 《易经》第十二卦 否卦 天地否 乾上坤下 否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。 否卦，天地否卦，原文 《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六，拔茅茹以其汇。贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。 六二，包承，小人吉，大人否。亨。 《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。 六三，包羞。 《象》曰：“包羞”，位不当也。 九四，有命，无咎，畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。 九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：大人之吉，位正当也。 上九，倾否，先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何可长也。 否卦卦象，天地否卦的象征意义 《易经》第十二卦，否卦、天地否；乾上坤下，天地否卦有哪些具体的象征意义呢？否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。我们知道，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。  从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的位置上，这意味着互不交往，不与外界发生关系，位置固定不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道 否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，因为坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。 否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞，所以接下来讲的就是否卦。 《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。 此卦的卦名为否。“否”的意思是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正所谓泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，由于达到了极点，所以物极必反，出现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极其连贯地表达出事物的变化规律。 否卦的卦画正好与泰卦相反，变成了天在地上。这本来是自然的真实情形，怎么会代表极不吉祥的意思呢？原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就像君王与民众不一条心，么会亨通呢？ 君王怎么与民众不一条心了呢？这是因为一个太平盛世导致的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。怎么说衰就衰了呢？是啊，这就是欲壑的厉害。纣王因为一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，其实就是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，因为欲望这条沟是什么东西也填不满的。 否卦卦辞：否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。 天地否卦辞释义,本卦辞的意思是：否卦违背了人的需求，人们之间的来往是不通畅的，非常不便利。君子必须坚守正道。这时强大者离去，弱小者到来。
天地否卦卦辞人生启示：否卦是由下坤上乾所组成，天在上，地在下，互不交往，形成闭塞不通的现象。万物无法生存，人类当然也难以存活，这种情况违背了人类的需求。 占得此卦者，是诸事不顺时期。小人当道，君子不利，倒霉的是不该倒霉的人。在事业方面，是“大往小来”，得到了小的，失去了大的。付出了很大的努力，但是收获很小。在做事方面，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”也就是说，这时候君子不应该去追求荣华富贵，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏自己的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。要注意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所作为。 在求名方面，条件还不成熟，时机不利，需再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想才可以实现。占得此卦者，不宜外出，否则会遇到不少麻烦。若必须外出，宜推迟或提前行动。 因为“否”字由“不”和“口”所组成，所以占得此卦者，还要从饮食上多加注意，不要胡乱吃东西，以免造成消化不良，阻塞不通。还要注意，不该说的话不要说，以防祸从口出。经文意思是：否卦，闭塞而没有人道，不利于君子坚持正道，大的离去，小的来到。 彖辞的意思是：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这是天地不交感而致使万物不会亨通。君王高髙在上，臣子位卑干下，天下的国家就无法治理。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。 象辞的意思是：天地不交便是否卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，收藏自己的美德归隐保全，不可追逐荣耀与俸禄。 闭塞而没有人道的时期来临了。在这种情况下，君子守正道只能吃亏，所以说“不利君子贞”。孔子的人生经历便是典型的例子。孔子宣扬仁义道德，本来是属干正道的事。可是时代不同了，周室衰落，诸侯称霸，谁胳膊粗力气大土地便是谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想，诸侯的侯王们怎么会采纳他的意见呢？因为一点用都没有。在当时的情况下，靠仁义道德连饭都吃不上，这种道德怎么会有市场呢？再比如五代十国时期，都到了人吃人的地步了，道德还能起到治理社会的作用吗？所以说在这种时代，君子就无法守正道了。这种时代是“大往小来”的时代。什么叫“大往小来”呢？便是阳气渐衰，阴气渐盛，秋天来了，开始向严冬过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。秋天来了是什么样子呢？是秋风扫落叶，万物开始凋零，动物们开始换毛，万物幵始处干躲藏之中。所以在这种时期，君子应当“俭德辟难，不可荣以禄。”意思是说，小人得志的时候来到了，小人妒贤嫉能，所以君子得把美德收藏起来才能避免灾难的到来。由于是小人的天下了，自然就没没君子的位置了，所以君子在这种情况下要甘干清苦，不要追求荣华富贵而到朝中为官。如果不识时务，只能引来杀身之祸。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子，他们隐居起来，不再为官，从而逃过了小人的破害。不过隐士们也是身隐而心不隐，仍然观察着天下大势的变化，随时准备因时势而动。这就是处干泰极否来时，君子所应当做的。 否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。占得此卦要记住：
否卦第一爻，爻辞：初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。爻辞释义
否卦第一爻人生启示 否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极为相近，泰卦是：初九：拔茅茹，以其汇。 初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，很难实现自己的报负，所以不可“征”只宜“贞”。但是，初六阴爻虽于阳位，但是与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。 占得此卦者，要知道自己所处的环境非常不利，不可有所动作，但是，你要注意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的朋友，在你需要的时候，他们才会全力以赴地帮助你。在这种闭塞不通的时候，不可盲目前进，要引退而守持正道，这样才能吉祥亨通。 否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅，茹以其汇”，而否卦的初爻也有“拔茅，茹以其汇”。不过此一时，彼一时，此处的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。 这就好比三国中天下义士驱逐董卓。如果成功而坚持正道，肯定是吉祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不无道理。
否卦第二爻，爻辞：六二：包承，小人吉；大人否，亨。 六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辞释义
否卦第二爻人生启示 六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，肯定会归附过去；若是君子，则避而远之。 唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。后来，他测量子午线，编订《大衍历》，在科学领域中取得了自己的成就。占得此爻者，在单位里可能出现小人当道的情况，由于你德才兼备，所以他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，虽然当下不得势，但是结果会吉祥亨通。 泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！不过不这样不行，因为小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。不过九五的君王完全明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常明白时局的状态，所以六二会亨通。 这就好比鲁昭公当年的处境一样。虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手中，当时的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这件事了。鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。不过这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了，想煞一煞季氏的威风，结果却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险。所以在此告诫人们处于这种情况时要能忍得住。 六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要记住：
否卦第三爻，爻辞：六三：包羞。 六三：包羞。爻辞释义
否卦第三爻人生启示 “包羞”一词指的是包藏羞辱。占得此卦的人，应该远离小人。如果必须要与小人共事，也要容忍他人对自己的羞辱，将羞辱包藏在心中，违心地侍奉着小人或达官贵人。 六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。《象》曰：“包羞”，位不当也。就是说招致羞辱，是因为此时处的位置不正。 这里讲了时代变坏的一个现象，就是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为什么在六三只写了这两个爻辞呢？因为乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受之象，所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，所以有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下，不知廉耻，所以说“包羞”。 六三：包羞。占得此爻者，要记住： 否居尊位自包羞，阴气将降理可求。 直待马行千里远，临期正应在三秋。 否卦第四爻，爻辞：九四：有命，无咎，畴离祉。 九四：有命，无咎，畴离祉。爻辞释义
否卦第四爻人生启示 占得此爻者，意味着经过一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。如果你原来的事业因为小人当道而停止不前，现在可以回到它原来的轨道了。如果你是农民，可以耕种自己的土地，如果有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。如果你是职员，发现有更好的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更好的发展。当然，你所要做的事必须是正当的，对他人和社会有益的。你要寻找志同道合的人，大家相互依附，这样会谋求到幸福。 这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像。楚庄王继位时，楚国处于内忧外患的境地，楚国境内闹饥荒，政权还被权臣所操纵，盟国都疏远了楚国。在这种小人当道的情况下，楚庄王韬光养晦，三年不出政令，每天给人的感觉是不理政事，吃喝玩乐。许多忠心的大臣来劝他，都被他拒之门外。后来一个臣子用谜语的方式问道：“有一种鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？”楚庄王一听，就对这个臣子说道：“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。”后来，楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后，就开始大显身手，任贤用能，终于成就一番霸业。九四身为重臣，得到了君王的授权。 授什么权呢？就是清理君侧。九四于是请与自己相应的初六来成就这件事，终于得到了成功，所以“畴离祉”。也就是说清理君侧成功了，于是众人都跟着受到福禄。九四阳爻而居于偶位，又不得中，所以处境不是很好。并且阳代表健而动，所以有行动威猛、出风头的意思。可是他得到了君王的授命，是君王让他清理君侧的，所以不会有过失。 九四：有命，无咎，畴尚祉。占得此爻者，要记住： 把命持权日，威名大振通。用者无咎吉，君子幸时逢。 穷达皆天命，何须更怨尤。得时行正道，福祉及朋俦。 否卦第五爻，爻辞：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。爻辞释义 休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最大特点是根系坚固，再生能力特强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂
否卦第五爻人生启示 经文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。象辞意思是：大人物的吉祥，是因为九五居位中正得当。 此时，君王身边的小人终于被除掉了，所以说“休否”。也就是说小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。意思是说“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更好地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长久。 九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。占得此爻者，请记住： 危世居尊利大人，小舟远岸反生惊。 否卦第六爻，爻辞：上九：倾否；先否后喜。 爻辞释义倾：指倾覆。
否卦第六爻人生启示 否卦发展到上九，闭塞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这就是人们常说的“否极泰来”。占得此爻者，大有苦尽甘来之象。 至此，小人之路已经走到了尽头，所以“倾否”。倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，所以这一句爻辞与泰卦的上六相对应，这里是否极泰来的意思；泰卦的上六则是讲泰极否来的意思。否泰的变化充满了辩证推理，是以运动的观点看问题，这正是《易》的主旨。 否卦卦辞告诉人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞则是告诉人们怎样隐藏真意而用行动驱除小人的势力。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够懂得否泰的道理，将会使人受益匪浅。 上九：倾否；先否后喜。占得此爻者，要记住： 蹇后道还通，否过终成泰。 否卦六爻占筮吉凶：阴阳乖离，不利君子
天地否卦是乾宫三世卦，乾上坤下，乾为天，坤为地。否有否定、闭塞等意，因而多有不吉。否卦乾上坤下，为乾宫三世卦，否象征闭塞不通，是不吉之兆。否卦中，阴阳不交，是一切都不和谐之象。否卦多主不吉，就卦中各爻来说，初六，六二，九四均主吉，六三，九五则仅仅是平，上九为先凶后吉。 否卦占卦实例：否卦为战国苏秦（公元前340—前284)所占得。一开始苏秦周游列国，却一无所成，被亲人冷淡对待，他占得否卦，正应了否卦天地不合、夫妻不合之兆。后来苏秦发奋读书，悬梁刺股，终于得到诸侯的赏识，身佩六国相印，地位显赫，说明否到极点而后反复。 否卦总说： ◎否卦判曰： 否有闭塞之意。否卦乾上坤下，象征阴阳各自独立，不相交，万物不生长。以人事论，为闭塞黑暗，象征小人得势，君子受斥。以家庭论，为夫妻不和，南北乖离之象。此为苏秦将游说六国时占得之卦，后苏秦为相。 ◎否卦解曰：
画面中有男子卧病，中间有镜子破成两半，说明明中有损，一人在路上坐着，说明还远未到达目的地。一人张弓射箭弓箭落地，没有射中，一人拍掌大笑，为乐极生悲之兆，旁有口舌二字，象征接吻而受辱。此为天地不交之卦，人口不圆之象。此卦缺子孙爻。 否卦占筮： ◎卦辞占断： 否之匪人，不利君子贞。大往小来。 朱公文说：泰卦颠倒过来就成了否卦。占得否卦说明不利于君子之正道，而且乾居外，坤居内，是外强中柔，天地背离之象。 六甲旬断 甲子旬： 应爻空。 甲戌旬： 官鬼旺病山。 甲申旬： 得病吉。 甲午旬： 官鬼旺，不利干病。 甲辰旬： 世爻空，病吉。 甲寅旬： 鬼爻旺不利十病。 否卦六爻装配 否卦六爻：否卦为乾宫三世卦，纳天干壬乙，纳地支未巳卯午申戌，以六三为世爻，上九为应爻。 四季吉凶：春吉，夏凶，秋平，冬吉。 总体吉凶：外强中柔，为天地背离之象，不利君子之正道。 ◎日六神断 世爻为三爻，纳乙卯木，妻财持世，对父母不利，忌庚辛申酉日，不利。 甲乙：勾陈持世，田土大旺。 丙丁：螣蛇持世，主怪梦。 戊己：白虎持世，内亲有丧病，并有钱财之象。 庚辛：青龙持世动，主有添丁之喜，不利巳酉丑日时。 壬癸：朱雀持世，女人分财事，有病凶。 ◎十干诗断 甲丙戊庚壬：前路遥遥，秋色堪受，对酒高歌，怡然而乐。 乙丁己辛癸：天时未至，求名可伤，良辰一到，万事无妨。 ◎六爻详断
初六：拔茅茹以其汇，贞吉。亨。守吉。 下卦三阴爻，像茅草根牵连纠结，为上下闭寒之象，预示小人跋扈，营私结党，此时君子宜坚守纯正，方可吉祥亨通。卜公事有理，求财少，行人归，有妇人之忧。 六二：包承，小人吉，大人否。亨。次吉。 包承为包容。六二为阴柔中位得位，小人尚知包容，承受君子，怛小人得势之后，大人不能因此扰乱意志，才能亨通。卜文书，有书契来；求财，少；出门受惊，行人未至，卜婚难成。 六三：包羞。中平。 包羞即包容羞耻，行为恶劣，六三位罝不正，接近上卦阳爻，预示小人将阴谋伤害君子。占卜求事不得，求财不能如愿，但占卜官事则有理，占卜失物亦可寻。 九四：有命，无咎。畴离祉。次吉。 命为天命，畴为同类，离为分开，九四在六爻中已过半，开始转阴为阳，显露光明，但仍需排除阻力，才能平安。求财，少得；求事，事散败；占卜官事，吉；卜失物，失物尚在；卜疾病，无妨。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。平。 休是休息、停止，包为丛木，苞桑是指纠缠在一起的桑木根。九五阳刚中正，又为中位，可打通闭寒，恢复太平，只有大人能办到，所以占断大人吉。占卜官事凶，求财无，病未安，失物难寻，行人动，百事不利。 上九：倾否，先否后喜。先凶后吉。 否到达极点，必然反复，也就是否极泰来。占卜出行，宜远不宜近；占行人，则行人未至；求财无望；官事强。 具体事占 占天时：亥卯日晴田蚕：必获丰收。 求官：先否后泰终有成，文书印信有气，职位不高，若得口木偏旁的贵人为力，可得高位。 出行：有口舌是非，迟则吉。 行人：身未动，平安，卯日有信。 婚姻：有口舌，目下未就，纵成亦长远。 求财：有口舌是非，得七分财。 六甲：有喜，但逆生，头在里，脚在外，生女次胎男。 捕盗：两盗相侵，在东南方山林逃避，四周有水。 遗失：女人及小孩因闹中失，可于东南方寻。 家宅：门外有竹林小巷，外姓人来居不稳，或女与夫妇来，要招连累，防儿辈口舌成灾。 谋亨：先难后易。 风水：其穴不利，主损人口，绝后代。 交易：可行，有贵人，应在午未申日。 疾病：往东南方求医。 词讼：有不明之事，有口难言，更逢盗贼之冤，后得理，大吉。 |
|
|
