|
《论语·宪问》提到子贡、子路质疑管仲的道德品格。二人的理由是，管仲与召忽辅佐公子纠，公子纠在争夺齐国君位中失败被杀，召忽死难，管仲却转身去辅佐公子小白。“管仲非仁者欤？” 孔子家语也记载了，原文的大意:子路向孔子问道：“管仲的为人是怎么样的呢？”孔子说：“是一个有仁德的人。”子路说：“过去管仲劝谏襄公，襄公不接受，这是管仲没有口才；想立公子纠为国君而没有能做到，这是他没有智谋；父母家人在齐国因罪被杀，却没有忧伤的神色，这是他没有慈爱的胸怀；戴着脚镣、手铐被关在囚车里，而没有羞惭的表情，这是没有耻恶之心；转而为臣侍奉他曾经想射杀的齐桓公，是不忠贞；召忽为公子纠而死，而管仲却没有为之而死，这是不忠心。做仁人的方法，难道真的是这样吗？” 论语 孔子坚定地回答说，“如其仁，如其仁”。孔子的理由是，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”孔子的着眼点就是管仲帮助齐桓公建立了彪炳史册的功业，保护了华夏文化以及包括他在内的民众的福祉。 家语 孔子说：“管仲劝谏齐襄公，襄公没有接受，这是齐襄公的昏暗无道；想立公子纠而不能做到，这是没有遇到好的时机；父母家人在齐国因罪被杀，却没有忧伤的神色，这是懂得审度时命；戴着脚镣、手铐被关在囚车里，而没有羞惭的表情，这是因为自己裁断慎重；改事齐桓公，这是因为懂得及时变通；不为公子纠而死，这是会权衡生死的轻重。公子纠没有成为国君，管仲没有成为公子纠的臣。管仲的才智胜过了道德，他没有死于囚禁却建立了功名，这是无可非议的；召忽虽然为公子纠而死，但为了追求仁德做得太过分了，并不值得称赞。” |
|
|
