 【原文】
 【译文】
 本章共六十九个字，将分为三部九段来阐述其精彩内涵。
老子眼里的管理者应该是无为而治的典范：首先是做事作风不张扬；其次敦厚不施计谋权术；再次不崇尚财物名誉。 在老子眼里，百姓应该是快乐幸福、天真敦朴、衣食无忧。本章和《道德经》第三章、第八十章一样，讲治理天下要顺应天意、得民心，让整个天下安定祥和。 本部分将分为三个层面来阐述，今天，我们进入第一层面《老子推行的并非是“愚民政策”》。  首先，一种精神.文.明被毁灭，原因在于道德没落、人心险恶。
这里的混乱并不是指战乱、瘟疫等等灾祸，是指物欲横流者，是指时代的主流就是以利、以物、以欲为主导，在这种思维模式的影响下，一些人可以为利益而舍弃性命，可以说尽一切谎言，可以施行一切暴力以追逐利益——其人生观的全部漩涡，都可以用一个“利”字来解释、来贯穿、来疏导。 如果人心一旦走到这一步，天灾人祸必定及时到来，根本没有讨价还价的余地。  所以，老子告知人类，搞愚苠政策是搞不长久的，因为百姓的眼睛是雪亮的——水能载舟，亦能覆舟。 老子在本章第一句话就是忠告管理者：要治理好天下，要治理好团队，管理者必须自己带好头。 老子这里说的“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，这里的“愚之”，不是愚民政策，而是让我们以正治头——这个“正”就是真实，作为领导者一定要带好头。
如果一个上位者要弄虚作假，那就会上梁不正下梁歪。  其次，《道德经》其他章节中关于“愚”的阐述。《道德经》第二十章中说“我愚人之心也哉”，也阐述了关于“愚”的内涵，这里的“愚”是指从事于大道之理去做人，用朴实、真诚、返朴归真的作风去做事。 还有《道德经》第二十八章所说的“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。”这里的“朴”都是“愚”的意思，即对待老百姓不是卖弄手段，不是搞小聪明，不是自以为高明，而是以真诚、实实在在的朴素、实在，去面对大家。  这样的“愚”是以管理者自己的愚，来与百姓同乐，来泯除世上一切不平等，做到物我兼我的大平等，这样自可减少人间的许多龃龆纷争。 这样的“愚”是以管理者自己的愚，来克制自我而奉养百姓，来整治世道而畜养天下，来绝弃物欲横流的机巧知识而保全人心的淳朴自然。 这就是《道德经》第六十四章中所说的：发现苗头性问题，常常要在问题没有发生之前先处理好、没有混乱之前先治理好，等出现问题后或混乱后再行动就困难了。
 再次，很多人没有读懂老子《道德经》，甚至抨击老子的“愚民政策”。其实，老子这里说的“非以明民”和“将以愚之”，其真实意图是：作为人类本身来说，百姓才是属于原本智慧的一群人，百姓绝对不是少数人所想象的那样，想愚弄就可以愚弄的。
所以，老子说“愚之”，是指管理者从自己的真诚朴质做起，才能带出良好的作风。有良好的作风，天下才能趋于和谐稳定。 相反，当人们都认为自己聪明的时候，如果每个人的自我意识膨胀都很严重的话，那么天下再好，最后也一定会是一盘散沙。  今天的分享先到这里。 明天，我们将继续第65章《大智若愚》第一部分第二层面《连载342：敦厚真诚、慈爱行善，才能累积玄德、转化基因》的分享。 欢迎您持续跟随《道德经-连载》，我们明天再见哦。  更多有趣内容：
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