梁王城遗址名称考——徐王城考证之二

文冠厚朴 2023-07-20 发布于安徽

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梁王城遗址名称考

文/解汝祥

摘要：邳州梁王城遗址位于邳州市戴庄镇李圩村西中运河两岸，在车辐山镇一侧有村为梁王城村，在戴庄镇一侧有良王城村，而遗址名称为“梁王城遗址”，考证邳州历史既没有“梁王”，又没有“良王”，而历史上符合遗址年代的只有古徐国徐王季粮完全吻合，因此考证徐王城必须搞清楚该遗址的名称由来。

关键词：梁王城；遗址名称；考

考证古徐王国国都必须考证梁王城遗址真实名称。

一、梁王城遗址概况

梁王城遗址位于邳州市戴庄镇李圩村西中运河两岸，现为国家级古文化遗址，梁王城遗址分为梁王城城市遗址和外围遗址两个部分。其中梁王城古城城墙遗址南北长1200米，东西宽960米，城墙宽约12-15米，原城墙高约10米，遗址面积115万平方米。1957年，国家实施“中运河退堤改线工程”，在施工过程中发现了该遗址并上报有关文物管理部门。1995年，为配合淮河水利委员会东调南下河道取直工程，由徐州市博物馆和邳州市博物馆联合对梁王城遗址进行了小范围的抢救性考古发掘，出土了一批重要的遗物遗存。后因“南水北调”东线施工需要，南京博物院分别于2004年4月-2005年1月、2006年4月-2007年5月、2008年1月-2009年1月三次大规模考古发掘，共发掘8700平方米，表明该处遗址文化层堆积有四五米深，内涵丰富。地层堆积从早到晚依次为大汶口文化层、龙山文化层、商周文化层、春秋战国文化层、北朝—隋文化层以及宋元文化层等，截止元代，历史延续5000多年。经过钻探确定了梁王城城址的始建年代为东周时期，确定这里是春秋战国时期苏北鲁南地区最繁华闹市区域或政治经济中心。对研究史前聚落和黄淮地区古代社会文明化进程有着极其重要的意义。

2013年5月梁王城遗址被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。梁王城遗址发掘明确了梁王城由大城和宫城组成，是东周时期都城级建制的双城制古城。由于当地称呼该地为梁王城，故而确定遗址名称为“梁王城遗址”。南京博物院考古研究所所长林留根说过：“梁王城遗址文化价值高，研究价值大，保护范围广，有望能晋升为与兵马俑齐名的国家级大遗址。”他还推断，这里极有可能就是历史上湮灭多年的古徐国国都。

二、苏北鲁南地区关于梁王城的有关传说。

在苏北鲁南地区有很多关于梁王城的传说，其中最具代表性的传说有三个。

（一）“良王拜智公”。苏北鲁南一带流传“先有梁王八百载，后有良王拜智公，再续国运八百年”的民谚，说是梁王城所在地先有“梁王”延续了八百多年，后来有“良王”参拜智公又把国运延续了八百年。传说智公是位隐士，博学多才，良王多次拜访智公，智公故意躲避，良王四处探寻，智公被良王的诚心打动，遂出山辅佐良王，智公被称为国师。现燕子埠镇韩寺村有智公墩遗址。

（二）“九女墩”传说。传说梁王养御蜂作战，平时象训练军队一样训练御蜂，即：击鼓则进军，鸣金则收兵。战时配合部队作战，如有敌人来犯，梁王一敲战鼓，御蜂齐出，专蛰敌人眼睛，让其无法作战。传说梁王曾用“御蜂兵”多次打败敌人。有一天梁王外出巡察，梁王唯一的女儿在家无聊，认为放御蜂非常好玩，就击鼓放蜂，而她却不懂得如何收回御蜂，导致御蜂北飞，落在了台儿庄北的“南洛（落）”村，后来御峰仍然听不到鸣金，就落到了“北洛（落）”村，再后来四散飞离。等梁王巡察回来不见了御蜂，把公主训斥了一番。而公主从小娇生惯养，突遭训斥，知道御蜂丢失闯了大祸，她羞愧无比而自缢身亡。梁王非常后悔，事后厚葬了女儿，又担心被人盗挖坟墓，故意在附近做了八个同等规模的大墓，故称“九女墩”。而附近山东南部等地该民间传说基本相同，唯一不同的就是梁王有九个女儿，最后一起被处死了。

（三）“运女河”传说。传说南朝梁王萧衍（464年-549年）在李圩村西建立了陪都梁王城，由于萧衍的女儿是北齐兰陵王高长恭（541年-573年）的儿媳，两地相隔数十里，交通不便。于是萧衍和兰陵王协商挖条水路供女儿省亲之用，在各自管辖范围内，调用大量民工，开挖了一条从李圩经邢楼到兰陵的水路，取名“运女河”。单从二者的生卒年代就可以看出此传说的可笑之处。萧衍去世的时候，兰陵王高长恭只有8岁，二者不可能是儿女亲家，甚至高长恭连做萧衍的女婿的可能都没有。因此“运女河”之说与梁武帝萧衍扯上关系是无稽之谈。邢楼至兰陵的河道原为礓石沟，又称“江沟”，河边有千年古村江沟村，因此江沟应该是正名；该河又称“玉女河”，玉女河的发音与“运女河”基本一致，以至于产生梁王和兰陵王结亲家的笑话。因此，按照年代考证完全排除南朝梁武帝萧衍和梁王城的关系。

上世纪九十年代初期，国家文物部门力量薄弱，文物管理混乱，邳州盗挖古墓之风盛行。邳州文物管理部门对“九女墩”遗址进行了抢救性发掘，根据遗址出土文物证明，九女墩遗址出土大量文物铸有“徐王XX”、“徐王子孙永世葆之”等铭文，经过多年的研究，专家确定梁王城遗址就是古徐国都城所在地（后有专文论述），即“梁王城”就是“徐王城”。

三、梁王城遗址名称的历史考证。

我们在调查走访中，发现当地传说的该古城竟然有三个不同的名字：梁王城、良王城和粮王城。下面就从三个不同的古城名字展开论证，去伪存真。

（一）“梁王城”的历史考证。

梁王，中国古代王爵称号之一。历史上的梁王称号分两个时期：春秋战国时期和西汉时期及以后各朝代。

1、春秋战国时期魏国（又名粱国）国君称号，即粱王，又名魏王。而魏国的疆域从来没有达到过邳州地区，故而可以排除魏国“梁王”在邳州可能性。

2、“梁王”是中国古代封建王爵封号之一，始于汉朝彭越，历史上比较有名的梁王共有71位。限于文章篇幅不再一一列举。而所有这些梁王的年代都远远晚于邳州“梁王城遗址”年代。

而其中南北朝时期梁王萧衍被传说为梁王城主人，萧衍是南兰陵人，即今江苏丹阳人，其生活年代距今1500多年，而梁王城城墙遗址为春秋时期，年代差距千年以上，萧衍是梁王城主人的传说不攻自破。

故此完全可以排除该城名为“梁王城”。

（二）“良王城”的历史考证。邳州历史上没有过“良王”。有的学者认为春秋时期邳州北部良侯国即是良王城，笔者认为是错误的，原因是春秋时期的良，是侯国，侯国不可能有王，只能称侯。良侯国就是现在的岔河镇良璧（良陂、良邳），后有专文论及，在这里不展开讨论。因此该古城为“良王城”也可以排除。

（三）“粮王城”的历史考证。邳州有不少文史研究者确定该遗址为粮王城。我们从众多文物中最能证明“粮王城”来历的是“徐王粮鼎”。上世纪九十年代初，考古学家董楚平对徐铜器铭文作了较系统的整理。其中《徐王粮鼎》铭文为：“徐王糧用其良金，铸其餴（音分）鼎，用鬻（音玉）庶腊，用饔（音拥）宾客，子子孙孙，世世是若。”该鼎腹部饰窃曲纹一周。李学勤认为，该鼎“浅腹聚足，是春秋中期偏早器物，相当春秋僖、文时期”。郭沫若认为，徐王季粮殆即徐王粮。梁王城遗址“糧”字即“粮”（郭沫若：《西周全文辞大系图录考释》）。

周僖王年代为公元前682-677年之间，假定梁王城遗址建于周僖王时期，那么其年代约在公元前682年左右，晚于徐偃王近300年，说明历史记载周王室对徐国发动战争的原因是不真实的。我们查遍所有资料，古徐国45位国君名字叫“徐王糧”的竟然没有。所以考证古徐国不能完全按照史籍资料来考证，最好的研究方法就是结合考古发掘，也就是运用历史唯物主义的方法，兼顾相关传说，再综合参考历史资料。

我们假定民谚里的“良王”为“某王”，结合梁王城遗址附近的古建筑，最符合传说的“某王”应该是“神王”。在梁王城遗址东南方向不足一公里的神王山禹王庙，我们可以从中找出端倪。

禹王庙位于戴庄镇李圩村和营子村之间的禹王山上，禹王山在明代嘉靖版《邳州志》记载为“神王山”。1938年“禹王山抗日阻击战”发生在该地，近年改名为“禹王山”。2016年邳州市人民政府在建设“禹王山抗日阻击战纪念园”过程中，在禹王庙旧址出土了大量庙宇生活遗物，通过专家考证，早期生活遗物属春秋时期，距今2700-2800年，年代正与徐粮王吻合。因此可以确定古徐国都城和禹王庙可能为同一时期建造，甚至禹王庙建造时间更早一些。而禹王庙原址下大墓已经被考古专家确定为徐王墓，山名为神王山，可以推测该墓主是一位对古徐国有突出贡献的君王，他要么被尊为“徐王神”，要么是一位“像神一样”被推崇的徐王。该徐王可能是第二十三代徐王赢兴，他是生活在公元前1300前后的徐王。公元前1300年正是商王盘庚迁都之年，经历“九世之乱”后，出现了“诸侯莫朝”的局面。该时期应该是徐国雄起之时。而古人为先贤建庙不是在当代，而是延后若干年，可以确定，禹王庙下的徐王年代会远远早于徐粮王。结合“良王拜智公”的传说，传说的“良王”就是这位“徐神王”，他当年参拜的隐士就是智公。智公辅佐徐神王之后，徐国的国力又延续了八百年。当然历史真相需要考古工作的验证。

因此良王拜智公的民谚应该是：“先有徐王八百载，后有神王拜智公，再续国运八百年。”先后加起来是1600年，正是古徐国的存世之年，而这1600年来，徐国的国君一直生活在该地。不仅是所有徐王生活在这里，而且其数千年前的祖祖辈辈都生活在此地。

因此，综合考古发掘出土文物结合民谚传说，梁王城的真实身份是“徐王城”，其建造者是徐粮王，所以被后人称作“粮王城”。

四、我们从以下几个方面进行补充论证。

（一）徐王的存世时间。传说从若木封徐到公元前512年“（吴）伐徐”，古徐国共经历45位国君，44代人，1649年。史学界关于夏朝建立的年代确定是公元前2070年，那么徐国的历史最多只有1558年，历史与传说相差91年，加之若木称为“徐王”的年龄大约40岁，这与传说的“先有徐王八百载，后有神王拜智公，再延国运八百年”吻合，即古徐国延续约1600年。

（二）“九女墩”遗址出土文物为古徐国王室所有，可以断定周穆王与徐偃王之战发生原因史书记载不真实。历史记载徐偃王僭越“伯”位而称“王”和王城规模远远超过西周王室国都规模才导致与周王室的战争，如果真因称“王”而发生战争，那么其后的历代徐国国君不可能继续称“徐王”。而徐偃王的祖父徐王驹称王的时间为前1042年。根据“九女墩”遗址和梁王城遗址出土文物铭文皆有“徐王”等字，证明“徐王”的称谓不是徐偃王自称的，可见历史记载有错误。

（三）梁王城遗址如果和传说相符，又能在历史记载中找到有关信息，并与相关出土文物吻合，那么有三种可能。

1、徐神王是徐国历史上伟大的国君，应为古徐国第23代徐王赢兴，其在古徐国历史影响力远远大于徐偃王。根据“徐王粮鼎”和“九女墩”墓群其他出土文物铭文，结合民谚“先有徐王八百载，后有神王拜智公，再续国运八百年”分析，徐神王是一位承前启后的国君。

2、古徐国国都建于公元前682年前后，应该是徐粮王所建。建立国都之前徐国历代国君就生活在这片土地上，只是没有建立城市，属于聚居区；也可能是之前为石头垒成的城墙被战争摧毁；也可能之前为木桩结构的城墙，这与考古界时至今日找不到夏朝国都类似。梁王城遗址及其北仅数百米之距的刘林遗址断代超过6000年，而几次考古发掘的地区都在靠近中运河一侧，其核心区域尚没有进行考古发掘，如果进一步考古发掘，应该与大墩子遗址为同一文化期，属于北辛文化时期，那么徐人在此地生活至少八千年以上。

3、古徐国国都建于公元前682年前后，为徐偃王所建，而徐偃王不是一个王的称号，“徐偃王”是古徐国“偃地之王”，“偃地”在古徐国范围内，“徐偃王”是前后历时数百年的数位徐王的称号，建造国都的“徐偃王”应该是徐王季粮。

五、古徐国被吴国灭国之后的历史沿革。

（一）公元前512年，吴国灭徐后，徐国国君章禹被赶下历史舞台，但是古徐国国民并没有离开这里。“国破山河在”，徐王国消失了，但是徐国的百姓依然生活在这片土地上，徐州城依然矗立在沂泗岸边，是徐州的行政中心，直到曹丕把徐州刺史迁徙到彭城，但是根据《水经注》记载，曹魏早期的镇东将军胡质（？—250年）和大司马石苞（？—273年）埋在下邳大城（粮王城）。直至西晋早期的徐州刺史司徒王浑（223—297年）和徐州刺史监军石崇（249—300年）皆埋在下邳大城分析，徐州城（粮王城）在曹魏至西晋早期还是徐州行政中心。

通过调查走访，笔者在戴庄镇找到一商周时期青铜戈，经过专家鉴定，该青铜戈为下邳国贵族所有，为商周时期青铜戈。上世纪九十年代该戈出土于戴庄镇李圩村现小学后，其铭文为：丕邑古于，于即“圩”。证明李圩村应该为古邳州行政中心，后有专文探讨，在此不作展开。

夏朝初，奚仲为夏禹车正，居于薛，后迁于邳峄，即奚仲的封地在邳和峄一带，峄就是后来的峄县。而奚仲第十二世孙仲虺为商汤右相，也是封于邳。

1951年山东省峄县境内出土了一件战国早期邳伯缶，根据其铭文判定：春秋战国时期邳为伯，根据古制“百里为侯，七十为伯”，春秋战国时期邳地的范围为70里，大约是现在的57里，结合历史上的下邳县、武原县和良成县的地理划分，早期的邳州范围应该在车辐山镇皇母山—车埠山—九鼎莲花山以北，即今310国道以北至台儿庄区泥沟镇以南范围内，并非在薛国。“薛”就是“薛”，从来就不是“邳”，“上邳在薛”一说不可取。理由是：邳州古地名带“车”字的，有邢楼镇的“车墩”，为古文化遗址；车埠山（康熙版《邳州志》车辐山记载为车埠山）镇的“车埠”、“车前”，三地距离在十几公里范围，该区域还有古镇“邳庄”（现属山东省枣庄市台儿庄区，为区政府驻地），“车”与“车正”奚仲有关联；其次，粮王城遗址附近李圩村出土的“邳邑古于”青铜戈，该青铜戈在李圩村小学校后古墓出土。而邳国行政中心就在李圩村，邳有城之前该地应该是一古老的城市，古代“圩”指围墙里的村庄，从“邳邑古于”中可以解读出“邳邑”是建造在“古于”基础上，李圩村附近的山地、平原、河道甚至村庄里遍布古墓，尤其是刘林遗址距离梁王城遗址不过500米距离，而其出土文物精美程度和文物价值甚至更胜一筹。历史真相有待考古专家进一步考证。

战国时期邹忌被封为“下邳成侯”，下邳一词首次出现在典籍中，经考证，邹忌的封地是岔河镇良璧（良邳）村，该“下邳”是相对于李圩所在的“邳”而言的，原因是李圩之“邳”在山地，良璧之“邳”在平原，邳州西北高，东南低，因此良璧成为“下邳”，与薛国没有关系。汉代下邳县城为徐州刺史所在地，而良成县为下邳郡所在地，下邳郡属徐州刺史管辖，后有专文论述，本文不作展开。

（二）两汉时期梁王城遗址所在地为下邳大城，早期为楚王之都，后期为徐州刺史部。

郦道元《水经注》载：“泗水又东南迳下邳县故城西，东南流，沂水流注焉，故东海属县也。应劭曰：奚仲自薛徙居之，故曰下邳也。汉徙齐王韩信为楚王，都之。后乃县焉，……城有三重，其大城中有大司马石苞、镇东将军胡质、司徒王浑、监军石崇四碑，南门谓之白门，魏武擒陈宫于此处也。……县为沂、泗之会也。又有武原水注之，水出彭城武原县西北，会注陂南，迳其城西，王莽之和乐亭也。县东有徐庙山，山因徐徙，即以名之也。山上有石室，徐庙也。武原水又南合武水，谓之泇水，南迳刚亭城，又南至下邳入泗，谓之武原水口也。”结合该段记载，可以看出下邳县故城的大城就是今天的梁王城遗址所在地，为奚仲迁徙之地，也是西汉初年楚王韩信的都城。之后的下邳县县城就在这里。城西泗水从西北方向而来，城东有沂水，武原水就是西泇河，其源头在西北方向的抱犊崮山，与武水（东泇河）在良陂（下邳之中城，吕布所守也）城南交汇称为泇水，泇水在泇口注入泗水。下邳县故城东的徐庙山，就是今倚宿村徐山，山上的徐庙（石室）就是如今的“韩信瓜屋”。所有这些记载内容与现在的实况几乎完全一致。

（三）三国时期，曹操攻打下邳后对徐州进行了屠城，但是良成县幸免于难，原因是下邳相笮融在曹操大军到来之前带领下邳城一万多人逃离了下邳，投奔扬州。

（四）西晋时复置下邳国，此后徐州刺史部皆在下邳郡。据《水经注》“（下邳县）小城，晋中兴北郎将荀羡，郗昙所治也”分析，西晋时期的下邳国在下邳小城，该城就是岠山东南的下邳城。

（五）南北朝时期武原县先属刘宋，后属北魏。在北魏时为东徐州武原郡，武定八年（550年）分下邳置。在武定八年前已经属下邳，之后从下邳分出。也就是说武定八年的武原郡不同于之前的武原郡（县），之前的武原郡（县）属彭城郡。《魏书》卷一百六中志第六载：武原郡，领县三，户二千八百一十七口二万五十五：武原（前汉属楚国，后汉、晋属彭城，后属。有武原水、武原城、徐偃王墓。）、开远（武定八年分良成置，有睹阑山祠）、艾山（武定八年分僮置）。从该段记载分析，武原郡管辖范围发生了改变，武原郡武定八年分下邳置，辖区为下邳原辖区一部分，此时武原郡所在地就是古徐国旧城。原武原县城在泇口所在地。

（六）隋朝开皇十一年（591年）原武原县更名良城县。《隋书》卷三十一志第二十六载：“良城，梁置武安郡，开皇初郡废，十一年县更名曰良城。有徐山。”而之前的良成县和隋朝之后的良城县是截然不同的两个概念，良成县一直属下邳郡（国）管辖，武原县属于彭城郡（国）管辖，二者是并存的，直到公元591年，良城县替换了武原县，武原县退出历史舞台，同期“良成县”也退出了历史舞台，古徐国都城因此成为了良城县。即公元591年徐州州治迁往新的下邳城（睢宁下邳城），原有徐州城成为良城县。

（七）唐代初年（621年）良城县属邳州，627年后属徐州彭城郡。《新唐书》卷三十八志第二十八载：“徐州彭城郡，紧。土贡：双丝绫、绢、绵紬、布、刀错、紫石。户六万五千一百七十，口四十七万八千六百七十六。县七：……下邳（上。武德四年以下邳、郯、良城置邳州。贞观元年州废，省郯、良城，以下邳隶泗州，又省泗州之淮阳入焉。元和四年来属。）”武德四年即公元621年，设置邳州，下辖：下邳、郯、良城。贞观元年（627年）废除邳州，下邳县隶属泗州，元和四年（809年）下邳再属徐州彭城郡。

五代十国之后的正史不再有良城县记载。

以上为徐王城的历史变迁过程，从中可以看出一个王国的兴衰过程，也能感受到历史的车轮滚滚向前。

梁王城遗址的数次考古发掘出土文物很少见到元代之后的文物，说明宋元之后该地已经不适合居住。这与北宋名将杜充1128年决黄河阻挡金兵，以及1194年黄河再次改道邳州有直接关系。第四次黄河改道开始于1194年，结束于1885年，黄河“夺泗入淮”、“夺淮入海”共661年，梁王城遗址西正是泗水，汹涌的黄河水阻断了徐州古城的交通，千年古都成为洪水走廊。

有学者认为良城县在今泇口也是不对的，明清时期破败的良城县旧址属于泇口镇管辖范围有可能，但是泇口就是古代良城县确是本末倒置两码事。《明史》卷八十七志第六十三载：“吕孟等湖，逾葛墟岭，而南经侯家湾、良城、至泇口镇，合蛤鳗、连汪诸湖。东会沂……”《明史》卷八十五志第六十一载：“刘东星大开良城、侯家庄以试行运，而路渐广。……六年，良城至徐塘淤为平陆……挑良城闸抵徐塘口六千余丈。”从以上记载可知，良城与泇口不在同一个地方，良城和泇口镇都在明代开挖的运河沿岸，而良城在上游。

综上所述，“梁王城遗址”是春秋战国时期的古徐国国都，也是秦汉以后徐州刺史部、徐州牧所在地，曾经也是下邳县治所，还是隋唐时期的良城县，其真实名称为“徐王城”，为古徐国徐王粮建造，是古徐国国都，也是自古以来唯一的徐州城。禹分天下九州之一的“徐州”之根就在这里。

参考文献：[1]《水经注》 [2]《隋书》 [3]《新唐书》 [4]《魏书》 [5]《明史》 [6]《邳州志》