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葉欽民 譯於台北 2023.10修改 師。貞。丈人。吉無咎。 師卦，上坤為地為眾，下坎為水為險，為地中有水，如容畜於險中，是為引眾犯險，故有爭鬥、競爭、戰爭、軍隊之象。象徵引眾犯險之意。卦中指出「貞」、「丈人」兩大原則：一要持之以正。二要依仗人性而為。但因畢竟是用於凶事。故強調凡引眾犯險者切記慎之又慎。 [卦辭] 引眾犯險。必須持之以正。並要要能依人性而為。那麼才才能吉祥而無咎害。 易言之，師卦，聚險於眾中，故有爭鬥、爭戰之象。象徵引眾犯險之意。但因引眾犯險畢竟是屬凶險之事，故即使得吉得勝，也只能無咎而已。故乃戒之，「貞」、「丈人」，即不可輕率發動，也不可喪失人性。能如此而為者，方可以成為王者。（ 師，shī ㄕ，眾也，軍隊，引申為引眾犯險。貞，正也。。丈人，可以依仗人性。） 彖曰：師。眾也。貞。正也。能以眾正。可以王矣。剛中而應。行險而順。以此毒天下。而民從之。吉。又何咎矣。 [彖辭] 師，是指率眾出師征戰的意思。貞，是持正的意思。能夠率眾出師征戰以正道。就可以成就其王權天下了。故為統帥者須剛健持守中道，而能與君王相應合。則即或進行征伐非常地危險，兵眾仍能百依百順。則憑藉這些來治理天下。則百姓樂於服從。自然得吉。那還能有什麼咎害呢﹖(「毒」，治理。) 象曰：地中有水。師。君子以容民畜眾。 [象辭] 上坤為地，下坎為水，是以水聚於地下為象。象徵引眾犯險之意，故稱為師。君子觀此卦象，取法大地容納百川一樣容納其民，畜養其眾。 初六：師出以律。否臧凶。 象曰：師出以律。失律凶也。 初六，陰居陽位，不中不正，就如一群材質薄弱，沒有戰鬥力，軍紀渙散的烏合之眾，卻要行高風險爭戰之事。而處師卦之初，象徵軍隊出發之象。故戒之，出師征伐要能無咎，出師之前必先「師出以律」，樹立嚴明的軍紀，否則「否臧」，即不論成功或失敗都是得到「凶」。 [爻辭] 師出征戰必先樹立軍紀。否則不問勝敗都是凶事。易言之，由於陰居陽位，不中不正，質材薄弱。作為征戰之師，就像一盤散沙，一支沒有戰鬥能力的隊伍。故言必先要有嚴明的紀律，否則，軍紀不彰，軍令難行，必然導致敗戰，即使戰勝亦可能殃民害義。結果都必產生凶事。（律，法也。否，破敗。臧，有功。） [象辭] 「師出征戰必先樹立軍紀」，此乃是說若喪失軍紀者必得凶之意。 九二：在師中吉。無咎。王三錫命。 象曰：在師中吉。承天寵也。王三錫命。懷萬邦也。 九二，以陽居柔，以剛居中，本質剛健又能用柔，上與六五相應，承上之寵，為師之主，任重大役，被委任為統帥。如若無功則凶，而其之吉也只能無咎而已。惟因居中，能行柔中之德，統帥軍隊能拿捏分寸，故行師得吉，能招懷萬邦，完成使命，故得王再三錫命之褒揚。 [爻辭] 率領軍隊能以中道而得吉。且能避免災咎。並能因此而得到君王再三的褒揚重用。 易言之，由於以陽居柔，得中，故能剛行柔中之德。故當承君上之寵，為師之主，定能掌握分寸，既不過分專權引發君王的猜忌，又能招懷萬邦，所以能完成使命，「吉無咎」，自然也受到嘉勉。( 在師，率師。王三錫命，一命受爵，再命受服，三命受車馬。一直收到大王的授命，表示受到重用。) [象辭]「率領軍隊能以中道而得吉」，乃是因這樣能受到君王重用之意。「並能因此而得到君王再三的褒揚重用」，乃因其既能招懷萬邦，又能完成使命之故。 六三：師或輿屍。凶。 象曰：師或輿屍。大無功也。 六三，陰居陽位，不中不正，與上無應，下又乘剛。本質柔弱又才疏自大，爭權貪功，為德不配位之象。然在軍事行動中，則象徵有勇無謀，不自量力。故如任之率師用兵，那麼將會是以大量生靈作為代價。故戒之，像這類的人，決非將帥之才，千萬不可任用之，否則必凶。 [爻辭] 率領師旅如載滿屍體而歸。必定是大凶。 易言之，由於以陰居陽位，不中不正，是個柔弱又躁動之人，才疏剛愎，貪功冒進，故戒之，如以這類的人帶領軍隊，其結果必然大敗得凶。( 或，表示選擇、列舉。輿屍，謂以車載屍，喻兵敗之意。) [象辭] 「率領師旅如載滿屍體而歸」者，乃是說這類的將帥也都只知好大而無功可言。 六四：師左次。無咎。 象曰：左次無咎。未失常也。 六四，陰居柔位，得正，故知處險自警，不至一意孤行。因與下無應，故能知無援而不會輕舉妄進。又因六四當位，又處多懼之位，能自知處境之艱險，認清形勢，能在不利的時候，不輕易冒險。當自知無力取勝時，能退一步，按兵不動，以保全立於不敗之地。故能無咎。 [爻辭] 征戰處於不利的時候先撤退紮營。避免災咎。 易言之，由於陰居柔位，得正。故能正確判斷，尤其是在沒有應援，形勢又不利，沒有致勝把握時，寧可暫退保全實力，雖無法立下戰功，卻能立於不敗之地。只要等到條件成熟，對己有利時，就可一舉建功。（左次，後撤。軍中尚右，右為前，左為後。「左」，旁。「次」，駐紮。朱熹《周易本義》注云，左次，猶退舍也，全師以退。或謂避敵鋒芒，退兵以保存實力也。不陷於敗，是無咎也。) [象辭] 「處於不利的時候先撤退紮營。避免災咎」，乃是說這種作法並無違用兵之常道。 六五：田有禽。利執言。無咎。長子帥師。弟子輿屍。貞凶。 象曰：長子帥師。以中行也。弟子輿屍。使不當也。 六五，陰居剛位，與九二相應，居尊處中。雖本質薄弱卻能用剛，故雖柔但能行剛中之德，能自知非剛武之人，無法帶兵征伐，故授命九二率師出征。九二因有應又以陽居柔，故能如長子一樣承襲使命。但如選任派不能承襲自己之使命者必大敗而歸。故如選擇錯誤必得凶災。 [爻辭] 就像田中來了破壞莊稼的野禽。吊師伐罪師出有名。故能免於咎害。然仍應選任能承襲自己意志者為統帥。如選任非能承襲自己意志者必定大敗而歸。故若不知慎選者必得凶害。 易言之，由於以陰居陽位，居中。雖然自身能力柔弱，但能行剛中之德，故除不會輕啟戰端，如師出也會要師出有名。且知己身並無剛武，故戒之擇帥關乎成敗，若所託非人，不能貫徹自己之意志者，必遭受大敗。( 禽，禽獸，引申為敵人。利執言，應該要有出兵的理由。長子，原指己之子，嫡系，喻能承其意志者。弟子，原指兄弟之子，旁系，喻非能承其意志者。) [象辭]「然仍應選任能承襲自己意志者為統帥」，因為其能承襲自己之意志。「如選任非能承襲自己意志者必定大敗」，乃是因為任選失當之故。 上六：大君有命。開國承家。小人勿用。 象曰：大君有命。以正功也。小人勿用。必亂邦也。 上六，陰居柔位，得正，居於師卦之終，象徵征戰已結束。應及時總結經驗教訓，並按照立功的大小，論功行賞，功大者命其立國為諸侯，功小者命其承家為大夫，讓他們分別享有領土和爵位。但封賞時應注意「小人勿用」的原則。否則必會攪亂家國，爭權奪利，禍國殃民。 [爻辭] 君王頒布詔命論功行賞，或冊封為諸侯或冊封為卿大夫。但重點是不該重用小人。 易言之，由於陰居柔位得正，居於師卦之終，表示征戰結束了在論功行賞時，應特別注意，因為小人只知爭權奪利，不可授之以權柄，否則必給王朝埋下後顧之患。( 有命，君王頒布詔命。開國，冊封為諸候。承家，冊封為卿大夫。) [象辭] 「君王頒布詔命論功行賞」，乃是說使有功者，都能適當地得到封賞。「但重點是不該重用小人」，乃是因為小人只知爭權奪利，必伺機作亂，危害到整個邦國。 |
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