己是真武大帝下凡，所以在武当山修了很多宫殿。  从寺、庙、观三者的历史来看，都和皇帝天子有关联，本质上来说是皇权凌驾于教权的产物。就拿佛教来说，虽然它是外来的宗教，进入中原也要服从皇帝的安排，给你个寺字对僧侣来说已经是莫大的殊荣了，这也是佛教本土化的结果。在皇帝眼里和尚和周天子的寺人没啥两样，都是服务于天子的。 |
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