韦刃先生谈“脉诊”(下)根据数千年中医临床经验及现代全息理论,寸口三部九候脉诊系统,是宏观整体能量过程(气液循环)的微观全息元,二者之间具有同构和同步S的内在联系。古典中医之所以特别重视脉诊,在针疗临床的随机治疗过程中完全依据脉诊。S中医随机诊疗临床以全息脉诊为中心;被正确操作的全息脉诊技术是S中医随机临床治疗的唯一依据,将人宇、身心合一的人体,调控到稳定有序的最佳状态,这是S中医随机诊疗的唯一目的。
从易学中看人体生命的全息性从易学中看人体生命的全息性(2009-04-22 09:00:51)《易经》这部书,用古人的话说:"是托天道,来讲人事"的,天道有数理概念,是以象明之。后天八卦则是,离卦位于上,坎卦位于下,坎离二卦都是阴中有阳,阳中有阴,要想返回先天的纯阳纯阴,就必须从坎卦的中爻,抽取阳爻,放入离卦的中爻,同时再把离卦中爻里的阴爻拿出,放入坎卦中爻里,这就变成了上卦乾,下卦坤的纯阳纯阴卦,这就达到了水火既济。
关于中医与“全息”的38条(沙龙抢鲜连载6)“中医文化汲取了中国传统文化中的优秀因子,塑造了气质独特,具有遗传与变异功能的中医文化基因。从某种意义来说,中医文化基因是中国传统文化机体中的一个‘全息胚’,中医文化基因的传承与复兴能够在一定程度上激活与复兴中国传统文化。”而在《现代人看中医:趣谈中医药及全息》这本书中,作者又是这样来诠释中医与“全息”之间的关系的。在全息胚上有人体五脏六腑的全息反射区。
五运六气、生辰八字与生命模型理论。中医模铟理论的时空统一性体现在中医体系任何学说中,如中医核心理论之一的五运六气学说,就是动态地模拟宇宙天体日、月、五星、地球、28宿等的宇宙四维时空坐标曲线中某一点或某一时段的宇宙五行场能量信息变化规律模型。中医模型理论是高仿真模型,例如中医藏象学说,就是高仿真的模拟人体表(象)和里(藏)两大系统宇宙四维时空坐标中某一点或某一时段的人体五行场能量信息变化的模塑。
按传统针灸的理论,针刺时所产生的“气”必须经过经络的通道而到达病所,那样才能达到治愈疾病之目的,那么这“经络”的实质又是什么?还有很多常用的一些新针法,如耳针疗法、眼针疗法、手针疗法、腕踝针疗法、平衡针疗法等,这些针法虽然都有各自的理论和“穴位”系统,但却很少或根本没有与经络的内在联系,这些针法既然针刺治疗时没有以经络为基础的指导思想,所以也就没有针刺“得气”这一过程。
S中医随机脉诊精要S中医随机脉诊精要。学术来源1古典中医脉学精华2.脉诊临床实践操作对象整体能量状态医疗目的扶正异常S状态、增强序稳控制能力主要特征唯脉、无症辨诊依据客观全息脉诊二、振荡中医随机脉诊简介概述:根据数千年中医临床经验和现代全息理论,寸口三部九候脉诊系统是宏观整体气液运行的微观全息元,二者之间具有同构和同步S的内在联系,S中医对病理系统和脉系统宏观基本因素的分析、归纳,也正是以此为根据的。
"一阴一阳之谓道"、"阴阳不测之谓神",认为宇宙间最基本的规律就是一阴一阳的对立统一,阴阳对立统一的奇妙作用产生宇宙万物,所谓"神也者,妙万物而为言者也"(《说卦传》)。三、时、位、中 上面提到变易运动,是《周易》的核心思想,而变易运动是在时间中展开的,因此《周易》必然重视时间因素,这一思想的形成与中国农业民族的生存特点有关。《内经》正是汲取了《周易》"象"的思想,结合阴阳五行理论建立了中医学理论体系。
而全息理论与中医脉诊的结合,将极大的丰富中医脉学理论,并形成丰富又奇特的诊法,通过脉诊反映出来的人体全方位的信息系统的探索,对找到中医向现代化发展的途径亦是非常实际有意义的。因此,我们可以得出,中医的发展需要多学科的融合,随着现代多学科研究对中医理论的深入,中医诊断原理的科学性,将会被更多的研究结果所证实,也将会很大地促进中医诊断学的发展。①钩:脉来疾去迟曰钩,亦即今之洪脉。一息脉来三至谓之迟脉。
韦刃先生谈“脉诊”(上)韦刃先生谈“脉诊” 对中医来说,最具有标志意义的,莫过于脉诊;脉诊——内窥病机的窗口:因为中医系统理论着眼于能量过程的随机状态,故而脉诊就成了最理想的诊查方法。在S中医随机诊疗过程中,脉诊起着由病向证,由证向治过渡的“桥”的作用,是整个治疗过程的中心。随机全息脉诊,经微-宏透视,即可对宏观整体整天的“证”作出客观描述,从而将脉诊与“证”的辨证诊断直接对应起来。
王四进老师经方中医讲堂(3)既然宇宙万物都是这么一气周流全息变化的,为什么会是千差万别的呢。全息理论认为不同事物有不同的分化程度,人是分化程度特别高的生物,他全息了特别全的天地气化的全性,物得天地气化的偏性。所以说万物皆有佛性,任何万物都是同根而生,在低层次发展的万物也有全部的信息,所以中国人认为人是万物之灵长。天地是人和万物的父母,所以古人都知道爱护天地自然,古人就不发展科技。
《周易》与中医|八卦对应的人体部位(另附中华五行图)’中医学与 《易经》之间的关系,可以说源于《易经》而异于《易经》,《易经》是总的世界观的学说,而中医学是研究人体健康的专科学术。中医学与《易经》的理论基础是一致的。中医学的物质观继承的是易经的“阳化气,阴成形”,现代中医学认为:看得见的物质称之为“形”,看不见的能量运动称之为“气”。《易经》理论下的八卦对应人的身体部位。
脉诊初探。对这种差异的诊查与分析研究,也就成了中医临床中最重要的技术—脉诊。曾有人说,脉诊为中医四诊之末,也是从这个排序而来。三、我的脉诊实践。1.初识脉诊。到此,方知脉诊为何,以及脉诊在中医临床体系中的重要性。因此张颖清先生,在《全息生物学研究》一书中明确将“头皮针”(方氏头皮针)列为支持生物全息律的证据,同样列为证据的还有中医脉诊。从中医历史看,诊断是中医学研究的重头戏,而脉诊的研究是重中之重。
全息肿瘤学-人体气机与肿瘤气机升降是人体生命活动的根本,尤其在中医学中,气的升降出入运动更是讲究。
《八字阴阳学》第一章 天人合一 - 天地人的日志 - 网易博客。——八字阴阳学的基石。其目的和作用在于把握人体与天道自然的共同变化规律,法天地日月变化、阴阳消长来从事养生修炼,使人体精气在"抱元守一"的意念作用下上下运行,从而促进人的生命系统的改善和发展。从道教的典籍中我们可以看出,上古真人通过修真,发现了人体与宇宙的微妙关系----人体是宇宙的缩影,人是宇宙的精灵,人孕育着宇宙的全息,人与宇宙相对应。
象数思维将宇宙自然、社会历史、生命人心的规律看成是合一的、相应的、类似的、互动的,借助太极图、阴阳五行、八卦、六十四卦、河图洛书、天干地支等象数符号、图式构建万事万物的宇宙模型,"象数"不是单一的、单纯的人或事物的符号模型,而是涵括了天、地、人即宇宙万事万物的符号模型,具有鲜明的整体性、全息性。中医学整体思维是中国哲学整体思维在医学领域的具体应用与体现。整体思维是中医思维方法最本质、最基础的内容。
以本能系统医学看全息汤(四)《伤寒论》少阳病篇中所论述的疾病,都有气机失调,人体功能出现了障碍,障碍了人体功能的升降出入,分泌代谢等都不正常了,出现功能性病变了,都是亚健康,只不过由于功能不甚低落,还处在阳性阶段而已。这就成了本能系统医学的全息汤。又由于本能系统医学完全服从本能病势,唯病势是瞻而用药,所以其方剂不是唯一的。当你彻底理解了人体的本能是怎么回事,那张全息汤的方子就可信手粘来。
4.2.2-1 望闻问切(闻诊)中医的辨证的必然套路就是大家所熟悉的“望闻问切”,我们通常称为“四诊”。传统中医的闻诊,指听和嗅味之意,听是耳朵采集信息,嗅味是鼻子和舌头采集信息与望诊相似,闻诊是通过“听声、听音、鼻嗅、舌味”(“味”也可归为触诊)直接获取了它们【象】,或间接获取了它们的【像】,再遵循中医公定理系统从【像】转化为【象】,然后再通过对这些【象】的综合,形成了各种病因分析。
针痴-点悟版:全息快速疗法(中)乐山--万永忠(602348518) 20:01:58 上周受群主昌济兄弟的邀请和安排,在本群里面胡言乱语,胡说八道,分享了针痴-点悟版全息快速能量疗法,乐山--万永忠(602348518) 20:02:17 为什么加上“能量”二字呢?前面所讲空间位置全息对应,经络全息对应,脏腑能量全息,五行八卦全息,时间全息,力学力网全息,脉全息、象全息等构建了多维大全息思想,其实都可以用一个“象”字儿来贯穿统合起来。
既以气血及其运行系统为人体生理系统的核心基础,揭示气血及其运行系统的基本框架及其在生理系统的意义也就成为中医生理学的核心课题。各类型气血运行系统在生理系统中所起的作用体现在各自所主的生理功能,并协同维持起人体正常的生理活动上,因此,厘清各类型气血运行时系统所主的生理功能,我们才能揭示各类型气血系统在人体生理系统中所起的生理作用及其生理定位,从而勾勒出生理系统底层的主控性系统架构。
《周易》变易思想对中医理论的影响。中医学正是通过变易的思想,看到了脏腑与体表之间的联系,从而又从人体外部的变易,推测人体内部脏腑的病变,如《素问·脏气法时论》曰:“肝病者,两胁下痛引少腹,令人善怒。”同时中医学根据脏腑在生理、病理上的相互联系,认为某脏或某腑发生变易,必然影响其互为表里的脏腑,如《素 问·咳论》曰:“心咳不已,则小肠受之。”指出心与小肠在病理上也是可以相互影响的。
从整个反馈来看,朋友们大都对道家和中医领域陌生,尤其是道家,这篇补充文就说点儿道家和中医相关的东西。(注意:道家不是道教,道家是以老子《道德经》为主导的纯摄生思想体系,道教则是借用了道家老子的名号进行了教义上的宣传。)朱丹溪的观点严重脱离了道家“气”的核心点,道家认为:人体最缺失的就是气,需要修炼的也是气,这个气就是中医说的阳气,阳不是常有余,而是大面积缺失,补阳气才是健康的核心点。
古云:"常灭动心,不灭照心。"一切不动之心皆照心也,一切不止之心皆妄心也。照心即道心也,妄心即人心也。惟"允执厥中"者,照心常存,妄心不动,危者安平,微者昭著,到此无妄之心复矣,无妄之道成矣,《易》曰:"复,其见天地之心乎?"是知万物本一形气也,形气本一神也,神本至虚,道本至无,易在其中矣。道者神之主,神者气之主,气者形之主,形者生之主。无生则形住,形住则气住,气住则神住,神住则无住,是名无住住。
咱们讲了天地气化、五脏气化和六经气化,黄元御这套气化学说是前后贯穿的。脏腑得到气血的多少证明了脏腑的强弱程度,人体脏腑得不到血液就不工作了。通过动脉上的跳动也能反映人体气血供应的情况,通过摸脉就能了解脏腑得到气血的多少,就能判定脏腑功能的强弱。黄元御的理论从天地气化、脏腑气化,六经气化、脉法诊断,最后再到用药解释、方剂配伍,整个都是一气贯通的,全都依据天地气化原理,否则就是他的理论不健全。
全息肿瘤论人体气机与量子力学气、气机的概念、首先见于中国的古代哲学、然后、用于中医理论、成为中医基本理论的重要方面。气机是这些极精微物质在体内的运动、气机的运动大概有四个方面、升、降、出、入。升、即是气机于人体左侧上升。降、即是气机于人体右侧下行。出、即是人体内气与自然之外气的交换。入、即是自然之外气与人体内气之交换。
道医学用质元、物元、体元三元理论,从人体生命的显态生理组织和隐态生理组织,揭示生命的真相。体元系统本身根据其先天的不同层次,我们将其分为本体全息体元系统、培生性全息体元系统、灵光蕴藏性体系统、永生性全息性体系统四大子系统。这三级免疫系统,一级高过一级,形体的免疫系统是最低一级,以阳气为主的藏象免疫系统则是最高级的,它有起死回生、修复再造形体器官的强大功能。
张 流 秀(2005年12月20日) 首先,感谢冯老师(书院院长冯学成先生)的热情介绍!冯老师学识宏深渊博,德能深孚众望,在物欲横流的今天,能以大誓愿、大魄力、大智慧开办成功龙江书院,为往圣继绝学,为万世开太平,实堪当中华优秀传统文化的当代脊梁!
《难经》对此给予了很好的回答:“寸口者,脉之大会,手太阴之脉动也。人一吸脉行三寸……脉行五十度,周于身……五十度复会于手太阴。寸口者,五脏六腑之所终始,故法取于寸口也。”《索问·经脉别论》在此前还有另一论述:“食气入胃,浊气归心,淫精于脉,脉气流经,经气归于肺,肺朝百脉……气归于权衡。权衡以平,气口成寸,以决死生。”也就是说,还可通过寸口以诊察脾胃所化生营卫之气,进而知十二经脉之脉气。
全息穴位系统的数目。以上穴位共计102,这102个全息穴位系统不过是众多全息系统中的一部分,根据穴位全息律,任何一个穴位全息系统就有无数个穴位,而全息穴位系统又是如此众多,这样,穴位全息律就使人类已知穴位的总数极大的增加了。穴位全息律与经络的关系。根 无极针法三十年来,提倡全息与对应经络纵横交叉取穴,根据经脉循行线路部位,在取穴时在与疾病相关的经脉线路循行部位上按穴位全息律取与疾病相关的穴位。
王大有先生通过大量的中西方文献史料、考古实物史料,利用跨学科、广泛性、多元化的综合研究方法,深化了传统文化中“天人合一”的思想,并融合自我对中华文化的体悟、感通和不断的修证,提炼出以“天人合一”为核心的中华文化系统框架。王大有先生归纳的象理系统包括:天文学系统、中医学系统、社会学系统、文学艺术系统、农耕学、建筑学系统、航运学系统、气功学系统、特异功能学系统、易卦系统、五行系统等。